tag:blogger.com,1999:blog-67932160633573873092024-03-13T23:26:57.527+07:00Islam dan SainsAniq Noviciatie Ulfah & Indri Hergiana DewantiAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.comBlogger21125tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-70181788732720790892012-11-20T19:59:00.000+07:002013-01-03T14:27:38.796+07:00Proses Kejadian Manusia Menurut Sains dan Alqur'an<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-align: justify;">PROSES KEJADIAN MANUSIA MENURUT SAINS</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Berbicara tentang asal-usul kejadian manusia mengharuskan
kita untuk berbicara tentang asal-usul kehidupan dan hidup. Teori pertama yang
dapat dikenali dari Aristotle (384-322M) yang di sebut sebagai teori
Abiogenesis atau Generasio Spontanea. Menurut teori ini, semua yang hidup
muncul secara terus menerus dari yang mati atau materi. Namun teori ini,
menurut Lazardo Spanlazani, Frencesco Redi (dari Itali) dan Louise Pasteur
(dari Perancis), Berjaya membuktikan bahwa makhluk hidup tidak dari materi yang
mati. Semenjak itu, pada tahun 1860 ,telah muncul teori baru yang menyatakan bawa
semua makhluk yang hidup berasal dari yang hidup sebelumnya (omne vivum ex
vivo) .Ir.H.Basit Wahid (1983), Evolusi Manusia dan Konsepsi Islam, Bandung, Indonesia:
NV Tarate<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Setelah itu,munculnya teori evolusi dari Charles
Darwin(1809-1882). Pada hakikatnya merupakan kelanjutan dari teori “omne vivum
ex vivo”. Teori ini juga menyatakan bahwa semua makhluk hidup mengalami evolusi
menuju kesempurnaan dan kebahagiaan. Hal ini dapat dilihat melalui diagram yang
dibuat oleh Washburn (tahun 1960). Persoalan jika benar manusia berasal dari
kera mengapa manusia tidak berubah menjadi kera dan begitu juga sebaliknya. Oleh
sebab itu, manusia dan kera adalah berbeda. Teori ini tidak relevan. Bucailie
Maurice Dr. (1984), Asal-usul Kejadian Manusia Menurut Bible, Al-quran dan
Sains, Bandung, Indonesia: Penerbitan Mizan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Charles Darwin juga telah meragukan kebenaran teori yang
telah diciptakan. Hal ini dapat membuktikan bahwa lapisan-lapisan batu di dalam
tanah mengandungi data dan catatan yang kronologis. Sepanjang waktu geologis
yang enam (dari azoicum sehingga dengan enzoikummengenai evolusi .Hal ini
bermakna, teori sebelum ini telah berlawan dengan teorinya. Darwin juga telah
membuktikan bahwa teori sebelum ini adalah tidak relevan berdasarkan dengan
bukti-bukti yang kukuh. </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bucailie
Maurice Dr.</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(1984),</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Asal-usul Kejadian Manusia Menurut
Bible,</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al-quran dan Sains,</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bandung,</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Indonesia:</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Penerbitan Mizan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PROSES KEJADIAN MANUSIA MENURUT
AL-QURAN<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Al-quran menyatakan dengan tegas bahwa manusia diciptakan
dari tanah dengan berbagai istilah seperti debu (Surah Ali Imran:59), tanah
kering dan lumpur hitam (Surah Al-hijr : 28), tanah liat (Surah Ashshafat :
11), sari pati tanah (Surah Al-shad :71) dan sebagainya. Semasa penciptaan
Adam,Allah telah berfirman bahawa “Jadilah,maka jadilah ia”(Surah Ali Imran :
59). Oleh itu, proses kejadian manusia menurut Al-quran adalah lebih sahih dan
relevan kerana mempunyai bukti yang kukuh.Bucailie Maurine Dr. , (1984)
Asal-usul kejadian manusia menurut Al-Quran, Sains dan Bible. Bandung, Indonesia:
Penerbitan Mizan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Setalah berpandukan pada (Surah Al-A’la : 1-3), penciptaan
atau kejadian manusia terbahagi kepada tiga (3). Hal ini telah menjadi titik
tolak kepada proses kejadian manusia dan menunjukkan tanda-tanda kemuliaan
manusia .Pertama, Allah telah menciptakan manusia pertama daripada tanah
(Adam). Kedua, penciptaan manusia kedua daripada bahan baku manusia pertama
(Hawa). Akhir sekali, penciptaan manusia daripada bahan baku manusia pertama
(Adam) dan manusia kedua (Hawa). Oleh itu,kita sebagai anak cucu Adam haruslah
berasa bangga kerana kita ini daripada sebaik-baik kejadian dan lebih mulia
daripada makhluk yang lain. </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bucailie Maurine Dr. , (1984) Asal-usul kejadian manusia menurut
Al-Quran,Sains dan Bible.Bandung,Indonesia:Penerbitan Mizan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Dalam Surah Al-Qiyamah (75 : 37-39),penciptaan manusia
terbahagi kepada empat (4) tahap. Allah telah menyatakan bahwa manusia terjadi
daripada percampuan Nutfah. Nutfah ialah air mani. Air mani ini terdiri
daripada air mani lelaki dan perempuan. Allah telah berfirman dalam Al-Quran
melalui (surah Al-Insan:2). Artinya <i>: Sesungguhnya
kami telah menciptakan manusia daripada setitits air mani yang bercampur yang
kami(hendak menguji dengan perintah dan larangan).Kami jadikan dia melihat dan
mendengar.Selepas itu,daripada Nutfah telah berubah menjadi Alaqah,Mudghah dan
Izam dan Lahm.Allah telah berfirman dalam (surah Al-Mukminun :14) yang bermaksud
kemudian kami mengubah nutfah menjadi alaqah(seketul darah),lalu kami
menciptakan seketul darah beku itu menjadi seketul daging(menjadi anggota
badan)dan seketul daging itu kami jadikan tulang-tulang itu dan kami bungkus
dengan daging(terbentuk segala system saraf).</i>Tafsir Al-Quran.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">TANGGUNGJAWAB MANUSIA SEBAGAI
KHALIFAH DI MUKA BUMI<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Sebenarnya sebelum ditetapkan khalifah itu allah
mengemukakan amanat itu kepada langit, bumi dan gunung-gunung tetapi semua
menolak amant itu kerana tidak menyanggupinya namun manusia bersedia
memikulnya. Hal ini telah dinyatakan di dalam Surah Al-Ahzad : 72. Oleh itu, kita
sebagai khalifah seharusnya melaksanakan amanat Allah di muka bumi tetapi pada
sisinya ia melihat syaitan berusaha menyesatkan manusia dengan tidak melaksanakan
amanat Allah. </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bucailie
Maurine Dr. , (1984) Asal-usul kejadian manusia menurut Al-Quran,Sains dan
Bible.Bandung,Indonesia:Penerbitan Mizan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Dalam surah Al-Luqman: 20, Allah telah menyatakan bahawa
kepada siapa saja yang ada di langit dan di bumi dan juga segala macam isi yang
dikandungnya agar tunduk kepada manusia. Semua itu dimaksudkan agar manusia
dengan segala kemampuannya dapat mengolah sumber-sumber alam. Oleh itu allah
telah menyediakan prasarana pula (ilmu pengetahuan, hidayah agama dan kitab suci).
Oleh itu setiap khalifah di muka bumi harus berpegang kepada 3 hal. Allah telah
memberikan kita kemampuan berfikir untuk meningkatkan dan mengembangkan ilmu
pengetahuan dan kekuatan rohani manusia untuk menghayati ajaran Allah. Allah
juga telah memberikan hidayah kepada manusia untuk mampu dengan penuh
tanggungjawab dan kesedaran untuk melakukan semua itu. Bucailie Maurine Dr. , (1984).
</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Asal-usul kejadian manusia
menurut Al-Quran,</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sains
dan</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bible.Bandung,</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Indonesia:</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Penerbitan Mizan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Allah telah memberikan beberapa keistimewaan kepada
manusia yang menjadi khalifah. Keistimewaan tersebut telah mengagkat derajat
manusia di sisi Allah. Keistimewaan yang telah diberikan Allah kepada manusia
sebagai khalifah telah dinyatakan dalam surah Al-Baqarah: 30, <i>Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada
malaikat bahawa aku menjadikan khalifah di muka bumi itu orang yang membuat
kerosakan padanya dan menumpahkan darah,padahal kami sentiasa bertasbih dengan
memuji Engkau dan mensucikan Engkau? Tuhan berfirman sesungguhnya aku mengetahui
apa yang tidak kamu ketahui</i>. </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bucailie Maurine Dr. , (1984) Asal-usul kejadian manusia
menurut Al-Quran,</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sains
dan Bible.</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> <span lang="IN">Bandung, Indonesia : Penerbitan Mizan.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><span lang="IN"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><span lang="IN">sumber : </span></span><span style="text-indent: 36pt;">FARIDAH BINTI MAT AMIN (2010)</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-indent: 36pt;">. <i>Proses Kejadian Manusia Menurut Sains dan Alqur'an</i>. </span><span style="line-height: 18px; text-indent: 36pt;"><i>http://az-esei-jan2010.blogspot.com/2010/03/proses-kejadian-manusia-menurut-al.html . </i>20 November 2012</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-8993988920270661652012-11-20T14:48:00.000+07:002013-01-03T14:30:47.349+07:00Keajaiban Al-Qur`an dan Pembenarannya Secara Ilmiah<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="text-indent: 36pt;">Empat belas abad silam, Allah SWT telah menurunkan Al-Qur`an sebagai kitab
petunjuk. Dia menyeru umat manusia agar terbimbing pada kebenaran dengan mematuhi
isi kitab tersebut. Sejak saat diturunkannya hingga masa kebangkitan maka kitab
terakhir ini akan tetap menjadi satu-satunya petunjuk bagi umat manusia.
Keindahan bahasa Al-Qur`an yang tak tertandingi dan hikmah agungnya membuktikan
bahwa ia adalah firman dari Allah SWT.</span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i>“Dan jika kamu
(tetap) dalam keraguan tentang Al-Qur`an yang Kami wahyukan kepada hamba Kami
(Muhammad), buatlah</i><b> </b><i>satu surat (saja) yang semisal Al- Qur`an itu dan ajaklah
penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar”</i> (QS. Al-Baqarah [2] ayat 23).Ayat ini merupakan
tantangan bagi mereka yang meragukan tentang kebenaran Al Quran itu tidak dapat
ditiru walaupun dengan mengerahkan semua ahli sastera dan bahasa karena ia
merupakan mukjizat Nabi Muhammad SAW.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i>“Katakanlah:
“Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa
Al-Qur`an ini, niscaya mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengan dia,
sekalipun sebagian mereka menjadi pembantu bagi sebagian yang lain.”</i> (QS. Al-Israa` [17] ayat 88)<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
Disamping itu,
Al-Qur`an mempunyai bukti keajaiban lain yang membuktikannya sebagai wahyu
Allah SWT. Salah satu keajaiban ini adalah kenyataan bahwa sejumlah kebenaran
ilmiah yang hanya mampu diungkap oleh kecanggihan abad ke 20, ternyata telah
dinyatakan di dalam Al-Qur`an di 1400 tahun yang lalu. Tetapi Al-Qur`an
bukanlah sebuah kitab ilmu pengetahuan, namun di dalam sejumlah ayatnya
terdapat banyak fakta ilmiah yang dinyatakan sangat ringkas dan mendalam, yang
baru ditemukan dengan menggunakan kemajuan teknologi abad ke 20. Fakta-fakta
ini belum dapat diketahui pada masa-masa Al-Qur`an di turunkan. Sehingga ini
semakin membuktikan bahwa Al-Qur`an memang benar adalah firman Allah SWT.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
Untuk memahami
keajaiban ilmiah tentang Al-Qur`an, kita hendaknya melihat terlebih dahulu
tingkat pengetahuan pada saat kitab suci ini diturunkan. Pada abad ke tujuh
saat Al-Qur`an di turunkan, bangsa Arab memiliki beberapa kepercayaan tahayul
dan tanpa didasari bukti terhadap hal-hal yang berbau ilmiah. Ketiadaan
teknologi untuk meneliti tentang alam semesta, menyebabkan bangsa Arab kala itu
mempercayai legenda-legenda dari nenek moyang mereka. Misalnya mereka percaya
bahwa Bumi menopang langit yang berada diatasnya. Mereka yakin bahwa Bumi ini
rata dan terdapat gunung-gunung tinggi yang berada di kedua tepinya. Waktu itu
diyakini bahwa gunung-gunung tersebut merupakan tiang penyangga yang membuat
kubah langit tetap berada diatas sana.</div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
Namun demikian,
semua kepercayaan tahayul bangsa Arab ini kemudian dihapuskan oleh Al-Qur`an.
Surat Ar-Ra`ad [13] ayat 2 misalnya yang menyebutkan bahwa:<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i>“Allah-lah
yang meninggikan langit tanpa tiang sebagaimana yang kamu lihat,……”</i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
Telah jelas
menghapus kenyakinan bahwa langit tetap berada di atas sana atas keberadaan
gunung-gunung.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
Dalam banyak hal
lain maka fakta penting diungkapkan dimasa tak mungkin seorangpun mampu
mengetahuinya. Al-Qur`an yang di turunkan dimasa manusia yang sedikit sekali
mengetahui tentang Astronomi, fisika atau biologi, berisi fakta-fakta kunci
tentang berbagai hal. Seperti penciptaan alam semesta, penciptaan manusia,
struktur atmosfir dan keseimbangan sempurna yang memungkinkan adanya kehidupan
di muka Bumi ini.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Kini marilah kita simak kebenaran
ilmiah yang telah diungkapkan oleh Al-Qur`an:<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
1.<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Penciptaan alam
semesta </span></b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Asal muasal alam semesta digambarkan di dalam Al-Qur`an pada ayat
berikut;</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Dia pencipta langit dan bumi, bagaimana Dia mempunyai anak
padahal Dia tidak mempunyai isteri. Dia menciptakan segala sesuatu; dan Dia
mengetahui segala sesuatu”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS. Al-An`aam [6] ayat 101)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Keterangan yang diberikan oleh Al-Qur`an ini bersesuaian penuh
dengan penemuan ilmiah ilmu pengetahuan pada masa sekarang ini. Kesimpulan yang
di dapatkan Astrofisika saat ini adalah, bahwa keseluruhan alam semesta beserta
dimensi materi dan waktu muncul dan ada oleh hasil dari suatu ledakan raksasa
yang terjadi dalam waktu sekejab. Peristiwa ini yang dikenal dengan<i> Big
Bang </i>membentuk keseluruhan alam semesta sekitar 15 milyar tahun yang
lalu. Jagat raya tercipta dari suatu ketiadaan sebagai ledakan satu titik
tunggal.</span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Kalangan ilmuwan modern menyetujui bahwa <i>Big Bang </i>adalah
satu-satunya penjelasan masuk akal dan membuktikan tentang bagaimana asal
muasal alam semesta tercipta dan menjadi ada. Sebelum <i>Big Bang</i> tak
ada yang disebut sebagai materi. Dari kondisi ketiadaan dimana materi, energi
bahkan waktu belumlah ada dan hanya mampu diartikan secara metafisika,
terciptalah materi, energi dan waktu. Fakta ini yang baru saja ditemukan oleh
ahli fisika modern, sesungguhnya telah diberitakan oleh Al-Qur`an 14 abad yang
lalu.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">2.</span><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Pengembangan alam
semesta</span></b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Dalam Al-Qur`an yang diturunkan sekitar 14 abad yang lalu maka
mengembangnya alam semesta digambarkan sebagaimana berikut ini:</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Dan langit itu Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan
sesungguhnya Kami benar-benar berkuasa (meluaskannya)”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS.
Adz-Dzaariyaat [51] ayat 47)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Kata “langit” sebagaimana yang disebutkan dalam ayat ini,
digunakan di banyak ayat lainnya di dalam Al-Qur`an dengan makna luar angkasa
dan alam semesta. Disini sekali lagi kata tersebut digunakan dengan arti ini.
Dengan kata lain dalam Al-Qur`an dikatakan bahwa alam semesta mengalami
perluasan atau mengembang. Dan inilah kesimpulan yang telah dicapai oleh ilmu
pengetahuan masa kini. Hingga awal abad ke 20, satu-satunya pandangan umum yang
diyakini oleh ilmu pengetahuan adalah bahwa alam semesta bersifat tetap dan ada
sejak dahulu kala tanpa permulaan. Namun, penelitian, pengamatan dan
perhitungan yang dilakukan dengan teknologi modern, mengungkapkan bahwa alam
semesta memiliki permulaan dan ia terus menerus mengembang.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div align="center" class="separator" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Gambar 3.</span></b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> Alam semesta yang terus mengembang</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Pada awal abad ke 20, fisikawan Rusia Alexander Fraigmen dan ahli
kosmologi Belgia Jost Lenartre secara teoritis menghitung dan menemukan bahwa
alam semesta senantiasa bergerak dan mengembang. Fakta ini dibuktikan juga
dengan menggunakan data pengamatan pada tahun 1929. Ketika mengamati dengan
teleskop, seorang astronomi Amerika Erwin Hawert, menemukan bahwa
bintang-bintang dan Galaxi terus bergerak saling menjauhi. Sebuah alam semesta
dimana satu sama lainnya saling bergerak dan menjauhi, berarti alam semesta
tersebut terus mengembang. Pengamatan yang dilakukan di tahun-tahun berikutnya,
memperkokoh fakta bahwa alam semesta memang terus mengembang. Kenyataan ini
diterangkan pada Al-Qur`an saat tak ada seorangpun yang mampu mengetahuinya.
Ini dikarenakan bahwa Al-Qur`an adalah firman Allah SWT, Sang Maha Pencipta.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">3.</span><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Orbit </span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 15.75pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Tatkala merujuk pada matahari dan bulan di dalam Al-Qur`an, bahwa
semua bergerak pada masing-masing garis orbit atau edar tertentu.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Dan Dia-lah yang telah menciptakan malam dan siang, matahari dan
bulan. Masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS.
Al-Anbiyaa [21] ayat 33)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Disebutkan pula dalam ayat yang lain bahwa matahari tidaklah diam
tetapi bergerak pada garis edar tertentu.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Dan matahari berjalan ditempat peredarannya. Demikianlah
ketetapan Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS. Yaasiin
[36] ayat 38)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Fakta-fakta yang disampaikan dalam Al-Qur`an ini telah ditemukan
melalui pengamatan astronomi di zaman kita sekarang. Menurut perhitungan para
ahli astronomi bahwa Matahari bergerak dengan kecepatan luarbiasa yang mencapai
720.000 Km/jam kearah bintang Vega dalam sebuah garis edar yang disebut <i>Solarafeks</i>.
Ini berarti Matahari bergerak sejauh ± 17.280.000 Km/hari. Bersama Matahari,
semua planet dan satelit yang berada dalam sistem gravitasi Matahari juga
berjalan menempuh jarak ini. Selanjutnya semua bintang di alam semesta berada
dalam satu gerakan serupa yang terencana.</span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Keseluruhan alam semesta yang dipenuhi oleh lintasan dan garis
edar seperti ini, dinyatakan dalam Al-Qur`an sebagai berikut:</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Demi langit yang mempunyai jalan-jalan</span></i><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">[2]</span></b><i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">,”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS.
Adz-Dzaariyaat [51] ayat 7)<br />
<b> </b>Yang dimaksud adalah orbit bintang-bintang dan planet-planet.<br />
Terdapat ± 200 milyar Galaxi di alam semesta ini, dan masing-masingnya terdiri
hampir dari 200 bintang. Sebagian besar bintang-bintang ini mempunyai planet
dan sebagian besar planet-planet ini memiliki bulan. Semua benda langit
tersebut bergerak dalam garis peredaran yang diperhitungkan dengan sangat
teliti. Selama jutaan tahun masing-masing seolah berenangan sepanjang garis
edarnya dalam keserasian dan keteraturan yang sempurna bersama dengan yang
lainnya. Selain itu, sejumlah komet juga bergerak bersama garis edar yang
ditetapkan baginya.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div align="center" class="separator" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><span
style='mso-element:field-begin;mso-field-lock:yes'></span><span
style='mso-spacerun:yes'> </span>SHAPE <span
style='mso-spacerun:yes'> </span>\* MERGEFORMAT <span style='mso-element:field-separator'></span><![endif]--><!--[if gte vml 1]><v:rect
id="Rectangle_x0020_1" o:spid="_x0000_s1026" alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2bWfKASAGD0HIiGh397nm1rF1J1e10K5kimfoDTz4CBw-oISAxG-M0D3z4Af1rkf1wr8BPNA9LhGHYVGsVQlpqDW1YI8mAFuf0mKp4QrlmVjIp2HvlKxE54QHsn5z9o3DU3xUDefYYn3-/s320/download+(3).jpg"
href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2bWfKASAGD0HIiGh397nm1rF1J1e10K5kimfoDTz4CBw-oISAxG-M0D3z4Af1rkf1wr8BPNA9LhGHYVGsVQlpqDW1YI8mAFuf0mKp4QrlmVjIp2HvlKxE54QHsn5z9o3DU3xUDefYYn3-/s1600/download+(3).jpg"
style='width:239.75pt;height:107.65pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square;
mso-left-percent:-10001;mso-top-percent:-10001;mso-position-horizontal:absolute;
mso-position-horizontal-relative:char;mso-position-vertical:absolute;
mso-position-vertical-relative:line;mso-left-percent:-10001;mso-top-percent:-10001;
v-text-anchor:top' o:gfxdata="UEsDBBQABgAIAAAAIQC75UiUBQEAAB4CAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKSRvU7DMBSF
dyTewfKKEqcMCKEmHfgZgaE8wMW+SSwc27JvS/v23KTJgkoXFsu+P+c7Ol5vDoMTe0zZBl/LVVlJ
gV4HY31Xy4/tS3EvRSbwBlzwWMsjZrlprq/W22PELHjb51r2RPFBqax7HCCXIaLnThvSAMTP1KkI
+gs6VLdVdad08ISeCho1ZLN+whZ2jsTzgcsnJwldluLxNDiyagkxOquB2Knae/OLUsyEkjenmdzb
mG/YhlRnCWPnb8C898bRJGtQvEOiVxjYhtLOxs8AySiT4JuDystlVV4WPeM6tK3VaILeDZxIOSsu
ti/jidNGNZ3/J08yC1dNv9v8AAAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEArTA/8cEAAAAyAQAACwAAAF9y
ZWxzLy5yZWxzhI/NCsIwEITvgu8Q9m7TehCRpr2I4FX0AdZk2wbbJGTj39ubi6AgeJtl2G9m6vYx
jeJGka13CqqiBEFOe2Ndr+B03C3WIDihMzh6RwqexNA281l9oBFTfuLBBhaZ4ljBkFLYSMl6oAm5
8IFcdjofJ0z5jL0MqC/Yk1yW5UrGTwY0X0yxNwri3lQgjs+Qk/+zfddZTVuvrxO59CNCmoj3vCwj
MfaUFOjRhrPHaN4Wv0VV5OYgm1p+LW1eAAAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEAXgUWa2UDAABYBwAA
HwAAAGNsaXBib2FyZC9kcmF3aW5ncy9kcmF3aW5nMS54bWykVdlu4zYUfS/QfyD41KKQJdnyImGU
QeJlkDYzzYybFn2kKVpiQ5Eakl7Sov/eS0qynUwXoNGDzeXy8J5zD8k3b4+1QHumDVcyx/EgwohJ
qgouyxw//LQKZhgZS2RBhJIsx0/M4LdXX3/1hmSlJk3FKQIEaTKS48raJgtDQytWEzNQDZMwt1W6
Jha6ugwLTQ6AXItwGEWTsCZc4qsz1IJYgnaa/w8ooegjK+ZE7okBSEGzy5EuR0Ffj0wyuX+nm3Vz
r13m9MP+XiNe5BiUk6QGiXDYTXRh0A1frCrPAMetrl282m7R0aM8uV+PwY4WURgcRUkyG44xojAX
jybTeDzudql+/Jt1tFr+x0pIqN0YGhfJmMalIvdfsot7dp8YBTuUgiEYKpih+qRpMtg0g41QpWmU
HVBVh0H6MdiWs6UZ/UrDhx8+fP/zL2l6f3cbXvff4mOo3/NoXu5XN8vb0IyGUViogxSKFN99M/p2
8FtTeotUgsvHueD0sSvmed9/MRyoyilbKLqrmbSt6zQTxILdTcUbg5HOXPX0bRE7SUEPX9KuhL0Q
prkDgxkk1bwC9uzaNKADFANk6Ye0VoeKkcK44RNUi+ANcAYDy2wO71UBbiE7qzzB1xjhVE6SNdrY
d0zVyDWAF6Tp4cn+ztg2qz7E11qtuBDebUI+GwDMdgRcCEvdnPOjP55/pFG6nC1nSZAMJ8sgiRaL
4Ho1T4LJKp6OF6PFfL6I/3T7xklW8aJg0m3TXxVxcvJMX7uaU62M2ra+acvWXxdQtjg6XxZGCV44
OJeS0eVmLjTaE5Hjlf867S/Cwudp+CoDlxeU4mES3QzTYDWZTYNklYyDdBrNgihOb9JJlKTJYvWc
0h2X7PWU0CHH6RhOt6fzj9wi/33JjWQ1t0wjwescz05BJHNWXMrCl9YSLtr2hRQu/bMUUO6+0NA0
3fVmj2t/JdjjjSqeXIYb+Af7agXmgisPng5oVEr/jtEBHoQcm887ohlG4lbCSUjjJIEw6zvJeDqE
jr6c2VzOEEkBKscWo7Y5t9CDJbtG87KCnWIvk1TXcGy2vDN0m5PLThi7tk+CedY+cyaLe6LJJ8hZ
wMnNMZPBw7rTESKA7JnczrB142649qC07L0cEPjiTfFLuzfQPVyX/au/AAAA//8DAFBLAwQUAAYA
CAAAACEANl+awugGAAA6HAAAGgAAAGNsaXBib2FyZC90aGVtZS90aGVtZTEueG1s7FlPbxtFFL8j
8R1Ge2/j/42jOlXs2A20aaPYLepxvB7vTjO7s5oZJ/UNtUckJERBHKjEjQMCKrUSl/JpAkVQpH4F
3szsrnfiNUnbCCpoIiW7b3/z/r83b3YvX7kXMXRIhKQ87njVixUPkdjnExoHHe/WaHBh3UNS4XiC
GY9Jx5sT6V3ZfP+9y3jDZzQZcywmo5BEBAGjWG7gjhcqlWysrUkfyFhe5AmJ4dmUiwgruBXB2kTg
IxAQsbVapdJaizCNvU3gqDSjPoM/sZKa4DMx1GwIinEE0m9Op9QnBjs5qGqEnMseE+gQs44HPCf8
aETuKQ8xLBU86HjNgf711jYvr+GNdBFTK9YW1g3MT7ouXTA5qBmZIhjnQquDRvvSds7fAJhaxvX7
/V6/mvMzAOz7YKnVpcizMVivdjOeBZC9XObdqzQrDRdf4F9f0rnd7Xab7VQXy9SA7GVjCb9eaTW2
ag7egCy+uYRvdLd6vZaDNyCLby3hB5farYaLN6CQ0fhgCV2Bn0EW0Rwy5WynFL4O8PVKqswCBdmQ
Z5cWMeWxWpVrEb7LxQAAGsiwojFS84RMsQ852cPRWFCsBeANggtPLMmXSyQtC0lf0ER1vA8THHsF
yMtn37989gQd3396fP+n4wcPju//aBk5q3ZwHBRXvfj2sz8ffYz+ePLNi4dflONlEf/rD5/88vPn
5UAon4V5z798/NvTx8+/+vT37x6WwLcEHhfhIxoRiW6QI7TPIzDMeMXVnIzFq60YhZgWV2zFgcQx
1lJK+PdV6KBvzDFLo+Po0SWuB28LaB9lwKuzu47Cw1DMFC2RfC2MHOAu56zLRakXrmlZBTePZnFQ
LlzMirh9jA/LZPdw7MS3P0ugb2Zp6RjeC4mj5h7DscIBiYlC+hk/IKTEujuUOn7dpb7gkk8VukNR
F9NSl4zo2MmmxaIdGkFc5mU2Q7wd3+zeRl3OyqzeJocuEqoCsxLlR4Q5bryKZwpHZSxHOGJFh1/H
KixTcjgXfhHXlwoiHRDGUX9CpCxbc1OAvYWgX8PQsUrDvsvmkYsUih6U8byOOS8it/lBL8RRUoYd
0jgsYj+QB5CiGO1xVQbf5W6F6HuIA45Xhvs2JU64T+8Gt2jgqLRIEP1kJkpieZVwJ3+HczbFxLQa
aOpOr45o/HeNm1Ho3FbC+TVuaJXPv35Uovfb2rK3YPcqq5mdE416Fe5ke+5xMaFvf3fexrN4j0BB
LG9R75rzu+bs/eeb86p6Pv+WvOjC0KD1LGIHbTN2Ryun7illbKjmjFyXZvCWsPdMBkDU68zpkuSn
sCSES13JIMDBBQKbNUhw9RFV4TDECQztVU8zCWTKOpAo4bLjVQy5lLfGw+Cv7FGzqQ8htnNIrHb5
xJLrmpydNXI2RqvAHGgzQXXN4KzC6pdSpmDb6wiraqXOLK1qVDNN0ZGWm6xdbA7l4PLcNCDm3oSh
BsEoBF5uwflei4bDDmZkov1uY5SFxUThPEMkQzwhaYy03csxqpogZbmyZIi2wyaDPjie4rWCtLZm
+wbSzhKkorjGCnFZ9N4kSlkGL6IE3E6WI4uLxclidNTx2s1a00M+TjreFM7JcBklEHWp50jMAnjD
5Cth0/7UYjZVvohmOzPMLYIqvPqwfl8y2OkDiZBqG8vQpoZ5lKYAi7Ukq3+tCW49LwNKutHZtKiv
QzL8a1qAH93QkumU+KoY7AJF+87epq2UzxQRw3ByhMZsJvYxhF+nKtgzoRJed5iOoG/0uznzBB65
zTktuuIbMc0BeGhpmCUhTtutLtGski3cNKRcB3NXUA9sK9XdGPfqppiSPydTimn8PzNF7yfw9qE+
0RHw4UWvwEhXSsfjQoUculASUn8gYHAwGQDZAu934TFkDryVNv8FOdT/bc1ZHpobg0Ok2qcBEhT2
IxUKQvagLZnsO4VZNd27LMuMkcmogroysWqPySFhI90DW3pv91AIqW66SdoGDO5k/rn3aQWNAz3k
FOvN6WT53mtr4J+efGwxg1FuHzYDTeb/XMV8PFjsqna9WZ7tvUVD9IPFmNXIqgKEFbaCdlr2r6nC
K261tmMtWVxrZspBFJctBmI+ECXwDgnpP7D/UeEz+wVDb6gjvg+9FcHHC80M0gay+oIdPJBukJY4
hsHJEm0yaVbWtenopL2WbdYnmumbTrq53BPO1pqdJd6v6Ox8OHPFObV4ns5OPez42tJWuhoie7JE
gTTNDjImMGVfsnZxgsZBtePB1yQI9D24gu9RHtBqmlbTNLiCj0wwLNkvQx0vvcgo8NxSckw9o9Qz
TCOjNDJKM6PAcJZ+g8koLehU+rMJfLbT/zyUfSGBCS79opI1Vedz3+ZfAAAA//8DAFBLAwQUAAYA
CAAAACEA5t7e1yUBAAASAgAAKgAAAGNsaXBib2FyZC9kcmF3aW5ncy9fcmVscy9kcmF3aW5nMS54
bWwucmVsc6yRXUvDMBSG7wX/Q8mVIstpNxmbrBvqNqg6cbIpXmbJaVrXJiGJ+/j3BufQwcAbcxFI
Qp73eZPeYFNX0QqtK7VKSUJjEqHiWpRKpmQ+Gzc6JHKeKcEqrTAlW3Rk0D896T1jxXy45IrSuChQ
lEtJ4b25AnC8wJo5qg2qcJJrWzMfllaCYXzJJEIzjttgfzNI/4AZZSIlNhNNEs22JiT/zdZ5XnIc
av5Ro/JHIsAHLwxAZiX6lFC629nNCQ2uBI5rJP+pUYRCtirV8kflu90lXRi6qLR0RnvKdQ2N7rSR
y87Itd44zO8f715eu92nhwyu92M4BTsp41u5Gt+MMnBJO45B6LWqNBMXZ61z+m7kPmmiRXjL0caj
VeyrLRz8ZP8TAAD//wMAUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhALvlSJQFAQAAHgIAABMAAAAAAAAAAAAAAAAA
AAAAAFtDb250ZW50X1R5cGVzXS54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEArTA/8cEAAAAyAQAACwAAAAAA
AAAAAAAAAAA2AQAAX3JlbHMvLnJlbHNQSwECLQAUAAYACAAAACEAXgUWa2UDAABYBwAAHwAAAAAA
AAAAAAAAAAAgAgAAY2xpcGJvYXJkL2RyYXdpbmdzL2RyYXdpbmcxLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAA
IQA2X5rC6AYAADocAAAaAAAAAAAAAAAAAAAAAMIFAABjbGlwYm9hcmQvdGhlbWUvdGhlbWUxLnht
bFBLAQItABQABgAIAAAAIQDm3t7XJQEAABICAAAqAAAAAAAAAAAAAAAAAOIMAABjbGlwYm9hcmQv
ZHJhd2luZ3MvX3JlbHMvZHJhd2luZzEueG1sLnJlbHNQSwUGAAAAAAUABQBnAQAATw4AAAAA
" o:button="t" filled="f" stroked="f">
<v:fill o:detectmouseclick="t"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
<w:wrap type="none"/>
<w:anchorlock/>
</v:rect><![endif]--><!--[if !vml]--><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2bWfKASAGD0HIiGh397nm1rF1J1e10K5kimfoDTz4CBw-oISAxG-M0D3z4Af1rkf1wr8BPNA9LhGHYVGsVQlpqDW1YI8mAFuf0mKp4QrlmVjIp2HvlKxE54QHsn5z9o3DU3xUDefYYn3-/s1600/download+(3).jpg"><img alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2bWfKASAGD0HIiGh397nm1rF1J1e10K5kimfoDTz4CBw-oISAxG-M0D3z4Af1rkf1wr8BPNA9LhGHYVGsVQlpqDW1YI8mAFuf0mKp4QrlmVjIp2HvlKxE54QHsn5z9o3DU3xUDefYYn3-/s320/download+(3).jpg" border="0" height="179" src="file:///C:\Users\Indhee\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.png" v:shapes="Rectangle_x0020_1" width="400" /></a><!--[endif]--><!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><v:shape
id="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" style='width:239.75pt;height:107.65pt'>
<v:imagedata croptop="-65520f" cropbottom="65520f"/>
</v:shape><span style='mso-element:field-end'></span><![endif]--><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Gambar 5. </span></b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Garis edar (Orbit)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Garis edar di alam semesta tidak hanya dimiliki oleh benda-benda
angkasa. Galaxi-galaxi pun bergerak dengan kecepatan yang luarbiasa dalam satu
garis edar yang terhitung dengan penuh rencana dan teliti. Selama pergerakan
ini, tak satupun benda angkasa ini memotong lintasan yang lain atau bertabrakan
dengan yang lainnya. Bahkan telah teramati bahwa sejumlah Galaxi berpapasan
satu dengan yang lainnya tanpa satu pun dari bagian-bagiannya saling
bersentuhan.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Dapat dipastikan bahwa pada saat Al-Qur`an diturunkan, manusia
tidak memiliki teleskop masa kini atau teknologi canggih untuk mengamati luar
angkasa yang berjarak jutaan kilometer. Tidak pula pengetahuan fisika maupun
astronomi modern. Karenanya, saat itu tidaklah mungkin mengatakan secara ilmiah
bahwa ruang angkasa dipenuhi oleh lintasan dan garis edar sebagaimana yang
dinyatakan dalam ayat tersebut diatas. Akan tetapi hal ini dinyatakan secara
terbuka kepada kita di dalam Al-Qur`an yang diturunkan sejak saat itu.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">4.</span><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Atap pelindung</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><br />
Dalam Al-Qur`an, Allah SWT mengarahkan perhatian kita kepada sifat yang sangat
menarik tentang langit.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Dan Kami menjadikan langit itu sebagai atap yang terpelihara,
sedang mereka berpaling dari segala tanda-tanda (kekuasaan Allah) yang terdapat
padanya”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS. Al-Anbiyaa` [21]ayat32)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Maksudnya: yang ada di langit itu sebagai atap dan yang dimaksud
dengan terpelihara ialah segala yang berada di langit itu dijaga oleh Allah
dengan peraturan dan hukum-hukum yang menyebabkan dapat berjalannya dengan
teratur dan tertib.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Sifat langit ini telah dibuktikan oleh penelitian ilmiah abad ke
20. Atmosfer yang melingkupi Bumi berperan sangat penting bagi keberlangsungan
kehidupan. Dengan menghancurkan sejumlah meteor, besar ataupun kecil ketika
mereka mendekati Bumi, atmosfer mencegah mereka jatuh ke Bumi yang dapat
membahayakan makhluk hidup.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Atmosfer juga menyaring sinar-sinar dari ruang angkasa yang
membahayakan bagi kehidupan. Menariknya, atmosfir hanya membiarkan agar
ditembus oleh sinar-sinar yang tak berbahaya dan berguna, seperti cahaya
tampak, sinar Ultraviolet Tepi, dan gelombang radio. Semua radiasi ini
sangatlah diperlukan bagi kehidupan. Sinar Ultraviolet Tepi yang sebagian kecil
menembus atmosfir sangat penting bagi fotosintesis bagi tanaman dan bagi
kelangsungan seluruh makhluk hidup. Sebagian besar sinar ultraviolet kuat yang
dipancarkan oleh Matahari, ditahan oleh lapisan Ozon atmosfir dan hanya
sebagian kecil dan penting saja dari spectrum ultraviolet yang mencapai Bumi.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Fungsi dari pelindung atmosfer tidak berhenti sampai disini saja.
Atmosfer juga melindungi Bumi dari suhu dingin membeku yang ada di luar
angkasa. Yang mencapai suhu 270° C di bawah nol. Sehingga atmosfer melindungi
Bumi dari bahaya.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Selain atmosfer, sabuk <i>Van Allen</i> suatu lapisan
yang tercipta sebagai akibat keberadaan magnet Bumi juga berperan sebagai
perisai yang melawan radiasi berbahaya bagi planet kita. Radiasi ini, yang
terus menerus dipancarkan oleh Matahari dan bintang-bintang lainnya sangat
mematikan bagi makhluk hidup.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Jika saja sabuk<i> Van Allen</i> tidak ada, semburan
energi raksasa yang disebut jilatan api yang terjadi berkali-kali pada Matahari
akan menghancurkan seluruh kehidupan di muka Bumi. Karena energi yang
dipancarkan dalam satu kali jilatan api saja, sebagaimana yang tercatat baru-baru
ini, terhirung setara dengan 100 milyar bom atom yang diledakkan di Hiroshima.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">58 jam setelah jilatan tersebut, teramati bahwa jarum magnetik
kompas bergerak tidak seperti biasanya. Dan 250 Km diatas atmosfer Bumi terjadi
peningkatan suhu secara tiba-tiba hingga mencapai suhu 2500°C. Singkatnya
sebuah sistem sempurna telah bekerja jauh tinggi diatas Bumi. Ia melingkupi
Bumi kita, dan melindunginya dari berbagai ancaman dari luar angkasa. Para
ilmuwan baru mengetahuinya sekarang, sedangkan sejak berabad-abad lampau kita
telah diberitahu tentang atmosfer Bumi yang berfungsi sebagai lapisan pelindung
di dalam Al-Qur`an.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">5.</span><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Langit yang
mengembalikan </span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Di dalam Al-Qur`an
surat Ath-Thaariq [86] ayat 11, telah mengacu pada fungsi yang dimiliki oleh
langit.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Demi langit yang
mengandung hujan</span></i><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">[4]</span></b><i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">” </span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<b>[4] </b><i>Raj’i</i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> berarti
kembali. Hujan dinamakan </span><i>raj’i</i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> dalam ayat
ini, karena hujan itu berasal dari uap yang</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">naik dari bumi ke
udara, kemudian turun ke bumi, kemudian kembali ke atas, dan dari atas kembali
ke</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">bumi dan begitulah
seterusnya.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Kata yang ditafsirkan sebagai “mengandung hujan” dalam terjemahan
Al-Qur`an ini juga bermakna mengirim kembali atau mengembalikan. Sebagaimana
yang diketahui, atmosfer yang melingkupi Bumi terdiri dari sejumlah lapisan.
Setiap lapisan memiliki peran penting bagi kehidupan. Penelitian mengungkapkan
bahwa lapisan-lapisan ini memiliki fungsi mengembalikan benda-benda atau sinar-sinar
yang mereka terima keluar angkasa atau ke arah bawah yakni ke Bumi.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> Sekarang marilah kita cermati sejumlah
contoh pengembalian dari lapisan-lapisan (<i>atmosfer</i>) yang mengelilingi
Bumi tersebut.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">a) Lapisan <i>Troposphere</i> (13-15 km diatas permukaan
Bumi) memungkinkan uap air yang naik dari permukaan Bumi, menjadi terkumpul
hingga jenuh kemudian turun kembali ke Bumi sebagai hujan.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">b) Lapisan <i>Ozonosphere </i>(25 km diatas permukaan
Bumi) memantulkan radiasi berbahaya dan sinar Ultraviolet dari luar angkasa dan
mengembalikan keduanya ke luar angkasa.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">c) Lapisan <i>Ionosphere,</i> memantulkan pancaran
gelombang radio dari Bumi keberbagai belahan Bumi yang lainnya. Persis seperti
komunikasi satelit pasif. Sehingga memungkinkan komunikasi tanpa kabel,
pemancaran siaran radio dan televisi dalam jarak yang cukup jauh.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Sifat-sifat lapisan-lapisan langit yang hanya dapat ditemukan
melalui penelitian ilmiah pada masa kini tersebut telah dinyatakan berabad-abad
lalu di dalam Al-Qur`an. Ini sekali lagi membuktikan bahwa Al-Qur`an adalah
firman Allah SWT.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">6.</span><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Lapisan-lapisan
atmosfer</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Satu fakta tentang
alam semesta sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Qur`an adalah bahwa langit</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">terdiri dari tujuh
lapis.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu
dan Dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. Dan
Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.” </span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">(QS. Al-Baqarah [2] ayat 29)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan langit itu masih
merupakan asap, lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi: “Datanglah kamu
keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa.” Keduanya
menjawab: “Kami datang dengan suka hati”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS. Fushshilat [41] ayat 11)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam dua masa. Dia
mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya. Dan Kami hiasi langit yang dekat
dengan bintang-bintang yang cemerlang dan Kami memeliharanya dengan
sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan Yang Maha Perkasa lagi Maha
Mengetahui” </span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">(QS. Fushshilat [41] ayat 12)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Kata langit yang kerap muncul di banyak ayat Al-Qur`an, digunakan
untuk mengacu pada langit Bumi (<i>atmosfer</i>) dan juga keseluruhan alam
semesta. Dengan makna kata seperti ini, terlihat bahwa langit Bumi atau
atmosfer terdiri dari tujuh lapisan. Saat ini, benar-benar diketahui bahwa
atmosfir Bumi terdiri dari lapisan-lapisan yang berbeda yang saling
bertumpukan. Lebih dari itu, persis yang telah disebutkan oleh Al-Qur`an bahwa
atmosfer terdiri dari tujuh lapisan.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Dalam sumber ilmiah hal tersebut diuraikan sebagai berikut: “Para
ilmuwan menemukan bahwa atmosfer terdiri dari beberapa lapisan. Lapisan-lapisan
tersebut berbeda dalam ciri-ciri fisik, seperti tekanan dan jenis gasnya.
Lapisan atmosfer yang terdekat dengan Bumi disebut <i>Troposfer</i>. Ia
membentuk sekitar 90% massa dari keseluruhan atmosfer. Lapisan diatas <i>Troposfer</i> disebut <i>Stratosfer </i>dimana
terjadi penyerapan sinar <i>Ultraviolet</i>. Lapisan diatas<i> Stratosfer</i> disebut <i>Mesosfer</i>. <i>Termosfer</i> berada
di atas <i>Mesosfer</i>. Gas-gas terionisasi membentuk suatu lapisan dalam <i>Termosfer</i> yang
disebut <i>Inosfer.</i> Bagian terluar dari atmosfer Bumi membentang
dari sekitar 480 km hingga 960 km. Bagian ini dinamakan <i>Eksosfer</i>. <i>(General
Science. 1985. hal. 319-322).</i></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Jika kita menghitung jumlah lapisan dari sumber ilmiah tersebut,
maka kita ketahui bahwa lapisan atmosfer tepat terdiri dari tujuh lapisan.
Seperti yang telah dinyatakan oleh ayat-ayat Al-Qur`an diatas. Adalah
sebuah keajaiban besar bahwa fakta-fakta ini, yang tak mungkin ditemukan tanpa
teknologi canggih abad ke 20 namun secara jelas telah disebutkan oleh Al-Qur`an
1400 tahun yang lalu.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">7.</span></b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Funsi gunung</span></b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> <b>sebagai
pasak<u1:p></u1:p></b></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><br />
Al-Qur`an juga mengarahkan perhatian kita pada fungsi geologi penting dari Bumi.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Dan telah Kami jadikan di bumi ini gunung-gunung yang kokoh
supaya bumi itu (tidak) goncang bersama mereka, dan telah Kami jadikan (pula)
di bumi itu jalan-jalan yang luas, agar mereka mendapat petunjuk”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS.
Al-Anbiyaa` [21] ayat 31).</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Sebagaimana terlihat dan dinyatakan pada ayat tersebut bahwa
gunung-gunung berfungsi mencegah goncangan di permukaan Bumi. Kenyataan ini
tidaklah mungkin diketahui, dimasa ketika Al-Qur`an diturunkan. Nyatanya, hal
ini baru terungkap sebagai hasil penelitian geologi modern.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Menurut penemuan ini, gunung-gunung muncul sebagai hasil dari
pergerakan permukaan dan lempengan-lempengan raksasa yang membentuk kerak Bumi.
Kedua lempengan bertubrukan, lempengan yang lebih kuat menyelip dibawah
lempengan satunya. Sementara yang diatas melipat dan membentuk dataran tinggi
dan gunung. Lapisan bawah bergerak dibawah permukaan dan membentuk perpanjangan
yang dalam kebawah. Ini berarti gunung-gunung mempunyai bagian yang menghujam
jauh kebawah yang tak kalah besarnya dengan yang tampak di permukaan Bumi.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Dalam tulisan ilmiah, struktur Bumi digambarkan sebagai berikut:
“Pada bagian benua yang lebih tebal, seperti pada jajaran pegunungan, kerak
Bumi akan terbenam lebih dalam kedalam lapisan magma” <i>(Genaral Science.
Carolyn Shoots, Robert Gerdner, Samuel F, Howe, Allyn and Bacon. Inc Newton
Massachusetts. 1985. hal. 30)</i></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Dalam sebuah ayat, peran gunung seperti ini diungkapkan dalam
perumpamaan sebagai pasak.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Bukankah Kami telah menjadikan Bumi itu sebagai hamparan?, dan
gunung-gunung sebagai pasak?,” </span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">(QS. An-Naba` [78] ayat 6-7)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Dengan kata lain, gunung-gunung mengenggam lempengan-lempengan
kerak Bumi dengan memanjang keatas dan kebawah permukaan Bumi pada titik
pertemuan lempengan-lempengan ini. Dengan cara ini mereka memancangkan kerak Bumi
dan mencegahnya dari terombang-ambing diatas cairan magma atau diantara
lempengan-lempengannya. Seingkatnya, kita dapat menyamakan gunung dengan paku
yang menjadikan lembaran-lembaran kayu tetap menyatu.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Fungsi pemancangan dari Bumi dijelaskan dalam tulisan ilmiah
Isostasy. Yang memiliki makna: “Kesetimbangan dalam kerak Bumi yang terjaga
oleh aliran materi bebatuan dibawah permukaan akibat tekanan gravitasi” <i>(Webster
New Twentieth Century Dictionary 2nd ed “Isostasy” New York. Hal 975)</i></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Peran penting ini yang ditemukan oleh ahli geologi modern dan
penelitian gempa telah dinyatakan dalam Al-Qur`an sekian abad yang lalu sebagai
bukti nyata akan ke Maha Agungan Allah SWT.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">8.</span><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Pergerakan gunung </span></i></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><br />
Dalam sebuah ayat kita diberitahu bahwa gunung-gunung tidaklah diam sebagaimana
yang tampak, akan tetapi mereka terus menerus bergerak.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Dan kamu lihat gunung-gunung itu, kamu sangka dia tetap di
tempatnya, padahal ia berjalan sebagai jalannya awan. (Begitulah) perbuatan
Allah yang membuat dengan kokoh tiap-tiap sesuatu; sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS. An-Naml [27] ayat 88)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Gerakan gunung-gunung ini disebabkan pergerakan kerak Bumi dimana
tempat mereka berada. Kerak Bumi ini seperti mengapung diatas lapisan magma yang
lebih rapat.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Pada awal abad ke 20, untuk pertama kalinya dalam sejarah seorang
ilmuwan Jerman bernama Alfred Wegener dalam karyanya yang berjudul <i>“Die
entstehung der kontinenteund ozeane” </i>mengemukakan bahwa benua-benua
pada permukaan Bumi menyatu pada masa-masa awal Bumi. Namun kemudian bergeser
ke arah yang berbeda sehingga terpisah saat mereka bergerak saling menjauhi.
Para ahli geologi memahami kebenaran pernyataan Alfred Wegener ini, baru pada
tahun 1980, yakni 50 tahun setelah kematiannya.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Pergeseran kerak Bumi ini yang ditemukan melalui penelitian
geologi di awal abad ke 20, dijelaskan oleh para ilmuwan sebagai berikut:
“Kerak dan bagian terluar dari magma dengan ketebalam sekitar 100 km, terbagi
atas lapisan-lapisan yang disebut lempengan. Terdapat enam lempengan utama dan
beberapa lempengan kecil. Menurut teori yang disebut lempengan tektonik,
lempengan ini bergerak pada permukaan Bumi, membawa benua dan dasar laut
bersamanya. Pergerakan benua telah diukur dan berkecepatan 1-5 cm pertahun. Lempengan-lempengan
tersebut terus bergerak dan menghasilkan perubahan pada geografi Bumi secara
perlahan. Setiap tahun misalnya, samidra Atlantik menjadi sedikit lebih lebar”<i> (Genaral
Science. Carolyn Shoots, Robert Gerdner, Samuel F, Howe, Allyn and Bacon. Inc
Newton Massachusetts. 1985. hal. 305)</i></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Ada hal yang sangat penting yang perlu diungkapkan disini, dalam
ayat diatas Allah SWT telah menyebut tentang gerakan gunung sebagaimana
mengapungnya perjalanan awan. Kini ilmuwan modern juga menggunakan
istilah <i>“Continental Drift” </i>atau gerakan mengapung dari benua
untuk pergerakan ini. Sehingga tidak dipertanyakan lagi bahwa ini adalah salah
satu keajaiban dari Al-Qur`an, sebab fakta ilmiah ini yang baru-baru saja
ditemukan oleh para ilmuwan telah dinyatakan oleh Al-Qur`an sejak dulu kala.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">9.</span></b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Rahasia besi</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><br />
Besi adalah salah satu unsur yang dinyatakan secara jelas di dalam Al-Qur`an.
Dalam surat Al-Hadiid yang berarti besi kita diberitahu sebagai berikut:</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“…..,Dan Kami ciptakan/turunkan besi yang padanya terdapat
kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia, (supaya mereka
mempergunakan besi itu) dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolong
(agama)Nya dan rasul-rasul-Nya padahal Allah tidak dilihatnya. Sesungguhnya
Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa” </span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">(QS. Al-Hadiid [57] ayat 25).</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Kata “<i>Anzalna</i>” yang berarti “Kami turunkan”, khusus
digunakan untuk besi dalam ayat ini dapat diartikan secara kiasan untuk
menjelaskan bahwa besi diciptakan untuk memberi manfaat bagi manusia. Tapi
ketika kita mempertimbangkan makna harfiah kata ini, yakni secara bendawi yang
diturunkan dari langit, kita akan menyadari bahwa ayat ini memiliki keajaiban
ilmiah yang sangat penting. Ini dikarenakan penemuan astronomi modern yang
telah mengungkap bahwa logam besi yang terdapat di Bumi kita berasal dari
bintang-bintang raksasa di angkasa luar. Logam berat di alam semesta, di buat
dan dihasilkan dalam inti bintang-bintang angkasa. Akan tetapi sistem tata
surya kita tidak memiliki struktur yang cocok untuk dapat menghasilkan besi
secara mandiri. Besi hanya dapat dibuat dan dihasilkan oleh bintang-bintang
yang jauh lebih besar dari Matahari yang suhunya mencapai beberapa ratus juta
derajat.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Ketika jumlah besi telah melebihi batas tertentu dari sebuah
bintang, bintang tersebut tidak lagi mampu menanggungnya dan akhirnya meledak
melalui peristiwa yang disebut <i>Nova</i> atau <i>Super Nova</i>. </span>Akibat dari ledakan ini, meteor-meteor yang mengandung besi
bertaburan di seluruh penjuru alam semesta, dan mereka bergerak melalui ruang
hampa hingga mengalami tarikan oleh gaya gravitasi benda angkasa. Semua ini
menunjukkan bahwa logam besi tidak terbentuk di Bumi, melainkan kiriman dari
bintang-bintang yang meledak di ruang angkasa melalui meteor-meteor dan
diturunkan ke Bumi persis yang telah dinyatakan oleh ayat diatas. Jelaslah
bahwa fakta ini tidak dapat diketahui secara ilmiah pada abad ke 7 Masehi
ketika Al-Qur`an di turunkan.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">10.</span><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Pembagian
hujan </span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Dalam sebuah ayat
Al-Qur`an disebutkan sifat angin yang mengawinkan dan terbentuknya hujan</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">karenanya.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan
(tumbuh-tumbuhan) dan Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum
kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS. Al-Hijr
[15] ayat 22)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Dalam ayat ini ditekankan bahwa fase pertama terbentuknya hujan
adalah angin. Hingga awal abad ke 20, satu-satunya hubungan antara angin dan
hujan yang diketahui bahwa angin hanyalah menggerakkan awan. Namun penemuan
ilmu meteorologi modern telah menunjukkan peran mengawinkan dari angin dalam
pembentukkan hujan. Fungsi mengawinkan dari angin ini terjadi sebagaimana
berikut: “Diatas permukaan laut dan samudra, gelembung udara yang tak terhitung
jumlahnya terbentuk akibat pembentukan buih. Pada saat gelembung-gelembung ini
pecah, ribuan partikel kecil dengan diameter seperseratus milimeter terlempar
ke udara. Partikel-partikel ini yang dikenal sebagai <i>Airosol</i> bercampur
dengan debu daratan yang terbawa oleh angin dan selanjutnya terbawa sampai
keatas lapisan atmosfer. Partikel-partikel ini dibawa naik lebih tinggi keatas
oleh angin dan bertemu dengan uap air disana. Uap air mengembun disekitar
partikel-partikel air ini dan berubah menjadi butiran-butiran air.
Butiran-butiran air ini mula-mula berkumpul dan membentuk awan dan kemudian
jatuh ke Bumi dalam bentuk hujan.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Sebagaimana terlihat, angin mengawinkan uap air yang melayang di
udara dengan partikel-partikel yang dibawanya dari laut dan akhirnya membantu
pembentukan awan hujan. Apabila angin tidak memiliki sifat ini, butiran-butiran
air yang berada di bagian atas atmosfer tidak akan pernah terbentuk, dan hujan
pun tidak akan pernah terjadi. Hal terpenting disini adalah peran utama dari
angin dalam pembentukan hujan telah dinyatakan berabad-abad yang lalu dalam
sebuah ayat Al-Qur`an, pada saat orang mengetahui sedikit saja tentang fenomena
alam.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Fakta lain yang diberikan oleh Al-Qur`an mengenai hujan adalah
bahwa hujan diturunkan ke Bumi dalam kadar tertentu. Hal ini disebutkan dalam
surat Az-Zukhruf [43] ayat 11:</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Dan yang menurunkan air dari langit menurut kadar (yang
diperlukan) lalu Kami hidupkan dengan air itu negeri yang mati, seperti itulah
kamu akan dikeluarkan (dari dalam kubur)”</span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Kadar dalam hujan inipun sekali lagi telah ditemukan melalui
penelitian modern. Diperkirakan dalam satu detik sekitar 16.000.000 ton/detik
air menguap dari Bumi. Angka ini menghasilkan 15 trilyun ton air pertahun.
Angka ini ternyata sama dengan jumlah air yang jatuh ke Bumi dalam satu tahun.
Hal ini berarti air senantiasa berputar dalam satu siklus yang seimbang menurut
aturan atau kadar tertentu.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Kehidupan di Bumi bergantung pada siklus air ini. Bahkan sekalipun
manusia menggunakan semua teknologi yang ada di Bumi ini, mereka tidak akan
mampu membuat siklus seperti ini. Bahkan penyimpangan kecil saja dari jumlah
ini akan segera mengakibatkan ketidakseimbangan <i>ekologi </i>yang
mampu mengakhiri kehidupan di muka Bumi ini. Namun hal ini tidak pernah terjadi
dan hujan senantiasa turun pertahun dalam jumlah yang benar-benar sama seperti
yang telah dinyatakan dalam Al-Qur`an.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">11.</span></b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Lautan yang tidak
bercampur satu sama lainnya</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><br />
Salah satu dari sekian banyak sifat dari lautan yang baru-bari ini ditemukan
adalah berkaitan dengan ayat Al-Qur`an sebagai berikut:</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Dia membiarkan dua lautan mengalir yang keduanya kemudian
bertemu, antara keduanya ada batas yang tidak dilampaui masing-masing”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS.
Ar-Rahmaan [55] ayat 19-20).</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Sifat lautan yang saling bertemu akan tetapi tidak bercampur
antara satu sama lainnya ini telah temukan oleh para ahli kelautan baru-baru
ini. Dikarenakan gaya fisika yang dinamakan “Tegangan Permukaan” air dari
laut-laut yang saling bersebelahan tidak menyatu. Akibat adanya perbedaan massa
jenis, tegangan permukaan mencegah lautan dari bercampur antara satu sama
lainnya. Seolah terdapat dinding tipis yang memisahkan mereka.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><u1:p></u1:p>Sisi menarik dari hal ini adalah bahwa pada masa
ketika manusia tidak memiliki pengetahuan apapun mengenai fisika, tegangan
permukaan, ataupun ilmu kelautan, hal ini telah dinyatakan di dalam Al-Qur`an.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">12.</span><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Jenis kelamin bayi</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 20.25pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Hingga beberapa
waktu yang lalu dinyakini bahwa jenis kelamin bayi ditentukan oleh sel ibunya.
Atau paling tidak dipercayai bahwa jenis kelamin ditentukan oleh jenis sel
jantan dan sel betina secara bersama-sama. Akan tetapi Al-Qur`an memberitahukan
kita tentang informasi yang berbeda. Dimana disebutkan bahwa jenis kelamin
laki-laki atau perempuan ditentukan oleh airmani (<i>sperma</i>) yang
dipancarkan ke dalam rahim.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Dan bahwasanya Dialah yang menciptakan berpasang-pasangan pria
dan wanita. dari air mani, apabila dipancarkan”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS. An-Najm
[53] ayat 45-46).</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Cabang ilmu genetika dan biologi molekuler yang sedang berkembang
secara ilmiah telah membenarkan kecermatan informasi yang diberikan dari
Al-Qur`an. Kini dipahami bahwa jenis kelamin ditentukan sel<i> sperma</i>dari
laki-laki, dan perempuan tidak memiliki peran apapun dalam proses ini. <i>Kromosom</i> merupakan
unsur utama dalam penentuan jenis kelamin. 2 dari 46 <i>kromosom</i> yang
menentukan struktur seorang manusia diketahui sebagai <i>kromosom</i> jenis
kelamin. 2 <i>kromosom</i> ini dinamakan XY pada laki-laki dan XX
pada perempuan, karena bentuk-bentuk <i>kromosom</i> ini mirip dengan
huruf X dan Y. <i>Kromorom</i> Y membawa gen yang mengkode sifat
laki-laki, sedangkan <i>kromosom</i> X membawa gen yang mengkode
sifat perempuan.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Pembentukan seorang manusia baru berawal dari kombinasi silang
salah satu <i>kromosom-kromosom</i> ini, yang berada di dalam tubuh
laki-laki dan perempuan secara berpasangan. Pada perempuan, kedua komponan sel
kelamin yang terbelah menjadi dua selama <i>ovulasi</i> membawa <i>kromosom</i> X.
Sebaliknya, sel kelamin laki-laki menghasilkan dua <i>sperma</i> yang
berbeda. Satu mengandung <i>kromosom</i> X dan yang lainnya <i>kromosom</i> Y.
Jika semua <i>kromosom</i> X dari perempuan bergabung dengan sperma
yang mengandung <i>kromosom</i> X maka bayi tersebut adalah
perempuan. Jika ia bergabung dengan sperma yang mengandung <i>kromosom</i> Y,
maka bayi tersebut adalah laki-laki. Dengan kata lain, jenis kelamin seorang
bayi ditentukan oleh jenis <i>kromosom</i> dari laki-laki yang
bergabung dengan sel perempuan.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Tak satupun tentang hal ini diketahui hingga penemuan dari ilmu
genetika pada abad ke 20. Bahkan dalam sejumlah masyarakat, dipercaya bahwa
jenis kelamin bayi ditentukan oleh tubuh perempuan. Itulah mengapa para wanita
dipersalahkan apabila melahirkan anak perempuan.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Tiga belas abad sebelum gen manusia ditemukan, Al-Qur`an telah
memberikan penjelasan yang menolak kepercayaan tahayul ini dan menunjukkan
bahwa penentuan jenis kelamin ini bukanlah berasal dari perempuan, tetapi dari
air mani (<i>sperma</i>) dari laki-laki. Jika kita terus memperlajari
fakta-fakta yang diberitakan di dalam Al-Qur`an mengenai pembentukan manusia,
sekali lagi kita akan menjumpai keajaiban ilmiah yang sungguh penting. Ketika
sel sperma laki-laki bergabung dengan sel telur wanita, inti sari bayi yang
akan lahir terbentuk. Sel tunggal yang dikenal dengan<i> Zigot </i>dalam
ilmu biologi ini, akan segera berkembang biak dengan membelah diri hingga
akhirnya menjadi segumpal daging. Tentu saja hal ini hanya dapat dilihat oleh
manusia dengan bantuan mikroskop.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Namun <i>Zigot </i>tersebut tidak pernah melewatkan
tahap pertumbuhannya begitu saja. Ia melekat pada dinding rahim seperti akar
yang kokoh menamcap di Bumi. Melalui hubungan semacam ini,<i> Zigot</i> mampu
mendapatkan zat-zat yang terdapat di dalam tubuh sang ibu bagi pertumbuhannya.
Disisi lain dari bagian ini menunjukkan salah satu dari keajaiban Al-Qur`an
terungkap. Saat merujuk pada <i>Zigot</i> yang tumbuh pada rahim ibu,
Allah SWT menggunakan kata “<i>`Alaq </i>” di dalam Al-Qur`an;</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan, Dia
telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang
Maha Pemurah”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS. Al-`Alaq [96] ayat 1-3)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Arti kata “<i>`Alaq</i>” dalam bahasa Arab adalah sesuatu yang
menempel pada suatu tempat. Kata ini secara harfiah digunakan untuk seekor
lintah yang menempel pada tubuh untuk menghisap darah. Tentunya bukanlah suatu
kebetulan bahwa sebuah kata yang sedemikian tepat digunakan untuk sebuah <i>Zigot </i>yang
sedang tumbuh dalam rahim ibunya. Hal ini sekali lagi membuktikan bahwa
Al-Qur`an merupakan wahyu dari Allah SWT, Tuhan semesta alam.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">13.</span><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Sidik jari </span></b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><br /><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 20.25pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Saat dikatakan
dalam Al-Qur`an bahwa adalah mudah bagi Allah SWT untuk menghidupkan manusia
setelah kematiaannya, maka kenyataan tentang sidik jari manusia secara khusus
ditekankan.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Bukan demikian, sebenarnya Kami kuasa menyusun (kembali) jari
jemarinya dengan sempurna” </span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">(QS. Al-Qiyamah [75] ayat 4)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Penekanan pada sidik jari memiliki makna yang sangat khusus. Ini
dikarenakan sidik jari setiap orang adalah khas bagi dirinya sendiri. Setiap
orang yang hidup atau pernah hidup di dunia ini, memiliki serangkaian bentuk
sidik jari yang unik dan berbeda dari orang lain. Itulah mengapa, sidik jari
digunakan untuk kartu identitas yang sangat penting bagi pemiliknya dan
digunakan untuk tujuan ini di seluruh penjuru dunia a</span>kan tetapi yang unik adalah bahwa keunikan yang terdapat
pada sidik jari ini baru ditemukan di akhir abad ke 19. Sebelumnya, orang hanya
menghargai bahwa sidik jari hanyalah sebuah lengkungan tanpa makna khusus.
Namun dalam Al-Qur`an, Allah SWT merujuk pada sidik jari yang sedikitpun tidak
menarik perhatian orang pada waktu itu, dan mengarahkan perhatian kita akan
arti penting dari sidik jari yang baru mampu dipahami oleh para ahli di zaman
sekarang.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">14.</span><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Otot yang
membungkus tulang </span></b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><br />
</span><br />
<b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><br /></span></b></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 20.25pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Sistem informasi
lain yang disebutkan dalam ayat-ayat Al-Qur`an adalah tahap-tahap pembentukan
manusia dalam rahim ibu. Disebutkan dalam ayat tersebut bahwa dalam rahim ibu
mulanya tulang-tulang terbentuk dan selanjutnya terbentuklah otot yang
membungkus tulang-tulang ini.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal
darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan
tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian
Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta
Yang Paling Baik” </span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">(QS. Al-Mu`minuun [23] ayat 14)</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Embriologi</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> adalah cabang ilmu yang mempelajari perkembangan embrio di
dalam rahim ibu. Hingga akhir-akhir ini para ahli <i>embriologi</i> beranggapan
bahwa tulang dan otot dalam embrio terbentuk secara bersamaan. Karenanya, sejak
lama banyak orang yang mengatakan bahwa ayat ini bertentangan dengan ilmu
pengetahuan. Namun penelitian canggih dengan mikroskop yang dilakukan dengan
perkembangan teknologi baru, telah mengungkap bahwa pernyataan Al-Qur`an adalah
benar kata demi katanya.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 20.25pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Penelitian di tingkat mikroskopis ini menunjukkan bahwa
perkembangan dalam rahim ibu terjadi persis dengan yang digambarkan dalam ayat
diatas. Pertama, jaringan tulang rawan embrio mulai mengeras. Kemudian sel-sel
otot yang terpilih dari jaringan disekitar tulang-tulang bergabung dan
membungkus tulang-tulang ini. Peristiwa ini digambarkan dalam terbitan ilmiah
dengan kalimat berikut; “Dalam minggu ketujuh, rangka mulai tersebar ke seluruh
tubuh dan tulang belulang mencapai bentuknya yang kita kenal. Pada akhir minggu
ketujuh dan selama minggu kedelapan, otot-otot menempati posisinya disekeliling
bentuk tulang” <i>(Moore, Developing Human, cetakan keenam, 1998).</i> Singkatnya,
tahap-tahap pembentukan manusia sebagaimana yang telah disebutkan oleh
Al-Qur`an benar-benar sesuai dengan penemuan embriologi modern.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">15.</span><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Tiga tahapan janin
dalam rahim</span></b><br />
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><b><br /></b>
Dalam Al-Qur`an bahwa manusia dipaparkan melalui tiga tahapan di
dalam rahim ibunya.</span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“……, Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian
dalam tiga kegelapan. Yang (berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu,
Tuhan Yang mempunyai kerajaan. Tidak ada Tuhan selain Dia; maka bagaimana kamu
dapat dipalingkan?”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS. Az-Zumar[39]ayat6)<br />
Tiga kegelapan itu ialah kegelapan dalam perut, kegelapan dalam rahim, dan
kegelapan dalam selaput yang menutup anak dalam rahim.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Sebagaimana yang akan dipahami dalam ayat ini yang ditunjukkan
bahwa seorang manusia diciptakan dalam tubuh ibunya dalam tiga tahapan yang
berbeda. Sungguh biologi modern telah mengungkap bahwa pembentukan embrio pada
bayi terjadi dalam tiga tempat yang berbeda di dalam rahim ibu. Sekarang di
semua buku <i>embriologi </i>yang digunakan dalam beberapa fakultas
kedokteran, hal ini dijadikan sebagai pengetahuan dasar. Misalnya, dalam
buku <i>“Basic Human Embriologi”</i> sebuah buku referensi utama
dalam embriologi, fakta ini diuraikan sebagai berikut; “Kehidupan dalam rahim
memiliki tiga tahapan. <i>Pre embrionik</i> 2,5 minggu pertama, <i>embrionik</i> sampai
akhir minggu ke delapan, dan janin dari minggu kedelapan sampai kelahiran.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Fase-fase ini mengacu pada tahap-tahap yang berbeda dari
perkembangan seorang bayi. Informasi yang terjadi mengenai janin dalam rahim
ini baru didapatkan setelah serangkaian pengamatan dan menggunakan peralatan
modern. Namun, sebagaimana fakta ilmiah lainnya, informasi-informasi ini
disampaikan dalam ayat-ayat Al-Qur`an dengan cara yang ajaib. Fakta yang
sedemikian rinci dan akurat diberikan oleh Al-Qur`an pada saat orang memiliki
sedikit sekali informasi di bidang kedokteran, merupakan bukti nyata bahwa Al-Qur`an
bukanlah ucapan manusia, melainkan firman dari Allah SWT.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: -18.0pt;">
<b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">16.</span></b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; font-size: 7.0pt;" times=""> </span><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Berita untuk masa
depan dari Al-Qur`an </span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""><br />
1) Kemenangan kaum Muslim</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Sisi keajaiban lain dari Al-Qur`an adalah ia memberitakan terlebih
dahulu sebuah peristiwa yang akan terjadi di masa mendatang. Ayat 27 dari surat
Al-Fath [48] misalnya memberi kabar gembira kepada orang-orang yang beriman
bahwa kelak akan menguasai kota Mekkah yang pada saat itu adalah penyembah
berhala.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Sesungguhnya Allah akan membuktikan kepada Rasul-Nya, tentang
kebenaran mimpinya dengan sebenarnya (yaitu) bahwa sesungguhnya kamu pasti akan
memasuki Masjidil Haram, insya Allah dalam keadaan aman, dengan mencukur rambut
kepala dan mengguntingnya, sedang kamu tidak merasa takut. Maka Allah
mengetahui apa yang tiada kamu ketahui dan Dia memberikan sebelum itu
kemenangan yang dekat</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">”<br />
Selang beberapa lama sebelum terjadi Perdamaian Hudaibiyah Nabi Muhammad SAW.
bermimpi bahwa beliau bersama para sahabatnya memasuki kota Mekah dan Masjidil
Haram dalam keadaan sebahagian mereka bercukur rambut dan sebahagian lagi
bergunting. Nabi mengatakan bahwa mimpi beliau itu akan terjadi nanti. Kemudian
berita ini tersiar di kalangan kaum muslim, orang-orang munafik, orang-orang
Yahudi dan Nasrani. Setelah terjadi perdamaian Hudaibiyah dan kaum muslimin
waktu itu tidak sampai memasuki Mekah maka orang-orang munafik
memperolok-olokkan Nabi dan menyatakan bahwa mimpi Nabi yang dikatakan beliau
pasti akan terjadi itu adalah bohong belaka. Maka turunlah ayat ini yang
menyatakan bahwa mimpi Nabi itu pasti akan menjadi kenyataan di tahun yang akan
datang. Dan sebelum itu dalam waktu yang dekat Nabi akan menaklukkan kota
Khaibar. Andaikata pada tahun terjadinya Perdamaian Hudaibiyah itu kaum muslim
memasuki kota Mekah, maka dikhawatirkan keselamatan orang-orang yang
menyembunyikan imannya yang berada dalam kota Mekah waktu itu. </span>Ketika kita lihat lebih dekat lagi ayat tersebut terlihat
mengumumkan adanya kemenangan lain yang akan terjadi sebelum kemenangan Mekkah.
Sesungguhnya, sebagaimana yang dikemukakan dalam ayat tersebut maka kaum Mukmin
terlebih dahulu memenangkan di benteng Khaibar yang berada di bawah kendali
Yahudi dan kemudian baru memasuki Mekkah.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">2) Kemenangan Bizantium</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Penggalan berita lain yang berhubungan dengan masa depan di dalam
Al-Qur`an ditemukan dalam ayat pertama surat Ar-Ruum [30] yang merujuk pada
kekaisaran Bizantium wilayah timur kekaisaran Romawi. Dalam ayat-ayat ini
disebutkan bahwa kekaisaran Bizantium telah mengalami kekalahan besar tetapi
akan kembali mendapatkan kemenangan.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">“Telah dikalahkan bangsa Rumawi, di negeri yang terdekat/terendah</span></i><b><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> </span></b><i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">dan mereka sesudah
dikalahkan itu akan menang, dalam beberapa tahun lagi. Bagi Allah-lah urusan
sebelum dan sesudah (mereka menang). Dan di hari (kemenangan bangsa Romawi) itu
bergembiralah orang-orang yang beriman,”</span></i><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times=""> (QS. Ar-Ruum [30] ayat 2-4)<br />
</span>Bangsa Rumawi adalah satu bangsa yang beragama
Nasrani yang mempunyai Kitab Suci sedang Bangsa Persia adalah beragama Majusi,
menyembah api dan berhala (musyrik). Kedua bangsa itu saling perang memerangi.
Ketika tersiar berita kekalahan bangsa Rumawi oleh bangsa Persia, maka kaum
musyrik Mekah menyambutnya dengan gembira karena berpihak kepada orang
musyrikin Persia. Sedang kaum muslimin berduka cita karenanya. Kemudian
turunlah ayat ini dan ayat yang berikutnya menerangkan bahwa bangsa Rumawi
sesudah kalah itu akan mendapat kemenangan dalam masa beberapa tahun saja. Hal
itu benar-benar terjadi. Beberapa tahun sesudah itu menanglah bangsa Rumawi dan
kalahlah bangsa Persia. Dengan kejadian yang demikian nyatalah kebenaran Nabi
Muhammad s.a.w. sebagai Nabi dan Rasul dan kebenaran Al Quran sebagai firman
Allah. <span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Waktu antara kekalahan bangsa Rumawi (tahun 614-615) dengan
kemenangannya (tahun 622 M.) bangsa Rumawi adalah kira-kira tujuh tahun.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Ayat-ayat ini diturunkan kira-kira pada tahun 620 Masehi. Hampir
tujuh tahun dari kekalahan hebat Bizantium kristen di tangan bangsa Persia.
Ketika itu Bizantium kehilangan Yerusalem. Kemudian diriwayatkan dalam ayat ini
bahwa bangsa Romawi dalam waktu dekat akan menang. Padahal Bizantium pada waktu
itu telah menderita kekalahan sedemikian hebat sehingga tampak mustahil baginya
untuk mempertahankan keberadaannya sekalipun, apalagi merebut kemenangan
kembali.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Tidak hanya bangsa Persia, tapi juga bangsa Avars, Slavia dan
Lombard menjadi ancaman serius bagi kekaisaran Bizantium. Bangsa Avars telah
datang hingga batas dinding kota Konstantinopel. Kaisar Bizanitum, Heraklius
telah memerintahkan agar emas dan perak yang ada di dalam gereja dilebur untuk
dijadikan uang dalam membiayai pasukan perang. Banyak gubernur yang memberontak
melawan kaisar Heraklius, dan kekaisaran tersebut telah berada pada titik
kehancuran. Mesopotamia, Sulisia, Syiria, Palestina, Mesir dan Ermenia, yang
semula dikuasai oleh Bizantium diserbu oleh bangsa Persia. Pendek kata setiap
orang akan mengira bahwa kekaisaran Bizanitium akan runtuh. Tetapi tepat disaat
seperti itu ayat pertama dari surat Ar-Ruum di turunkan dan memberitahukan
bahwa Bizantium akan memperoleh kemenangan dalam beberapa tahun lagi.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Setelah tujuh tahun setelah ayat pertama dari surat Ar-Ruum
tersebut diturunkan atau tepatnya pada Desember tahun 627 Masehi, perang
penentu antara kekaisaran Bizantium dan Persia terjadi di Benefer. Dan kali ini
pasukan Bizantium secara mengejutkan mengelahkan pasukan Persia. Beberapa bulan
kemudian bangsa Persia harus membuat perjanjian dengan Bizantium yang
mewajibkan mereka untuk mengembalikan wilayah yang telah mereka ambil dari
Bizantium. Akhirnya kemenangan bangsa Romawi yang di umumkan oleh Allah SWT di
dalam Al-Qur`an secara ajaib menjadi kenyataan.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">3) Informasi mengenai tempat terendah di muka
Bumi<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Keajaiban lain yang diungkapkan dalam ayat ini adalah pengumuman
fakta geografis yang tak dapat ditemukan oleh orang pada masa itu. Dalam ayat
ketiga surat Ar-Ruum memberitakan bahwa bangsa Romawi telah dikalahkan di
tempat yang paling rendah dari Bumi ini. Ungkapan <i>“Adna al ard”</i> diartikan
sebagai tempat yang dekat dalam banyak terjemahan. Namun ini bukanlah makna
harfiah dari kalimat tersebut. Tetapi lebih berupa sebuah penafsiran atasnya.
Kata <i>“Adna”</i> dalam bahasa Arab diambi dari kata <i>“Dani” </i>yang
berarti rendah. Dan<i>“Ardh”</i> yang berarti Bumi. Karena itu,
ungkapan <i>“Adna al Ard”</i> berarti tempat paling rendah di Bumi.
Yang paling menarik, tahap-tahap peperangan antara kekaisaran Bizantium dan
Persia ketika Bizantium dikalahkan dan kehilangan Yerusalem, benar-benar
terjadi pada titik terendah di Bumi. Wilayah yang dimaksudkan ini adalah
cekungan Laut Mati. Yang terletak di titik pertemuan wilayah yang dimiliki oleh
Syria, Palestina dan Yordania.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: ";" times="">Laut Mati terletak 396 meter dibawah permukaan laut sehingga
menjadikannya sebagai tempat terendah di Bumi. Ini berarti Bizantium dikalahkan
oleh bangsa Persia ditempat yang terendah di Bumi. Persis seperti yang
disebutkan di dalam Al-Qur`an. </span>Hal
menarik dari fakta ini adalah bahwa ketinggian Laut Mati yang mampu diukur
dengan teknik pengukuran modern, sebelumnya menjadi mustahil untuk seseorang
dapat mengetahui bahwa wilayah ini adalah tempat terendah di Bumi. Namun, dalam
Al-Qur`an tempat ini dinyatakan sebagai tempat yang terendah di Bumi.
Demikianlah, ini membuktikan lagi bahwa Al-Qur`an adalah wahyu Illahi.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" times=""><br /></span>
<br />
<div style="text-align: left; text-indent: 0px;">
<span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" times=""><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="font-family: "; text-indent: 36pt;" times="">sumber : </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="text-indent: 36pt;">Antoro, </span><span style="text-indent: 36pt;">Mashudi</span><span style="text-indent: 36pt;"> (2010) </span><span color:black="color:black" new="" roman="roman" serif="serif" style="text-indent: 36pt;" times="">. <i>Keajaiban Al-qur'an dan Pembenarannya Secara Ilmiah</i> . </span><span style="text-indent: 36pt;">http://oediku.wordpress.com/2010/06/01/keajaiban-al-quran-dan-pembenarannya-secara-ilmiah/#more-2065 <span style="font-style: italic;">.</span><span style="line-height: 20px;"><i> </i>20 November 2012</span></span></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-70139473472263928052012-11-20T09:05:00.000+07:002013-01-03T14:31:47.837+07:00Pendekatan Integrasi Interkoneksi<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="background: white; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Belakangan
sejalan dengan terjadinya proses sekularisasi dan dehumanisasi akibat
modernisasi, muncul tuntutan agar kedua pendekatan studi di atas tidak di
kotomikan dalam mengkaji islam, tetapi di integrasikan atau di
interkoneksikan.Pada prinsipnya, sesuai dengan ajaran Al-Qur’an, islam memang
tidak mengenal dikotomi antara agama dan ilmu (sains), jasmani dan rohani,
rasio dan empiris, dunia dan akhirat.</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="background: white; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Gagasan
tentang integrasi ilmu pengetahuan agama dan ilmu pengetahuan umum bukan
merupakan fenomena baru dalam khazanah epistemologi keilmuan islam.Pada asanya,
islam memang tidak mendikhotomi antara ilmu agam dan ilmu umum.Pada era golden
age (masa keemasan) islam periode Abbasiyah, kedua ilmu pengetahuan ini tetap
terintegrasi hingga kemudian di buyarkan oleh redupnya dinamika peradaban islam
menyusul terjadinya spesialisasi ilmu pengetahuan modern yang bersembnyi di
balik politik kolonialisasi dan imperialisasi dunia islam.</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="background: white; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Pada era
modern islam pasca kolonial hingga sekarang, gagasan ilmu pengetahuan yang
integratif bergaung kembali dalam berbagai konsep, semisal islamisasi ilmu
pengetahuan, saintifikasi Al-Qur’an, objektifikasi ajaran islam,
dll.Keseluruhan konsep ini, grand theme sebenarnya menghendaki atau
mengidealkan ilmu pengetahuan islam tidak sekedar menjadi medi dakwah, tapi di
kembalikan kepada koetentikanya sebagai sistem ilmu pengetahuan yang memiliki
fungsi transformatif dan responsif terhadap isu-isu modern sejalan dengan
tuntutan kebutuhan aktual masyarakat.</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Terminologi
integrasi-interkoneksi mulai ramai diperbincangkan di kalangan civitas
akademika UIN Sunan Kalijaga seiring dengan proses transformasi dari IAIN
menuju UIN delapan tahun silam, tepatnya tahun 2004. Transformasi menjadi
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga ini berdasarkan Surat Keputusan
Menteri Pendidikan Nasional dan Menteri Agama Nomor 01/0/SKB/2004 dan Nomor
ND/B.V/I/Hk.001/058/04 Tanggal 23 Januari 2004, yang diperkuat lagi dengan
Keputusan Presiden Republik Indonesia Nomor 50 Tahun 2004 Tanggal 21 Juni 2004.
Proses transformasi ini dilakukan atas keinginan kuat dari segenap stakeholders
dan civitas akademika agar lembaga yang semula bernama PTAIN ini berkembang
menjadi center of excellent terutama dalam bidang ilmu-ilmu keislaman. Untuk
menjawab tantangan itu kemudian dibentuklah tiga tim kelompok kerja (pokja)
akademik, menejemen dan administrasi umum. Penulis sendiri terpilih sebagai
anggota pokja menejemen yang di antara hasil kerja besarnya adalah lahirnya
rumusan visi dan missi UIN Sunan Kalijaga. Sebuah perjalanan terjal dan
“berdarah-darah” yang tidak mungkin hilang dari rekaman sejarah hidup penulis.
Ketiga tim pokja itu melakukan tugasnya masing-masing guna menghasilkan rumusan
besar tentang sosok UIN Sunan Kalijaga yang “integratif-interkonektif”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Integratif-interkonektif:
Kegelisahan Intelektual?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Istilah
integratif-interkonektif digagas dan diwacanakan oleh Prof. Amin Abdullah
(selanjutnya: AA) yang pada saat itu menjabat sebagai Rektor IAIN Sunan
Kalijaga untuk periode pertama (2001-2005). Sosok ilmuan sejati yang luas
dikenal sebagai filosof itu begitu semangat dan antusiasnya untuk
mendesiminasikan gagasannya tersebut. Berbagai forum digelar untuk
mendiskusikan secara intensif, akademik dan komprehensif bagaimana dan seperti
apa wujud dari “makhluk” yang bernama integrasi-interkoneksi itu. Banyak kritik
dan cemoohan dari berbagai kalangan dan latar keilmuan akademisi yang datang,
baik dari internal kampus ataupun yang dari luar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Namun demikian, semua itu
tidak menyurutkan semangat beliau untuk mewujudkan impiannya, “membumikan”
integrasi-interkoneksi di dunia kampus sehingga akrab dan menjadi worldview
bahkan mengkerak menjadi mindset ideologi semua insan akademis khususnya dan
umat manusia umumnya. Beliau yakin bahwa integrasi-interkoneksi atau lengkapnya
integrasi-interkoneksi ilmu Keislaman (disingkat 3IK) adalah solusi paling
tepat dalam menjawab problem sosial kemanusiaan terutama yang berkaitan dengan
keislaman dan keindonesiaan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Dengan berbekal kekayaan
literatur yang sudah dijelajah dan keluasan pengalaman berdialog dalam berbagai
forum, baik lokal atau internasional, AA merumuskan 3IK sebagai sebuah
paradigma keilmuan. Bagi AA, 3IK adalah sintesa dari realitas historis keilmuan
keislaman yang selama ini tegak kokoh berdiri bak menara gading tanpa membutuhkan
dan perduli dengan keilmuan yang lain (single entity). Seorang faqih dianggap
sebagai sosok yang paling otoritatif bicara Islam dibanding seorang muhaddis,
muarrikh, muaddib ataupun mufassir. Begitu juga sebaliknya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Bila kondisi ini
dibiarkan maka Islam dan umat Islam akan tertinggal dan ditinggal jauh oleh
pesatnya akselerasi kemajuan peradaban. Bangunan keilmuan keislaman yang
menjadikan teks/nash sebagai sumber kebenaran dengan pola nalar yang deduktif
Aristotelian ini memiliki kelemahan cukup mendasar, yaitu tidak akrab dengan
realitas (lack of empiricism) juga lemah secara metodologis. Kelemahan ini
diperparah lagi dengan tarikan interes-interes personal yang begitu kuat karena
rapuhnya benteng moral yang dimiliki. Selain pola pandang yang sempit (narrow
mindedness) dan myopic juga kerdilnya mentalitas keilmuan untuk menerima
kebenaran dari mana saja datangnya (open minded) semakin menambah absurditas
keadaan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Berbagai kelemahan dan
kekurangan yang potensial dimiliki oleh ilmu keislaman ini dalam pandangan AA
meniscayakan diri pada ilmu keislaman untuk berbesar hati bertegur sapa dengan
ilmu-ilmu “diluar” islam seperti sains, social sciences dan humanities. Dengan
membina hubungan yang harmonis dan sinergis ini, 3IK diyakini bisa menjawab
sederet problem sosial kekinian seperti Globalization, Migration, Scientific
& technological revolutions, Space exploration, Archaeological discoveries,
Evolution and genetics, Public education and literacy, Increased understanding
of the dignity of human person, Greater interfaith interaction, The emergence
of nation-states dan Gender equality.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Ada tiga ranah 3IK yang
bisa dilakukan yaitu filosofis, materi, metodologi dan strategi. Menurut AA,
3IK pada ranah filosofis adalah berupa suatu penyadaran eksistensial bahwa
suatu disiplin ilmu selalu bergantung pada disiplin ilmu lainnya. Sedangkan 3IK
pada ranah materi adalah suatu proses bagaimana mengintegrasikan nilai-nilai
kebenaran universal umumnya dan keislaman khususnya ke dalam pengajaran
matakuliah umum, dan sebaliknya, ilmu-ilmu umum ke dalam kajian-kajian
keagamaan dan keislaman. Adapun 3IK pada ranah ilmu ada tiga model, yaitu Model
Pengintegrasian ke dalam Paket Kurikulum; Model Penamaan Matakuliah yang
menunjukkan hubungan antara dua disiplin ilmu umum dan keislaman; Model
Pengintegrasian ke dalam tema-tema matakuliah. Untuk 3IK pada ranah metodologi
AA, memberikan catatan ketika sebuah disiplin ilmu dintegrasikan atau
diinterkoneksikan dengan disiplin ilmu lain,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">maka secara metodologis
harus menggunakan pendekatan dan metode yang aman bagi ilmu tersebut. Pada
ranah terakhir, strategi AA menekankan bahwa pembelajaran dengan model active
learning dengan berbagai strategi dan metodenya menjadi suatu keharusan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Integrasi-Interkoneksi:
Branding or Islamic Paradigm?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Mencermati sejarah
lahirnya 3IK dari kegelisahan intelektual seorang AA melihat realitas sosial
keagamaan yang berlangsung di masyarakat dan dilontarkan bersamaan dengan
proses transformasi UIN dari IAIN menjadi wajar bila menimbulkan kontroversi
dan multitafsir. Baik dari perspektif teoritis keilmuan ataupun dalam
perspektif praksis-politis. Perdebatan yang berlangsung hingga saat inipun
tetap berporos pada dua arus utama pemaknaan tersebut.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Dalam perspektif
keilmuan, rumusan 3IK sebagai sebuah paradigma keilmuan hasil dari “integrasi”
berbagai jenis disiplin keilmuan (barat- timur, islam-non islam, akhirat-dunia,
tradisional-modern) adalah suatu logika yang hingga saat ini sulit dipahami
oleh sementara kalangan, kalau “integrasi” yang dimaksud adalah pada wilayah
epistemologi dari keilmuan masing-masing. Hal tersebut ibarat A + B = C.
Bagaimana mungkin menghasilkan C? Bukankah lebih rasional bila A + B = AB?
Semisal Fikih + Kimiawi = Fikih-Kimia atau Kimia-Fikih. Kalau tidak demikian
maka yang terjadi adalah 3IK ini sebenarnya tiada lain adalah melanjutkan
proyek islamisasi ilmu pengetahuan (islamization of knowledge) yang dicetuskan
oleh Syed Naquib al-Attas dan dipopulerkan oleh Ismail R. al-Faruqi yang sudah
dianggap gagal itu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Bila dicermati dari kelima
ranah 3IK seperti dijelaskan oleh AA di atas terlihat bahwa yang dimaksud
dengan integrasi bukanlah pada epistemologi tapi lebih pada wilayah
aksiologinya. Namun demikian bila difahami bahwa
ontologi-epistemologi-aksiologi adalah satu kesatuan bangunan keilmuan yang
tidak bisa dipisah dan terpisah, pemahaman mengenai 3IK dalam arti integrasi
antara dua entitas menjadi satu entitas baru semakin sulit ditangkap maksudnya.
Dengan demikian maka yang paling mudah difahami dari maksud 3IK ini adalah
pendekatan interdisipliner. Apabila tidak mau disebut sebagai istilah lain dari
pendekatan interdisipliner dan juga menyangkal sebagai penerus islamisasi ilmu
pengetahuan dengan kemasan baru, maka seperti apa yang disinyalir oleh Machasin
dari awal bahwa 3IK sebenarnya tiada lain dari sekedar branding bagi proyek
transformasi IAIN ke UIN saja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Al-Qur’an:
Integrasi-Interkoneksi Yang Sebenarnya<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Mencermati kembali apa
yang dijelaskan dan diinginkan oleh AA mengenai 3IK terutama pada keempat ranah
tersebut di atas, penulis menduga AA terinspirasi oleh kitab suci al-Qur’an.
Al-Qur’an adalah contoh konkrit dari paradigma keilmuan integrasi-interkoneksi
keilmuan dalam arti yang sesungguhnya. Pada al-Qur’an semua sumber pengetahuan
begitu terintegrasi dan terinterkoneksi dengan sangat baik. Setiap informasi
ayat yang disampaikan di dalamnya terkandung nilai filosofis, etis, strategis,
historis juga metodologis yang saling terintegrasi. Adanya munasabah surat
dengan surat, ayat dengan surat, ayat dengan ayat dan bahkan akhir surat dengan
awal surat membuktikan bahwa al-Qur’an secara keseluruhan adalah satu kesatuan
bangunan “keilmuan” yang di dalamnya sudah terintegrasi berbagai nilai dan
pendekatan juga strateginya. Oleh karena itulah dalam memahami ayat-ayat
al-Qur’an tidak boleh sepotong tapi harus utuh.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Penyusunan Al Qur’an
telah menggunakan dasar-dasar pengetahuan atau metode keilmuan, juga merupakan
penjelasan secara tidak langsung bahwa susunan surat-surat maupun ayat-ayat di
dalam surat, sudah menggunakan sistimatika dan metode keilmuan. Sistim berasal
dari bahasa Yunani, yaitu systema yang berarti keseluruhan yang bulat dan utuh.
Dengan demikian kata sistim pada dasarnya dapat dijelaskan sebagai suatu
kegiatan atau proses yang bersifat integratif dan transformatif dari seluruh
komponen-komponen yang ada di dalamnya. Dikatakan integratif karena proses
tersebut bersifat menyeluruh karena melibatkan seluruh komponen yang ada yang
fungsinya berbeda-beda satu sama lain. Disebut transformatif karena dari proses
yang melibatkan seluruh komponen-komponen yang tersebut kemudian menghasilkan
sesuatu yang baru. Dengan demikian, suatu sistim mempunyai pengertian yang jauh
berbeda dengan kumpulan, sebab kumpulan tidak menghasilkan sesuatu yang baru.
Artinya adalah bahwa Al Qur’an bukan sekedar merupakan kumpulan surat-surat dan
ayat-ayat, yang kemudian dikumpulkan menjadi satu. Tetapi lebih daripada itu,
semua komponen-komponennya tersebut satu sama lainnya saling berinteraksi atau
berhubungan sehingga mejadi satu kesatuan informasi yang utuh.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri;">Sumber : Harianto, didik (2010). </span><i style="font-size: 16px; text-indent: 0.5in;">Studi Islam Integrasi Interkoneksi<span style="color: #250db3;">. </span></i><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #250db3; font-style: italic;">http ://didik harianto
Studi Islam Integrasi Interkoneksi.htm . </span>20 November 2012</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #250db3; font-size: 12pt; font-style: italic;"> </span><span style="font-size: 12pt;">Anonim (2010)</span><span style="color: #250db3; font-size: 12pt; font-style: italic;">. </span><i style="text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: 12pt;">Islam dan Sains integrasi interkoneksi, antara teori dan praktik</span></i><span style="color: #250db3; font-size: 12pt; font-style: italic; text-indent: 0.5in;">. </span><span style="text-indent: 0.5in;"><i style="color: #250db3;">http://royan-arief.blogspot.com/2010/03/integrasi-interkoneksi-antara-teori-dan.html .</i> </span><span style="font-size: 12pt; text-indent: 0.5in;">20 November 2012</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-3368900935512543012012-11-20T08:49:00.000+07:002013-01-03T15:13:05.728+07:00Pendekatan Pohon Ilmu<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; font-size: 12pt; text-indent: 0.5in;">Pendekatan ini diperkenalkan oleh salah satu
perguruan tinggi negeri</span><span style="color: #333333; font-size: 12pt; text-indent: 0.5in;"> </span><span style="color: #333333; font-size: 12pt; text-indent: 0.5in;">yakni UIN Maliki
Malang. Prof. Dr. H. Imam Suparyogo, ialah pencetus dari pendekatan pohon ilmu
ini. Beliau adalah rektor UIN Malik Malang, pendekatan ini dibuat seiring perubahan
dari ilmu pengetahuan digambarkan seperti pohon. Ia terdiri dari akar (yang
tidak terlihat oleh mata secara langsung, terutama akar tunjang dalam suatu
pohon), batang, cabang, ranting, daun, bunga, kulit batang, dan sebagainya.
Ilmu pengetahuan juga digambarkan seperti bangunan suatu gedung yang di dalam
bangunan itu terdiri dari fondasi (yang tidak terlihat oleh mata secara
langsung), pilar, atap, dan sebagainya. Ilmu pengetahuan juga digambarkan
seperti struktur yang di dalam struktur itu terdapat unsur-unsur atau
elemen-elemen yang masing-masing elemennya merupakan bagian terkait yang tidak
dapat dipisahkan antar elemennya dan berfungsi saling menguatkan dalam suatu
sistem ilmu pengetahuan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pohon, bangunan, atau struktur ilmu
pengetahuan itu menurut Naya Sujana (dalam Suyanto (ed .) , 2005: terdiri atas
unsur atau elemen: (i) realitas; (ii) gejala; (iii) tanda; (iv) symbol; (v)
istilah; (vi) pengertian; (vii) nilai dan norma; (viii) konstruk; (ix) konsep;
(x) preposisi; (xi) argumentasi; (xii) hipotesis; (xiii) teori; (xiv) dalil;
(xv) aksioma; dan (xvi) paradigma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dalam Buku Metode Penelitian Sosial (</span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Suyanto</span> dalam Anonim, 2012), berpikir secara ilmiah dapat dilakukan secara formal dan
material. Berpikir formal adalah berpikir yang mendasarkan premis-premis dari
bentuk pengertian (aspek eksternal). Sedangkan berpikir secara material adalah
berpikir yang mendasarkan premis-premis dari bentuk pengertian (aspek
internal). Kesimpulan atau keputusan diperoleh melalui hubungan antara isi
pengertian pada aspek internalnya, dan bukan pada aspek eksternalnya. Dua
bentuk cara berpikir ini kemudian melahirkan kebenaran formal dan kebenaran
material. Keduanya dapat menjadi hasil dari sebuah penelitian sosial.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Bentuk-bentuk pemikiran, untuk dapat memahami
logika berpikir ilmiah hendaknya memahami pola umum dalam berpikir, yakni
deduktif dan induktif. Proses berpikir deduktif merupakan proses berpikir dari
hal-hal yang umum menuju hal-hal yang khusus. Sedangkan proses berpikir
induktif adalah proses berpikir dengan menggunakan premis-premis khusus menuju
ke premis umum. Dasar pola berpikir iduktif ini adalah observasi. Pemikiran
ilmiah menggunakan kedua pola ini secara bolak balik dan terus menerus.
Pola-pola dalam logika berpikir ini menentukan terjadinya sebuah pohon
pengetahuan yang terdiri dari akar (realitas) hingga puncak pohon (paradigma). </span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">dalam </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Berikut akan dijelaskan setiap bagian yang
membentuk pohon pengetahuan ilmiah (Suyanto (ed.) Anonim, 2012).</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Realitas, yakni
materi dasar, ide, fakta</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Gejala, yakni
apa saja yang ditangkap manusia</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tanda, manusia
memberi tanda terhadap gejala itu</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Symbol, manusia
memberikan makna, arti, nilai sehingga memunculkan sebuah istilah</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Istilah, kata
untuk menggambarkan symbol itu</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pengertian,
pemberian makna atau arti pada istilah</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pemberian nilai
dan norma, pemberian arti yang lebih subjektif dan bermakna khusus</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Konstruk,
membangun suatu pengertian yang lebih menyeluruh dan terorganisasi</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Konsep,
pengertian yang lebih menyeluruh dengan batas-batas yang jelas</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Preposisi,
kumpulan beberapa konsep dengan pengertian tertentu dan utuh</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Argumentasi,
kumpulan beberapa proposisi dengan pola berpikir khusus</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Hipotesis,
teori yang kebenarannya belum seluruhnya terbuktikan</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Teori,
pernyataan yang telah terbuktikan</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dalil, teori
yang kebenarannya sangat luas dan terbukan dalam waktu yang lama</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Aksioma, teori
yang kebenarannya tak terbantahkan lagi dan dapat dikatakan universal</span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Paradigma,
suatu konsep yang paling umum dan terdalam untuk melihat dan memahami realitas</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" name="__DdeLink__34_486499296">Sumber : </a> Anonim(2012). <i>Pohon Ilmu Pengetahuan</i>. </span><span style="font-size: 12pt;">http://madib.blog.unair.ac.id/philosophy/pohon-ilmu-pengetahuan/ <i>. </i>17 April 2012</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-54707620525262329322012-11-18T19:30:00.000+07:002013-01-03T15:14:08.391+07:00Islamisasi Sains<br />
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="color: #333333; font-weight: normal; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pengertian Islamisasi Sains</span></b><b><span style="color: #333333; font-weight: normal; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Islamisasi secara bahasa adalah pengislaman atau menjadikan
islam. Jadi islamisasi sains ialah menjadikan islam ilmu pengetahuan dari Barat
agar dapat dan aman dikonsumsi oleh kaum muslimin.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Al Attas mengatakan, bahwa
islamisasi ilmu adalah pembebasan ilmu dari penafsiran-penafsiran yang
didasarkan pada ideologi sekuler dan dari makna serta ungkapan-ungkapan
sekuler.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Banyak pemahaman ilmu pengetahuan
yang terlanjur tersekulerkan dapat digeser dan diganti dengan pemahaman yang
mengacu pada pesan-pesan islam, manakala proyek islamisasi pengetahuan
benar-benar digarap secara serius dan maksimal. Sebagai tindak lanjut dari
gagasan normatif itu para pemikir muslim terus berupaya keras untuk merumuskan
islamisasi pengetahuan secara teoritis dan konseptual yang didasarkan pada
gabungan antara argumentasi rasional dengan petunjuk-petunjuk wahyu.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Jadi pada intinya islamisasi
sains Merupakan proses transformasi sains dari Barat ke dalam islam karena
barat dianggap lebih maju dari islam, dengan memakai penyaringan filosofis.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="color: #333333; font-weight: normal; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">B.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pendekatan Sains Dalam Islam</span></b><b><span style="color: #333333; font-weight: normal; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .25in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sebelum kita lebih jauh lagi membahas seputar mengenai
islamisasi sains atau ilmu pengetahuan, maka hendaklah kita tentukan atau
bicarakan mengenai pendekatan sains yang ada dalam islam.Terdapat empat
pendekatan yang digunakan dalam sains islam, antara lain:<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 39.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">I’jazul qur’an<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 21pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">I’jazul qur’an di pelopori
maurice bucaille yang sempat heboh dengan bukunya”la bible,le coran et la
science(edisi indonesia “bible,al qur’an dan ilmu pengetahuan). Pendekatannya
adalah mencari kesesuaian penemuan ilmiah dengan ayat al-qur’an. Hal ini
kemudian banyak mendapat kritikan lantaran penemuan ilmiah tidak dapat di jamin
,tidak akan mengalami perubahan di masa depan, menganggap al-qur’an sesuai
dengan sesuatu yang berubah berarti menganggap al Qur’an juga bisa berubah.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 21pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kalau kita mau berfikir,berangkat
dari Sumber segala sumber ilmu, yakni sang Maha Ilmu. Sang Maha Ilmu
menyampaikan ilmunya melalui KALAM, dan muncul 2 jalan:<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">a.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kalamul Kitab, yakni melalui
kitab-kitab yang kita sebut dengan kitab suci. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kalamul Kitab, atau Kitab suci,
di sini (lepas dari masalah agama ini meyakini yang itu, agama itu meyakini
yang ini), mengajarkan kepada manusia tentang ilmu-ilmu yang bersifat ritual,
ibadah, pengabdian kepada Tuhannya melalui berbagai cara dan sarana, dan
biasanya juga mengajarkan tentang pokok-pokok yang mesti dilakukan selama di
dunia demi pengabdian kepada sang Maha.Ilmu yang ada di Kitab sucipun
seringkali membicarakan tentang sejarah manusia,tentang keilmuan yang ada di
alam juga, tetapi dengan sumber-sumber yang terbatas sekali. Maka melalui kitab
suci inilah yang kita sebut dengan istilah ilmu-ilmu agama. Dimana muncul dari
dalam kitab suci ini istilah ilmu-ilmu lahir dan ilmu-ilmu bathin.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 1in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">b.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kalamul Kaun, yakni melalui ilmu-ilmu pengetahuan umum yang bisa
dipelajari oleh siapapun juga tanpa memandang agama masing-masing.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kalamul Kaun, atau ayat-ayat
Tuhan yang ada di alam semesta ini, menghasilkan ilmu-ilmu yang bersifat ilmu
Alam dan bersifat ilmu Sosial. Meskipun secara globalnya tetap memunculkan ilmu
yang bersifat ilmiah, bisa dinalar dan ilmu yang tidak bisa di nalar, atau ilmu
methaphisic atau ilmu ghaib.<br />
Ilmu-ilmu Alam menjadi berbagai macam bidang, seperti ilmu Fisika, dengan<br />
derivatifnya teknik fisika, fisika murni, dll, seperti juga ilmu Kimia, dengan<br />
derivatif ilmunya seperti Teknik Kimia, ilmu Biologi, ilmu rancang bangun, dan<br />
masing-masing dari ilmu ini mengandung ilmu-ilmu lain yang lebih spesifik
seperti ada ilmu Arsitek, ilmu Desain Produk, dll. Ilmu-ilmu Sosial menjadi
berbagai bidang juga, seperti ilmu-ilmu sosial, politik, sejarah, bahasa,
ekonomi, dan lain-lain.Dan masing-masing dari ilmu-ilmu tersebut, baik
dari sisi kalamul kitab maupun dari sisi kalamul kaun, menghasilkan
spesialisasi dibidangnya masing-masing. Baik dari sisi ilmu lahirnya, maupun
dari sisi ilmu methaphisicnya atau dari sisi ilmu ghaibnya. Dan keseluruhan
serta keutuhan ilmu-ilmu di atas itulah yang ada dan menjadi keutuhan ilmu-ilmu
yang kita miliki. Tinggal mau kita pelajari semua ataukah tidak. Selama ini
yang dipelajari di sekolah hanyalah sedikit sekali tentang ilmu-ilmu<br />
yang berasal dari kitab suci, dan sebagiannya besar adalah ilmu-ilmu yang<br />
bersifat dari ilmu alam dengan meninggalkan ilmu-ilmu yang masuk kategori ilmu
non ilmiah. Dalam istilah lain, ilmu-ilmu yang bisa diterima oleh ilmiah, itu
dikatakan ilmu barat dan ilmu-ilmu yang belum bisa disebut ilmiah, itu kadang
disebut dengan ilmu timur Perpaduan dan persatuan antara ilmu timur dan ilmu
barat inilah satu waktu yang akan kita alami dan umat manusia menjadi jaya pada
saat tersebut. Kalau di masa sekarang ini, masih tampak sekali dominasi ilmu
barat atas ilmu timur, meski secara bertahap sudah mulai muncul kesadaran dari
orang-orang barat untuk mulai mengadopsi ilmu timur yang menurut mereka
diperlukan dewasa ini seperti, ilmu tusuk jarum dari China, ilmu ramuan obat
juga dari China, ilmu jamu-jamuan dari Indonesia, ilmu hipnotis dulu dari
daerah timur, dan lain-lain.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 39pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">islamization disciplines<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 21pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Yakni membandingkan sains modern
dan khazanah islam untuk kemudian melahirkan text-book orisinil dari ilmuan
muslim ,penggagas utama adalah ismail raji al faruqi ,dalam bukunya yang
terkenal ,”islamization of knwoledge” 1982 Ide al-faruqi ini mendapat dukungan
yang besar sekali dan dialah yang mendorong pendirian “international institute
of islamic though”di washington ,1981 yang merupakan lembaga yang aktif
menggukirkan program seputar islamisasi pengetahuan Rencana islamisasi pengetahuan
al faruqi bertujuan <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">a.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">penguasaan disiplin ilmu modern <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">b.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">penguasaan warisan islam<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">c.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">penentuan relevansi khusus islam bagi setiap bidang pengetahuan
modern<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">d.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">pencarian cara-cara untuk menciptakan perpaduan kreatif antara
warisan islam dan pengetahuan modern(melalui survey masalah umat islam dan umat
manusia seluruhnya)<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">e.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">pengarahan pemikiran islam kejalan yang menuntunnya menuju pola
illahiyah dari allah<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l2 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">f.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">realisasi praktis islamisasi pengetahuan melalui penulisan
kembali disiplin ilmu modern ke dalam kerangka islam dan menyebarkan
pengetahuan islam.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 22.5pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ide persatuan dari ilmu timur dan ilmu barat ini bukanlah ide
yang baru<br />
sebenarnya sebab ide ini juga sudah dilontarkan oleh orang Jepang melalui<br />
Komiknya yakni “Dragon Ball” dimana di situ, antara ilmu Timur dan Ilmu Barat
dipelajari secara luar biasa. Teknologi permesinan dan dunia robot berkembang
demikian pesat, sementara keilmuan dari
timur yang berupa silat, beladiri, tenaga dalam dan power-power methaphisic
juga berkembang demikian pesat. Dan di situ ditunjukkan oleh penulisnya bahwa
sehebat apapun perkembangan teknologi dari dunia barat, tetap tidak akan mampu mengalahkan wujud power yang
dikembangkan dari dunia timur. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 22.5pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kita punya contoh lain ketika gabungan dari ilmu barat dan ilmu
timur itu dimiliki oleh Ibnu Sina, tokoh kedokteran yang menyembuhkan si pasien
dengan<br />
memadukan antara ilmu Timur dan ilmu Barat. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 22.5pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Mengingat keutuhan dari keilmuan yang ada itulah, maka REVOLUSI
di dalam PENDIDIKAN yang pertama adalah didalam masalah materi PENDIDIKAN yang<br />
memberikan materi secara utuh, baik yang bersifat materi dari Barat, maupun<br />
materi yang bersifat dari Timur. Disemua bidang materi yang diajarkan adalah<br />
meliputi akan 2 hal itu, versi barat dan versi Timur, materi yang bersifat<br />
lahir dan bersifat methaphisic,dan lain-lain.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 22.5pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 39pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Membangun sains pada pemerintahan
islami<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 21pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ide ini terutama pada proses
pemanfaatan sains “dalam lingkungan islam pastilah sains tunduk pada tujuan
mulia”ilmuwan pakistan .Z.A hasymi memasukkan acdus salam dan habibie pada
kelompok ini.secara tidak langsung manusia di beri kebebasan untuk berkreasi
,hanya saja harus seirama denga aturan-aturan tuhan .manusia dengan
segala”perangkat”yang di beri tuhan mampu menciptakan hal-hal baru yangbisa
membantu meringankan bebanya .sains yang didasari dengan kekuatan spiritual
akan menghasilkan emosional yang positif dan akan melahirkan suatu perubahan
yang menjanjikan dan bermanfaat bagi umat manusia dan sebaliknya.lihatlah barat
berbagai penemuan telah mereka dapatkan kemajuan teknologi sekarang sedang
berpihak pada barat tak heran jika di sana muncul berbagai disiplin ilmu
pengetahuan khususnya dalam bidang teknologi.kecanggihan teknologi yang mereka
banggakan mampu membantu mereka untuk mewujudkan ambisinya,bahkan “kekuatan
teknologi “mereka mampu memaksa dunia tunduk dibawah kakinya.hanya saja dalam
perkembangan teknologinya tidak di sertai dengan motivasi spiritual sehingga
menjadikan mereka sombong atas keberhasilannya dan pada akhirnya mereka akan
hancur di telan sejarah.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 21.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 39pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">4.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Menggali epistimologi sains islam
(murni)<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 21pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Epistimologi sains islam murni
digali dari pandangan dunia islam dan dari sinilah di bangun teknologi dan
peradaban islam .di pelopori oleh ziauddin sardar dalam bukunya”islamic
futures”:the shape of ideas to come.”(1985)edisi indonesia”masa depan
islam”pustaka 1987. Sardar mengeritik ide al-faruqi dengan pemikiran:
1.karena sains dan teknologilah yang menjadi struktur sosial ,ekonomi,dan
politik yang menguasahi dunia. 2.tidak ada kegiatan manusia yang di bagi-bagi
dalam kotak-kotak; psikologi,sosiologi dan ilmu politik. 3.menerima bagian
–bagian disipliner pengetahuan yang di lahirkan dari epistimologi barat berarti
menganggap pandangan dunia islam lebih renda daripada dunia barat. Sardar
mengetahui dengan jelas bahwa ketika barat mengalami jaman kegelapan ,islam
sudah berkembang pesat berbagai penemuan teknologi telah meraka hasilkan ,
meskipun dalam perjalanan sains islam kedepan tidak sesuai dengan yang di
harapkan sang penemu ,mestinya islam sudah mempunyai “embrio”sains untuk di kembangkan
agar tidak “mati” ,tapi kenyataan tidak sesuai dengan yang diharapkan mereka
terlena dengan keberhasilan pada pendahulunya sehingga terjadi “kemandekan”yang
berdampak pada kemunduran islam. Jadi pada intinya dalam islam juga
terdapat pendekatan seperti yang telah disebutkan.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 21.0pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">C.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Konsep Sains Dalam Islam</span></b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Jika kita berbicara mengenai
sains islam hendaklah kita menengok ayat kauniyah yang ada dalam al Qur’an
antara lain yang artinya sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">190. Sesungguhnya dalam
penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat
tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">191. (yaitu) orang-orang
yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan
mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): “Ya
Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan Ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau,
Maka peliharalah kami dari siksa neraka.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Dalam ayat tersebut Allah
memerintahkan untuk mencari sesuatu yang ada dibalik alam atau kejadian dan
keajaiban alam dan juga memikirkannya. Karena dengan itu ilmu dapat dicapai
oleh manusia dan pengetahuan dapat berkembang. Ayat itulah yang mengilhami
adanya islamisasi dan sains islam.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Isu sains dan Islam yang
akhir-akhir ini banyak mendapat perhatian dari kalangan akademik dan masyarakat
Islam di Indonesia. Isu ini menjadi hangat karena adanya keinginan, harapan,
dan semangat akan bangkitnya peradaban Islam yang dimotivasi oleh romantisisme
sejarah kejayaan peradaban Islam dalam bidang sains beberapa abad yang lampau.
Studi mengenai sains dalam Islam sebenarnya sudah dibahas secara serius oleh
beberapa sarjana, baik muslim maupun Barat. Secara garis besar, studi ini
mencakup dua aspek, yakni historis dan epistemologis. Dalam tulisan ini saya
akan mendiskusikan kedua aspek ini dan melajutkannya ke dalam konteks
Indonesia. Diskusi sains dan Islam ada baiknya dimulai dari satu peristiwa
monumental yang menandai lahirnya sains modern, yakni Revolusi Ilmiah pada abad
ke 17 di Eropa Barat yang menjadi “cikal bakal” munculnya sains moderns sebagai
sistem pengetahuan “universal.” Dalam historiografi sains, salah satu
pertanyaan besar yang selalu menjadi daya tarik adalah: Mengapa Revolusi Ilmiah
tersebut tidak terjadi di peradaban Islam yang mengalami masa kejayaan
berabad-abad sebelum bangsa Eropa membangun sistem pengetahuan mereka? Bukankan
peradaban Islam itu sendiri sudah memiliki dasar-dasar yang kuat (tradisi
filsafat dan ilmu pengetahuan) yang memungkinkan terjadinya Revolusi Ilmiah
itu? Untuk menjawab pertanyaan ini, ada dua hal yang perlu dipahami. Pertama
adalah sejarah sosial sains di Eropa ketika terjadi Revolusi Ilmiah. Yang kedua
adalah karakteristik internal sistem pengetahuan peradaban Islam yang tidak
memungkinkan terjadinya Revolusi Ilmiah. Walaupun membandingkan kedua hal ini
sedikit ambigius, komparasi singkat ini cukup bermanfaat untuk melihat
bagaimana sains modern dan Islam kontemporer bertemu. Ada beberapa tesis yang
kita bisa ambil untuk memahami peristiwa Revolusi Ilmiah di Eropa. Pertama,
Revolusi Ilmiah selalu dikaitkan dengan proses sekularisasi atau tercabutnya
kekuasaan agama dalam sistem sosial politik yang memungkinkan sains lepas dari
kungkungan institusi agama. Telah banyak diketahui bahwa pada abad 16 dan 17
ketika era Renaissannce, agama sebagai institusi yang sangat dominan dan
hegemonik di Eropa kala itu mengalami perubahan radikal dalam posisinya sebagai
pemegang otoritas penuh segala bentuk kebenaran. Tetapi lepasnya sains dari
otoritas agama tidak menjadikannya independen. Dalam catatan Leonardo Olschki,
terjadinya Revolusi Ilmiah tidak lepas dari proses transformasi pengetahuan
ilmiah ke dalam bentuk utilitas teknis. Menurut Hessen keberhasilan sains
moderen di abad 16 dan 17 didorong oleh runtuhnya sistem ekonomi feodal yang
digantikan oleh sistem ekonomi kapitalisme. Secara spesifik, Hessen merujuk
perkembangan ilmu fisika pada saat itu sebagai bentuk respon terhadap
kebutuhan-kebutuhan teknis dalam industri dan peperangan. Dari catatan-catatan
sejarah tentang Revolusi Ilmiah ini kita bisa memahami bahwa perkembangan sains
moderen di Eropa tidak lepas dari berbagai bentuk kepentingan ekonomi dan
politik. Bahkan, seperti yang dikatakan oleh oleh Sandra Harding, sains moderen
telah menjadi kendaraan bagi praktek hegemoni dan pemenuhan ambisi-ambisi nasionalisme
bangsa Eropa ketika melakukan penjajahan terhadap bangsa-bangsa lain.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sekarang mari kita menengok ke
sejarah yang lebih awal tentang peradaban Islam dan sistem pengetahuan yang
dibangunnya. Catatan A.I. Sabra dapat kita jadikan salah satu pegangan untuk
melihat kontribusi peradaban Islam dalam sains. Dalam pengamatannya, peradaban
Islam memang mengimpor tradisi intelektual dari peradaban Yunani Klasik. Tetapi
proses ini tidak dilakukan begitu saja secara pasif, melainkan dilakukan
melalui proses appropriation atau penyesuaian dengan nilai-nilai Islam. Dengan
demikian peradaban Islam mampu mengambil, mengolah, dan memproduksi suatu
sistem pengetahuan yang baru, unik, dan terpadu yang tidak tidak pernah ada
sebelumnya. Ada dua hal yang dicatat Sabra sebagai kontribusi signifikan
peradaban Islam dalam sains. Pertama adalah dalam tingkat pemikiran ilmiah yang
diilhami oleh kebutuhan dalam sistem kepercayaan Islam. Penentuan arah kiblat
secara akurat adalah salah satu hasil dari konjungsi ini. Kedua dalam tingkat
institusionalisasi sains. Sabra merujuk pada empat institusi penting bagi
perkembamgan sains yang pertama kali muncul dalam peradaban Islam, yaitu rumah
sakit, perpustakaan umum, sekolah tinggi, dan observatorium astronomi. Semua
kemajuan yang dicapai ini dimungkinkan oleh dukungan dari penguasa pada waktu
itu dalam bentuk pendanaan dan penghargaan terhadap tradisi ilmiah. Lalu
mengapa sains dalam peradaban Islam tidak berhasil mempertahankan
kontinyuitasnya, gagal mencapai titik Revolusi Ilmiah, dan justru mengalami
penurunan? Salah satu tesis yang menarik datang dari Aydin Sadili. Seperti
dijelaskan di atas bahwa keunikan sains dalam Islam adalah masuknya unsur agama
dalam sistem pengetahuan. Tetapi, menurut Sadili, disini jugalah penyebab kegagalan
peradaban Islam mencapai Revolusi Ilmiah. Dalam asumsi Sadili, tradisi
intelektual Yunani Klasik yang diwarisi oleh peradaban Islam baru dapat
menghasilkan kemajuan ilmiah jika terjadi proses rekonsiliasi dengan kekuatan
agama. Rekonsiliasi antara sains dan agama tersebut terjadi di peradaban Eropa,
tetapi tidak terjadi di peradaban Islam. Dikotomi antara dua jenis pengetahuan,
yakni pengetahuan keagamaan dan pengetahuan duniawi (awâil) adalah indikasi
kuat. Permasalahan yang terjadi adalah adanya ketimpangan posisi antara
pengetahuan agama dan pengetahuan duniawi di mana pengetahuan agama menempati
posisi sosial politik yang lebih baik sementara status pengetahuan duniawi
berada pada status pelengkap. Selanjutnya, Sadili melihat bahwa salah satu permasalah
krusial gagalnya sains Islam dalam mencapai tahap Revolusi Ilmiah adalah
terpisahnya tradisi filsafat dengan tradisi pemikiran keagamaan. Karena sains
dan filsafat berada dalam kelompok pengetahuan yang sama, yakni pengetahuan
duniawi. Pemisahan ini pada akhirnya membatasi filsafat dan sains dalam
mempertanyakan hal-hal di luar otoritasnya. Adanya keterbatasan ini
berimplikasi pada berhentinya tradisi ilmiah di peradaban Islam sampai akhirnya
semua tradisi ilmiah tersebut diimpor oleh bangsa Eropa beberapa abad kemudian.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Keinginan atau obsesi akan
bangkitnya kembali peradaban Islam secara jujur lahir dari bentuk romantisisme
terhadap sejarah masa lampau. Walau begitu, keinginan itu tentunya sesuatu yang
wajar. Bahkan menjadi kewajiban setiap muslim untuk dapat membangun suatu
peradaban yang berlandaskan nilai-nilai Islam. Karena itu, catatan sejarah di
atas akan membuat kita lebih bijak dalam melihat ke arah mana kita akan menuju.
Satu hal yang jelas adalah sebuah peradaban baru dapat berdiri kokoh jika
berhasil membangun suatu sistem pengetahuan yang mapan. Bangkitnya peradaban
Islam akan sangat tergantung pada keberhasilan dalam bidang sains melalui
prestasi institusional dan epistemologis menuju pada proses dekonstruksi
epistemologi sains moderen yang memungkinkan nilai-nilai Islam terserap secara
seimbang ke dalam sistem pengetahuan yang dibangun tanpa harus menjadikan sains
sebagai alat legitimasi agama dan sebaliknya. Ini sejalan dengan gagasan
islamisasi pengetahuan yang pernah dilontarkan oleh Ismail Raji Al-faruqi. Mengapa
masyarakat Islam perlu melakukan reformasi sains moderen? Bukankah sains
moderen telah begitu banyak memberikan manfaat bagi manusia? Pernyataan ini
mungkin benar jika kita melihat tanpa sikap kritis bagaimana sains moderen
membuat kehidupan (sekelompok) manusia menjadi lebih sejahtera. Argumen yang
masuk akal datang dari Sal Restivo yang mengungkap bagaimana sains moderen
adalah sebuah masalah sosial karena lahir dari sistem masyarakat moderen yang
cacat. Secara historispun kita bisa memahami bagaimana sains moderen lahir
sebagai mesin eksploitasi sistem kapitalisme. Paul Feyerabend bahkan mengkritik
sains moderen sebagai ancaman terhadap nilai-nilai demokrasi, kualitas hidup
manusia, dan bahkan kelangsungan hidup bumi beserta isinya. Dalam kondisi seperti
ini, Islam semestinya dapat menjadi suatu alternatif dalam mengembangkan sains
ke arah yang lebih bijak.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Walau begitu, islamisasi
pengetahuan adalah sebuah proyek ambisius untuk tidak menyebutnya utopia.
Proyek islamisasi pengetahuan yang sarat dengan nilai akan sangat sulit
tercapai karena bertentangan dengan dogma sains moderen yang mengklaim dirinya
sebagai “bebas” nilai sehingga bersifat netral dan universal. Klaim netralitas
dan universalitas sains moderen itu sendiri pada dasarnya bermasalah. Netralitas
justru menjadi tempat perlindungan bagi sains moderen dari kritik terhadap
berbagai permasalahan sosial yang diproduksinya. Sementara universalitas tidak
lebih dari sekedar alat hegemoni sains moderen terhadap sistem pengetahuan yang
lain. Studi sosial dan kultural terhadap sains moderen yang dilakukan beberapa
sarjana memberi cukup bukti bahwa sains dan pengetahuan yang dihasilkannya
selalu bersifat kultural, terkonstruksi secara sosial, dan tidak pernah lepas
dari kepentingan ekonomi dan politik. Inilah tantangan terbesar bagi saintis
muslim dalam upaya membangun sistem pengetahuan yang islami.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Penemuan kembali sifat dan gaya
sains Islam di zaman sekarang merupakan salah satu tantangan paling menarik dan
penting, karena kemunculan peradaban muslim yang mandiri di masa akan datang
tergantung pada cara masyarakat muslim masa kini menangani hal ini.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Dalam seminar tentang
“Pengetahuan dan Nilai-Nilai” di Stocholm, 1981, dengan bantuan International
Federation of Institutes of Advance Study (IFIAS), dikemukakan 10 konsep Islam
yang diharapkan dapat dipakai dalam meneliti sains modern dalam rangka
membentuk cita-cita Muslim. Kesepuluh konsep ini adalah:<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Paradigma Dasar:</span></b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(1)<span class="apple-converted-space"> </span><i>tauhid</i><span class="apple-converted-space"> </span>— meyakini hanya ada 1 Tuhan, dan
kebenaran itu dari-Nya.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 1.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(2)<span class="apple-converted-space"> </span><i>khilafah</i><span class="apple-converted-space"> </span>— kami berada di bumi sebagai wakil
Allah — segalanya sesuai keinginan-Nya.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 1.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(3)<i>`ibadah (pemujaan)</i><span class="apple-converted-space"> </span>— keseluruhan hidup manusia harus
selaras dengan ridha Allah, tidak serupa kaum Syu’aib yang memelopori akar
sekularisme: “Apa hubungan sholat dan berat timbangan (dalam dagang)”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify;">
<b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sarana</span></b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">:<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 1.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(4)<span class="apple-converted-space"> </span><i>`ilm</i><span class="apple-converted-space"> </span>— tidak menghentikan pencarian ilmu
untuk hal-hal yang bersifat material, tapi juga metafisme, semisal diuraikan
Yusuf Qardhawi dalam “Sunnah dan Ilmu Pengetahuan”.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Penuntun:</span></b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(5)<span class="apple-converted-space"> </span><i>halal (diizinkan).</i><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 1.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(6)<i>`adl (keadilan)</i><span class="apple-converted-space"> </span>— semua sains bisa berpijak pada nilai
ini: janganlah kebencian kamu terhadap suatu kaum membuat-mu berlaku tidak
adil. (<a href="http://quran.al-islam.com/Targama/DispTargam.asp?nType=1&nSeg=0&l=eng&nSora=5&nAya=8&t=ind" title="Q.S. Al-Maidah 5 : 8"><span style="color: #04648d;">Q.S. Al-Maidah 5 : 8</span></a>).
Keadilan yang menebarkan rahmatan lil alamin, termasuk kepada hewan, misalnya:
menajamkan pisau sembelihan.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(7)<span class="apple-converted-space"> </span><i>istishlah (kepentingan umum).</i><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pembatas:</span></b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(8)<span class="apple-converted-space"> </span><i>haram (dilarang).</i><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(9)<span class="apple-converted-space"> </span><i>zhulm (melampaui batas).</i><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 1.25in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">(10)<span class="apple-converted-space"> </span><i>dziya’ (pemborosan)</i><span class="apple-converted-space"> </span>— “Janganlah boros, meskipun berwudhu
dengan air laut”. Jadi pada sains islam terdapat dasar-dasar dan konsep yang
saing menguntungkan sesama manusia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 1.25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: -.25in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">D.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Tujuan Islamisasi</span></b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Upaya islamisasi pengetahuan ini
memiliki tujuan yang jelas sekali, yakni secara substansial adalah untuk
meluruskan pemikiran-pemikiran orang islam dari penyelewengan-penyelewengan
sains modern yang sengaja ditanamkan. Untuk itu Fazlur Rahman menyarankan bahwa
tujuan kaum muslim untuk mengislamkan beberapa ilmu pengetahuan tidak
akan bisa dicapai sepenuhnya, kecuali bila mereka secara efektif melaksanakan
tugas intelektual memerinci suatu metafisika islam yang berdasarkan Al Qur’an.
Metafisika islam itu terdiri dari persoalan ghaib dan nyata. Yang semua itu
diungkap dalam Al Qur’an. Karena Fazlur Rahman merupakan orang yang tidak jelas
fahamnya, maka ia mengatakan demikian. Disamping itu islamisasi juga bertujuan
untuk mengajak umat islam untuk berfikir mengkaji al Qur’an, karena sebanarnya
sumber ilmu atau dasar ilmu tersebut sudah ada dalam al Qur’an. Tetapi ada
pandangan yang mengatakan islamisasi bertujuan untuk menjadikan sains barat
menjadi islam.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">E.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Langkah-Langkah Islamisasi</span></b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Terdapat para tokoh yang
menawarkan langkah-langkah islamisasi, antara lain Ismail Raji Al faruqi dan
Ziauddin Sardar. Mereka masing-masing menawarkan langkah atau cara islamisasi
sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Menurut Al-Faruqi (1984:99-115),
jalur-jalur mekanisme islamisasi sains adalah : (1) penguasaan disiplin ilmu
modern; (2) survai disiplin ilmu pengetahuan; (3) penguasaan khasanah Islam,
sebuah ontologis; (4) penguasaan khasanah ilmiah islami, tahap analisis; (5)
penemuan relevansi Islam yang khas terhadap disiplin-disiplin ilmu pengetahuan;
(6) penilaian kritis terhadap disiplin ilmu modern; (7) penilaian kritis
terhadap khasanah Islam; (8) Survai permasalahan yang dihadapi umat manusia;
(9) analisis kritis dan sintesis; (10) penuangan kembali disiplin ilmu modern
ke dalam kerangka Islam, dan (11) penyebaran ilmu-ilmu yang telah
diislamisasikan. Jika dicermati secara mendalam, sebenarnya Al-Faruqi juga
mencoba bersikap moderat terhadap ilmu-ilmu modern. Hanya saja, dia terkesan
apologetik dengan berangkat dari universalisme Islam (tauhid) yang dimaknai
secara literal dan terkesan agak memaksakan lewat internalisasi nilai-nilai
Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Al-Faruqi tidak secara pasti
mengatakan bahwa titik pijaknya adalah “epistemologi Islam”. Ia agak berbeda
dengan Sardar dan Naquib Al-Attas, yang memandang perlunya untuk membangun
konsep epistemologi Islam sebagai “pandangan dunia” (<i>world
view</i>) Islam. Sardar (1989:44-45) memandang bahwa ciri utama
epistemologi Islam adalah: (1) didasarkan atas suatu pedoman mutlak; (2)
epistemologi Islam bersifat aktif dan bukan pasif; (3) memandang objektivitas
sebagai masalah umum; (4) sebagian besar bersifat deduktif; (5) memaduka
pengetahuan dengan nilai-nilai Islam; (6) memandang pengetahuan bersifat
inklusif; (7) menyusun pengalaman subyektif; (8) perpaduan konsep tingkat
kesadaran dengan tingkat pengalaman subyektif; (9) tidak bertentangan dengan
pandangan holistik. Dengan demikian epistemologi sesuai dengan pandangan yang
lebih menyatu dari perkembangan pribadi dan pertumbuhan intelektual.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Kedua langkah ini sebenarnya
merupakan langkah yang mempunyai perbedaan dalam segi tehnis saja yang disini
tidak perlu dibahas perbedaan tersebut. Akan tetapi mereka sama-sama menawarkan
konsep pengislamisasian ilmu pengetahuan.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Apabila gagasan bagi modernisasi
ilmu-ilmu islam yang lama dan islamisasi ilmu-ilmu baru mau diciptakan, maka
kedua tonggak orisinal islam-al Qur’an dan Sunnah –mesti ditegakkan kembali
dengan tegar agar semua konformitas-konformitas dan deformitas-deformitas islam
historis bisa dinilai dengan jelas olehnya. Jadi ilmu pengetahuan tidak ada
yang mengklaim dirinya islami selama metodologi yang digunakan masih bersifat
sains barat dan berakar dari paradigma sains modern. Formulasi ilmu kontemporer
yang perlu dibangun bukan hanya harus mensintesiskan apa yang disebut dengan
sains keagamaan dengan sains sekuler, fisik dan metafisik, tetapi harus menempatkan
aspirasi dan intuisi pada inti pengetahuan. Penempatan ini akan memperoleh
bimbingan dari Tuhan dalam membangun ilmu pengetahuan. Dan hanya ilmu
pengetahuan yang memperoleh bimbingan Tuhan yang mampu menyelamatkan manusia
dari kerusakan akibat ulahnya sendiri.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .25in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">F.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Manfaat dan Fungsi Islamisasi Sains</span></b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Islamisasi sains memberikan
keuntungan berupa epistemologi islam dan juga akan menjadikan peradaban yang
harmonis dan jaya.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Maka islamisasi pengetahuan mesti
diupayakan secara maksimal agar dapat mewujudkan fungsi ganda, yakni sebagai
penyelamat terhadap umat islam, khususnya dari penyelewengan- penyelewengan
penerapan sains barat, dan sebagai pemberi alternatif tentang cara-cara
memperoleh pengetahuan secara dinamis, mencerminkan nilai-nilai ketaqwaan,
kreatif dan produktif yang disebut epistemologi islam.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Disamping itu islamisasi
pengetahuan juga berfungsi menghindarkan sikap latah dengan meniru sistem
barat. Sikap meniru sistem barat itu sungguh berbahaya. Jika kita meniru sistem
tersebut secara membabi buta tanpa membangun infra struktur konseptual kita
sendiri yang kukuh, maka secara tidak langsung kita telah menjadi sahabat
pemberontak intelektual barat yang telah mencemarkan apa yang dinamakan
pengetahuan religius.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background: #FEFEFE; line-height: 18.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-indent: .5in; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">G.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pro dan Kontra Ilmuwan Muslim dalam Islamisasi</span></b><span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sebenarnya islamisasi pengetahuan
masih menjadi polemik di kalangan umat islam, seolah-olah layaknya barang antik
yang baru diperkenalkan.Para pemikir muslim sendiri sebenarnya masih ada yang
pro islamisasi, mempropagandakan atau bahkan menentangnya.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Para pemikir seperti Ismail Raji
al Faruqi, Ziauddin Sardar dan Muhammad Naquib al Attas merupakan pelopor
proyek islamisasi pengetahuan, meskipun konsep operasional yang ditawarkan
berbeda-beda. Kemudian para pemikir seperti Mohammed Arkoun dan Aziz al Azmeh
menetangnya. Sedangkan Fazlur Rahman tidak jelas kecenderungannya. Mereka
masing-masing mempunyai alasan masing-masing.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Alasan pihak yang pro islamisasi
adalah ilmu pengetahuan dari barat harus diambil dan digunakan untuk memajukan
peradaban islam, sedangkan filternya dengan islamisasi. Disamping itu juga
islamisasi akan menambah epistemologi dalam islam.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Mohammed Arkoun mengatakan, bahwa
usaha yang menjadikan agama suatu ilmu malah mengubah ilmu menjadi agama. Pada
tahap awal seseorang berusaha merumuskan teori-teori pengetahuan berdasarkan
wahyu yang bersifat normatif. Namun akhirnya teori tersebut disnggap sakral,
suci, benar, mutlak dan sejenisnya. Padahal teori ilmu pengetahuan tidak lepas
dari kontribusi pemikiran para ilmuwan yang bisa benar dan bisa salah.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sedangkan Fazlur Rahman
menyarankan agar kita tidak usah terpikat untuk membuat peta-peta dan
bagan-bagan mengenai cara menciptakan ilmu islami. Marilah kita investasikan
waktu, energi dan uang untuk menciptakan, bukan proposisi-proposisi melainkan
pikiran-pikiran (minds).<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Akan tetapi bagaimana kita dapat
merumuskan konsep-konsep pendidikan islam secara ilmiah tanpa adanya
islamisasi. Maka dari itu tetap diperlukan sebagai salah satu epistemologi
islam.<o:p></o:p></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; line-height: 18pt; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></div>
<div style="background-color: #fefefe; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: #333333; line-height: 18pt;">sumber :</span><b style="color: #333333; font-size: 16px; line-height: 24px; text-align: -webkit-center; text-indent: 0px;">Fathurrohman, </b><b style="color: #333333; font-size: 16px; line-height: 24px; text-align: -webkit-center; text-indent: 0px;">Muhammad (2012)</b><span style="color: #333333; line-height: 18pt; text-indent: 0.5in;">. <i>Islamisasi Sains</i>. </span><span style="background-color: transparent; line-height: 24px; text-indent: 0.5in;"><span style="color: #0b5394; font-style: italic;">http://muhfathurrohman.wordpress.com/2012/10/09/islamisasi-sains/ . </span>18 November 2012</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-6009992946990767012012-11-18T13:22:00.000+07:002013-01-03T15:14:38.919+07:00Strategi Pengembangan Sains dan Teknologi<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Strategi pengembangan sains
teknologi di dunia islam pada masa kini dan mendatang salah satunya adalah
dengan cara Menciptaan paradigma baru tentang sains dan teknologi, paradigma
yang dimaksud adalah cara pandang terhadap sains dan teknologi, studi sains dan
teknologi menjadi bagian dari studi Islam (ontologi, epistemologi, dan
aksiologi), paradigma ini tidak lagi memisahkan sains dan teknologi dalam
posisi yang diametral dengan agama, tetapi sains-teknologi bagian dari agama.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> 1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ontologi
Sains dan Teknologi<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bahwa secara ontologis, untuk memahami Allah SWT,
dapat dilakukan melalui ayat-ayat qauliyyah dan kauniyyah., lebih dari 750 ayat
al-Qur’an membahas tentang fenomena alam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> 2 .<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Epistemologi
Sains dan Teknologi<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bayani<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Epistemologi yang beranggapan bahwa
sumber ilmu pengetahuan adalah wahyu (teks) atau penalaran dari teks, seperti
ilmu hadis, fikih, ushul fikih, dan lainnya. Saintis dan teknokrat muslim harus
menjadikan teks al-qur’an dan al-sunnah sebagai sumber inspirasi, Al-Qur’an dan
al-Sunnah tidak boleh hanya dikaji secara literal sebab konteks ayat/hadits
tentang fenomena alam yang terdapat dalam al-Qur’an dan al-Hadits cenderung
menggambarkan kondisi masyarakat Arab.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Burhani<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Saintis dan teknokrat muslim harus
membiasakan diri melakukan perenungan, pengamatan, verifikasi, eksplorasi dan
eksperimen tentang fenomena alam di sekitarnya. Epistemologi burhani menekankan
visinya pada potensi bawaan manusia secara naluriyah, inderawi, eksperimentasi,
dan konseptualisasi. Jadi epistemologi burhani adalah epistemologi yang
berpandangan bahwa sumber ilmu pengetahuan adalah akal. Akal menurut
epistemologi ini mempunyai kemampuan untuk menemukan berbagai pengetahuan,
bahkan dalam bidang agama sekalipun akal mampu untuk mengetahuinya, seperti
masalah baik dan buruk.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Irfani<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Epistemologi yang beranggapan bahwa
ilmu pengetahuan adalah kehendak. Epistemologi ini memiliki metode yang khas
dalam mendapatkan pengetahuan, yaitu kasyf. Metode ini sangat unique karena
tidak bisa dirasionalkan dan diperdebatkan. Penganut epistemologi ini adalah
para sufi, oleh karenanya teori-teori yang dikomunikasikan menggunakan metafora
dan bukan dengan mekanisme bahasa yang definite (nyata).
(http://sanadthkhusus.blogspot.com). Paradigma ‘irfani terkait dengan sikap dan
aspek esoterik saintis dalam mensikapi suatu fenomena alam, sains tidak boleh
untuk dirinya sendiri terdapat misi kekhalifahan manusia di bumi, kajian sains
dan teknologi tidak akan membawa kepada kerusakan alam<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> 3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aksiologi
Sains dan Teknologi<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sains dan teknologi harus dapat
meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sains dan teknologi harus bisa
mencerminkan Islam sebagai rahmat bagi semesta alam (rahmatan lil‘aalamiin).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kemudian strategi yang kedua untuk
pengembangan sains dan teknologi saat ini adalah dengan mengandalkan kebijakan
pemerintah yang pro pengembangan sains dan teknologi, jadi pemerintah sangat
berperan penting dalam perkembangan sains dan teknologi karna pemerintaah juga
bertanggung jawab atas pendidikan yang ada di bangsa ini, langkah-langkah yang
bisa dilakukan adalah pertama tentunya melalui politik kemudian meminta
kebijakan pemerintah seteleh itu mengimplementasikannya di bidang pendidikan,
karena sains dan teknologi tidak mungkin bisa dicapai tanpa melalui pendidikan.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sumber : Anonim(2012). </span><span style="line-height: 18px; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>Strategi Pengembangan Sains dan Teknologi . </i></span></span><span style="line-height: 18px; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">http://guardyan.blogspot.com/2012/11/strategi-pengembangan-sains-dan.html . 18 November 2012</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-74332259896629770642012-11-18T06:08:00.000+07:002013-01-03T15:22:02.772+07:00Tipologi Hubungan Agama dan Sains<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; text-align: justify;"> Ian G. Barbour dalam Anonim (2008) mencoba
memetakan hubungan sains dan agama dengan membuka kemungkinan interaksi di
antara keduanya. Melalui tipologi posisi perbincangan tentang hubungan sains
dan agama, dia berusaha menunjukkan keberagaman posisi yang dapat diambil
berkenaan dengan hubungan sains dan agama. Tipologi ini berlaku pada
disiplin-disiplin ilmiah tertentu, salah satunya adalah biologi. Tipologi ini
terdiri dari empat macam pandangan, yaitu: Konflik, Independensi, Dialog, dan
Integrasi yang tiap-tiap variannya berbeda satu sama lain.</span><br />
<div class="Section2">
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" name="more-460"></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Dalam dunia modern
sekarang ini sains merupakan karunia tak tertandingi sepanjang zaman bagi
kehidupan manusia dalam menghadapi segala tuntutan dan perkembangannya. Dan
sudah menjadi kebutuhan manusia yang ingin mencapai kemajuan dan kesejahteraan
hidup, untuk menguasai dan memanfaatkan sains sebagai prasyarat bagi
kelangsungan hidupnya. Namun, apakah kemajuan dan kesejahteraan hidup ini
menjadi tujuan tunggal atas penguasaan dan pemanfaatan sains?. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pesatnya
kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi sebagi hasil aplikasi sains tampak
jelas memberikan kesenangan bagi kehidupan lahiriah manusia secara luas. Dan
manusia telah mampu mengeksploitasi kekayaan-kekayaan dunia secara
besar-besaran. Yang menjadi permasalahan adalah pesatnya kemajuan itu sering
diikuti dengan merosotnya kehidupan beragama (A. Sahirul Alim dalam Anonim,2008).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sebagai
makhluk berakal, tentunya manusia juga sangat menyadari kebutuhannya untuk
memperoleh kepastian, baik ilmiah maupun ideologi. Melalui sains, manusia
berhubungan dengan realitas dalam memahami keberadaan diri dan lingkungannya.
Dan agama menyadarkan manusia akan hubungan keragaman realitas tersebut, untuk
memperoleh derajat kepastian mutlak, yakni kesadaran kehadiran Tuhan. Keduanya
sama-sama penjelajahan realitas. Namun kualifikasi kebenaran yang bagaimanakah
yang diperlukan manusia, sehingga realitas sains dan agama masih sering
dipertentangkan? Untuk menyelesaikan ketegangan yang terjadi antara sains dan
agama dapat ditinjau berbagai macam varian hubungan yang dapat terjadi antara
sains dan agama. Namun, hendaknya terlebih dahulu dipahami konsep dan paradigma
sains menurut para ilmuwan. Secara terminologi, sains berarti ilmu pengetahuan
yang sistematik dan obyektif serta dapat diteliti kebenarannya ( M. Ridwan,
dkk, dalam Anonim, 2008 ). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sedangkan
menurut Achmad Baiquni dalam Anonim (2008) mendefinisikan sains sebagai himpunan
pengetahuan manusia tentang alam yang diperoleh sebagai konsensus para pakar
pada penyimpulan secara rasional mengenai hasil-hasil analisis yang kritis
terhadap data-data pengukuran yang diperoleh dari observasi pada gejala-gejala
alam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Melalui proses pengkajian yang dapat
diterima oleh akal, sains disusun atas dasar intizhar pada gejala-gejala
alamiah yang dapat diperiksa berulang-ulang atau dapat diteliti ulang oleh
orang lain dalam eksperimen laboratorium. Kata intizhar (nazhara) dapat berarti
mengumpulkan pengetahuan melalui pengamatan atau observasi dan pengukuran atau
pengumpulan data pada alam sekitar kita, baik yang hidup maupun yang tak
bernyawa. (Abuddin Nata dalam Anonim, 2008).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.45pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 71.45pt; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Dalam mencermati konsep sains, Bruno
Guiderdoni dalam Anonim (2008) mengemukakan pendapat yang disertai pula penalaran
terhadap konsep agama. Dia membedakan istilah sains dan agama dalam banyak
definisi.<br />
Bahwa sains menjawab pertanyaan “bagaimana”, sedangkan agama menjawab
pertanyaan “mengapa”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.45pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 71.45pt; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Sains berurusan dengan fakta, sedangkan agama
berurusan dengan nilai atau makna. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.45pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 71.45pt; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Sains mendekati realitas secara analisis,
sedangkan agama secara sintesis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 71.45pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 71.45pt; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Sains merupakan upaya manusia untuk
memahami alam semesta yang kemudian akan mempengaruhi cara hidup kita, tetapi
tidak membuat kita menjadi manusia yang lebih baik. Sedangkan agama adalah
pesan yang diberikan Tuhan untuk membantu manusia mengenal Tuhan dan
mempersiapkan manusia untuk menghadap Tuhan.<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" name="more"></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Sebagai penguasa yang memiliki rasa
tanggung jawab, manusia ditunjuk oleh Allah SWT untuk menjadi khalifah di bumi
yang tidak lain adalah untuk memelihara dan mengelolanya. Untuk memperoleh
kemampuan itu, manusia harus mengenal alam lingkungannya dengan baik melalui
pengamatan terhadap alam sekitar dan mengkaji gejala- gejala yang tampak pada
pengamatan itu. Dengan metode yang
sudah ditetapkan, sains mengupayakan pemahaman rasional atas alam fisik hingga
melahirkan keyakinan dan mengikis keraguan. Metodologi yang diturunkan dari
seperangkat aturan dan kriteria yang koheren ini sekarang benar-benar dapat
diinterpretasikan atas dasar fakta-fakta yang dapat diverifikasi oleh siapapun.
(Pervez Hoodbhoy dalam Anonim, 2008). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Sementara itu dalam perjalanan
sejarah sains sering dipandang sebagai satu-satunya bentuk pengetahuan yang
obyektif, karena dapat diakses dan dibuktikan kebenarannya oleh banyak orang.
Karakternya yang sekuler, sering mengakibatkan terjadinya benturan dengan
nilai-nilai agama. Seperti yang berkembang pada abad lalu, para saintis Barat
menganggap bahwa agama lahir dari keyakinan terhadap unsur-unsur yang
menyertainya. Sedangkan sains dianggap pasti berdasarkan akal, sebab
fakta-faktanya dapat dibuktikan dan diakui kebenarannya. Mereka berfikir bahwa
nalar memiliki fondasi tersendiri tanpa harus merujuk kepada realitas
transenden. Sejak saat itu, dunia sains di Barat terbangun dengan sikap
menyingkirkan agama dari kontek pencarian pengetahuan. (Bruno Guiderdoni dalam Anonim,2008).
Paham sekularitas sains inilah yang kerap menimbulkan kontroversi dalam
hubungannya dengan agama.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Oleh karena itu,
Ian G. Barbour dalam Anonim (2008) mencoba memetakan hubungan sains dan agama dengan
memebuka kemungkinan interaksi di antara keduanya. Melalui tipologi posisi
perbincangan tentang hubungan sains dan agama, dia berusaha menunjukkan
keberagaman posisi yang dapat diambil berkenaan dengan hubungan sains dan
agama. Tipologi ini berlaku pada disiplin-disiplin ilmiah tertentu, salah
satunya adalah biologi. Tipologi ini terdiri dari empat macam pandangan, yaitu:
Konflik, Independensi, Dialog, dan Integrasi yang tiap-tiap variannya berbeda
satu sama lain. <o:p></o:p></span></div>
<h3>
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br />
1. Konflik<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Pandangan konflik ini mengemuka pada
abad ke–19, dengan tokoh-tokohnya seperti: Richard Dawkins, Francis Crick,
Steven Pinker, serta Stephen Hawking. Pandangan ini menempatkan sains dan agama
dalam dua ekstrim yang saling bertentangan. Bahwa sains dan agama memberikan
pernyataan yang berlawanan sehingga orang harus memilih salah satu di antara
keduanya. Masing-masing menghimpun penganut dengan mengambil posisi-posisi yang
bersebrangan. Sains menegasikan eksistensi agama, begitu juga sebaliknya.
Keduanya hanya mengakui keabsahan eksistensi masing-masing.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Pertentangan antara kaum agamawan
dan ilmuwan di Eropa ini disebabkan oleh sikap radikal kaum agamawan Kristen
yang hanya mengakui kebenaran dan kesucian Kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian
Baru, sehingga siapa saja yang mengingkarinya dianggap kafir dan berhak
mendapatkan hukuman. Di lain pihak, para ilmuwan mengadakan
penyelidikan-penyelidikan ilmiah yang hasilnya bertentangan dengan kepercayaan
yang dianut oleh pihak gereja (kaum agamawan). Akibatnya, tidak sedikit ilmuwan
yang menjadi korban dari hasil penemuan oleh penindasan dan kekejaman dari
pihak gereja. (M. Quraish Sihab dalam Anonim,2008).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Contoh kasus dalam hubungan konflik
ini adalah hukuman yang diberikan oleh gereja Katolik terhadap Galileo Galilei
atas aspek pemikirannya yang dianggap menentang gereja. Demikian pula penolakan
gereja Katolik terhadap teori evolusi Darwin pada abad ke-19. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Armahedi
Mahzar dalam Anonim (2008) berpendapat tentang hal ini, bahwa penolakan fundamentalisme
religius secar dogmatis ini mempunyai perlawanan yang sama dogmatisnya di
beberapa kalangan ilmuwan yang menganut kebenaran mutlak obyektivisme sains. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Identifikasinya adalah bahwa yang
riil yaitu dapat diukur dan dirumuskan dengan hubunagn matematis. Mereka juga
berasumsi bahwa metode ilmiah merupakan satu-satunya sumber pengetahuan yang
dapat dipercaya dan dipaham. Pada akhirnya, penganut paham ini cenderung
memaksakan otoritas sains ke bidang-bidang di luar sains. Sedangkan agama, bagi
kalangan saintis barat dianggap subyektif, tertutup dan sangat sulit berubah.
Keyakinan terhadap agama juga tidak dapat diterima karena bukanlah data publik
yang dapat diuji dengan percobaan dan kriteria sebagaimana halnya sains. Agama
tidak lebih dari cerita-cerita mitologi dan legenda sehingga ada kaitannya sama
sekali dengan sains.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Barbour menanggapi hal ini dengan
argumen bahwa mereka keliru apabila melanggengkan dilema tentang keharusan
memilih antara sains dan agama. Kepercayaan agama menawarkan kerangka makna
yang lebih luas dalam kehidupan. Sedangkan sains tidak dapat mengungkap rentang
yang luas dari pengalaman manusia atau mengartikulasikan
kemungkinan-kemungkinan bagi tranformasi hidup manusia sebagaimana yang
dipersaksikan oleh agama. (Ian G. Barbour dalam Anonim, 2008).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Jelaslah bahwa
pertentangan yang terjadi di dunia Barat sejak abad lalu sesungguhnya
disebabkan oleh cara pandang yang keliru terhadap hakikat sains dan agama.
Adalah tugas manusia untuk merubah argumentasi mereka, selama ilmu pengetahuan
dan teknologi yang mereka kembangkan itu bertentangan dengan agama. Sains dan
agama mempengaruhi manusia dengan kemuliaan Sang Pencipta dan mempengaruhi
perhatian manusia secara langsung pada kemegahan alam fisik ciptaan-Nya.
Keduanya tidak saling bertolak belakang, karena keduanya merupakan ungkapan
kebenaran.<o:p></o:p></span></div>
<h3>
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br />
2.Independensi<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Tidak semua saintis memilih sikap
konflik dalam menghadapi sains dan agama. Ada sebagian yang menganut
independensi, dengan memisahkan sains dan agama dalam dua wilayah yang berbeda.
Masing-masing mengakui keabsahan eksisitensi atas yang lain antara sains dan
agama. Baik agama maupun sains dianggap mempunyai kebenaran sendiri-sendiri
yang terpisah satu sama lain, sehingga bisa hidup berdampingan dengan damai
(Armahedi Mahzar dalam Anonim, 2008). Pemisahan wilayah ini dapat berdasarkan masalah
yang dikaji, domain yang dirujuk, dan metode yang digunakan. Mereka berpandangan
bahwa sains berhubungan dengan fakta, dan agama mencakup nilai-nilai. Dua
domain yang terpisah ini kemudian ditinjau dengan perbedaan bahasa dan fungsi
masing-masing. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Analisis bahasa menekankan bahwa
bahasa ilmiah berfungsi untuk melalukan prediksi dan kontrol. Sains hanya
mengeksplorasi masalah terbatas pada fenemona alam, tidak untuk melaksanakan
fungsi selain itu. Sedangkan bahasa agama berfungsi memberikan seperangkat
pedoman, menawarkan jalan hidup dan mengarahkan pengalaman religius personal dengan
praktek ritual dan tradisi keagamaan. Bagi kaum agamawan yang menganut
pandangan independensi ini, menganggap bahwa Tuhanlah yang merupakan
sumber-sumber nilai, baik alam nyata maupun gaib. Hanya agama yang dapat
mengetahuinya melalui keimanan. Sedangkan sains hanya berhubungan dengan alam
nyata saja. Walaupun interpretasi ini sedikit berbeda dengan kaum ilmuwan, akan
tetapi pandangan independensi ini tetap menjamin kedamaian antara sains dan
agama.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Contoh-contoh
saintis yang menganut pandangan ini di antaranya adalah seorang Biolog Stephen
Joy Gould, Karl Bath, dan Langdon Gilkey. Karl Bath menyatakan beberapa hal
tentang pandangan independensi ini, yang dikutip oleh Ian G. Barbour dalam Anonim (2008).
Menurutnya: Tuhan adalah transendensi yang berbeda dari yang lain dan tidak
dapat diketahui kecuali melalui penyingkapan diri. Keyakinan agama sepenuhnya
bergantung pada kehendak Tuhan, bukan atas penemuan manusia sebagaimana halnya
sains. Saintis bebas menjalankan aktivitas mereka tanpa keterlibatan unsur teologi.,
demikian pula sebaliknya, karena metode dan pokok persoalan keduanya berbeda.
Sains dibangun atas pengamatan dan penalaran manusia sedangkan teologi
berdasarkan wahyu Ilahi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Barbour mencermati bahwa pandangan
ini sama-sama mempertahankan karakter unik dari sains dan agama. Namun
demikian, manusia tidak boleh merasa puas dengan pandangan bahwa sains dan
agama sebagai dua domain yang tidak koheren.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Bila manusia
menghayati kehidupan sebagai satu kesatuan yang utuh dari berbagai aspeknya
yang berbeda, dan meskipun dari aspek-aspek itu terbentuk berbagai disiplin
yang berbeda pula, tentunya manusia harus berusaha menginterpretasikan ragam
hal itu dalam pandangan yang lebih dialektis dan komplementer. <o:p></o:p></span></div>
<h3>
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br />
3.Dialog<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Pandangan ini menawarkan hubungan
antara sains dan agama dengan interaksi yang lebih konstruktif daripada
pandangan konflik dan independensi. Diakui bahwa antara sains dan agama
terdapat kesamaan yang bisa didialogkan, bahkan bisa saling mendukung satu sama
lain. Dialog yang dilakukan dalam membandingkan sains dan agama adalah
menekankan kemiripan dalam prediksi metode dan konsep. Salah satu bentuk
dialognya adalah dengan membandingkan metode sanins dan agama yang dapat
menunjukkan kesamaan dan perbedaan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ian
G. Barbour dalam Anonim (2008) memberikan contoh masalah yang didialogkan ini dengan
digunakannya model-model konseptual dan analogi-analogi ketika menjelaskan
hal-hal yang tidak bisa diamati secara langsung. Dialog juga bisa dilakukan
untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang ilmu pengetahuan yang mencapai
tapal batas. Seperti: mengapa alam semesta ini ada dalam keteraturan yang dapat
dimengerti? dan sebagainya. Ilmuwan dan teolog dapat menjadi mitra dialog dalam
menjelaskan fenomena tersebut dengan tetap menghormati integritas
masing-masing.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Dalam menghubungkan agama dan sains,
pandangan ini dapat diwakili oleh pendapat Albert Einstein, yang mengatakan
bahwa “Religion without science is blind : science without religion is lame“.
Tanpa sains, agama menjadi buta, dan tanpa agama, sains menjadi lumpuh. Demikian
pula pendapat David Tracy, seorang teolog Katolik yang menyatakan adanya
dimensi religius dalam sains bahwa intelijibilitas dunia memerlukan landasan
rasional tertinggi yang bersumber dalam teks-teks keagamaan klasik dan struktur
pengalaman manusiawi (Ian G. Barbour dalam Anonim, 2008).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Penganut pandangan dialog ini
berpendapat bahwa sains dan agama tidaklah sesubyektif yang dikira. Antara
sains dan agama memiliki kesejajaran karakteristik yaitu koherensi,
kekomprehensifan dan kemanfaatan. Begitu juga kesejajaran metodologis yang
banyak diangkat oleh beberapa penulis termasuk penggunaan kriteria konsistensi
dan kongruensi dengan pengalaman. Seperti pendapat filosof Holmes Rolston yang
menyatakan bahwa keyakinan dan keagamaan menafsirkan dan menyatakan pengalaman,
sebagaimana teori ilmiah menafsirkan dan mengaitkan data percobaan (Ian G.
Barbour dalam Anonim, 2008). Beberapa penulis juga melakukan eksplorasi terhadap
kesejajaran konseptual antara sains dan agama, disamping kesejajaran
metodologis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Dari uraian
tersebut, dapat disimpulkan bahwa kesejajaran konseptual maupun metodologis
menawarkan kemungkinan interaksi antara sains dan agama secara dialogis dengan
tetap mempertahankan integritas masing-masing. <o:p></o:p></span></div>
<h3>
<span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br />
4.Integrasi<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Pandangan ini melahirkan hubungan
yang lebih bersahabat daripada pendekatan dialog dengan mencari titik temu
diantara sains dan agama. Sains dan doktrin-doktrin keagamaan, sama-sama
dianggap valid dan menjadi sumber koheren dalam pandangan dunia. Bahkan
pemahaman tentang dunia yang diperoleh melalui sains diharapkan dapat
memperkaya pemahaman keagamaan bagi manusia yang beriman.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Armahedi Mahzar dalam Anonim (2008)
mencermati pandangan ini, bahwa dalam hubungan integratif memberikan wawasan
yang lebih besar mencakup sains dan agama sehingga dapat bekerja sama secara
aktif. Bahkan sains dapat meningkatkan keyakinan umat beragama dengan memberi
bukti ilmiah atas wahyu atau pengalaman mistis. Sebagai contohnya adalah
Maurice Bucaille yang melukiskan tentang kesejajaran deskripsi ilmiah modern
tentang alam dengan deskripsi Al Qur’an tentang hal yang sama. Kesejajaran
inilah yang dianggap memberikan dukungan obyektif ilmiah pada pengalaman
subyektif keagamaan. Pengakuan keabsahan klaim sains maupun agama ini atas
dasar kesamaan keduanya dalam memberikan pengetahuan atau deskripsi tentang
alam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Pemahaman yang diperoleh melalui
sains sebagai salah satu sumber pengetahuan, menyatakan keharmonisan koordinasi
penciptaan sebagai desain cerdas Ilahi. Seperti halnya ketika memperhatikan
bagian-bagian tubuh manusia dengan strukturnya yang tersusun secara kompleks
dan terkoordinasi untuk tujuan tertentu. Meskipun Darwin melawan pandangan itu
dalam teori evolusi yang mengangggap bahwa koordinasi dan detail-detail
struktur organisme itu terbentuk karena seleksi alam dan variasi acak dalam
proses adaptasi, namun dia sendiri mengakui argumen desain Ilahi, akan tetapi
dalam anggapan sebagai penentu dari hukum-hukum proses evolusi itu yang membuka
kemungkinan variasi detail organisme tersebut, bukan dalam anggapan Tuhan
sebagai perancang sentral desain organisme. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Ada beberapa pendekatan yang
digunakan dalam hubungan integrasi ini. Pendekatan pertama, berangkat dari data
ilmiah yang menawarkan bukti konsklusif bagi keyakinan agama, untuk memperoleh
kesepakatan dan kesadaran akan eksistensi Tuhan. Pendekatan kedua, yaitu dengan
menelaah ulang doktrin-doktrin agama dalam relevansinya dengan teori-teori
ilmiah, atau dengan kata lain, keyakinan agama diuji dengan kriteria tertentu
dan dirumuskan ulang sesuai dengan penemuan sains terkini. Lalu pemikiran sains
keagamaan ditafsirkan dengan filasafat proses dalam kerangka konseptual yang
sama. Demikian Barbour menjelaskan tentang hubungan integrasi ini ( Ian G.
Barbour dalam Anonim, 2008 ) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Meskipun pengamatan ini terjadi di
kalangan saintis Eropa yang dibatasi pada teologi Kristen, tidak ada salahnya
jika umat Islam menyimak proses yang sama di kalangan Islam sebagaimana Bruno
Guidedoni </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">dalam Anonim</span> (2008) mentransformasikan paham integritasnya dalam sains dan
Islam. Dia memandang pengetahuan itu dapat disatukan. Ajaran utama Islam
menggariskan bahwa semua jenis pendekatan terhadap realitas pada akhirnya dapat
dipersatukan dan makna finalnya diperoleh dalam perenungan terhadap wajah Tuhan
di akhirat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Para saintis tidak dapat
mendefinisikan kebenaran pengetahuannya secara pasti, walaupun dengan
memberikan kriteria-kriteria tertentu untuk membantu perkembangan
pengetahuannya. Adalah sebuah kepastian bahwa sains tidak dapat menjelajahi
seluruh realitas karena sifatnya yang relatif, membuat pencarian pengetahuan tak
akan ada habisnya dan fenomena baru akan muncul terus-menerus. Akhirnya
mayoritas manusia akan lebih disibukkan dengan pengetahuan-pengetahuan tentang
dunia daripada kontemplasi tentang Pencipta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Dalam meninjau hubungan sains dan
agama, Penulis akan menunjukkan pandangan keempat tipe hubungan sains dan Islam
terhadap satu tema penting seputar penciptaan alam semesta menurut tesis
Konflik, Independensi, Dialog, dan Integrasi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Sebagian besar astronom abad ke-18
hingga abad ke-19 beranggapan bahwa alam semesta berukuran relatif kecil dengan
usia yang masih muda, kemudian bermunculan teori-teori spekulatif yang
memprakirakan alam semesta yang lebih luas dan lebih tua, hingga pada
gilirannya muncul teori-teori baru kosmologi yang melahirkan isu-isu mendatar
berkaitan dengan agama. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pandangan
Konflik dihadirkan oleh kalangan Atheis yang mengatakan bahwa keseimbangan gaya
pada alam semesta yang menghasilkan kondisi yang kondusif bagi munculnya
kehidupan dan kecerdasan adalah kebetulan semata. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Manusia secara kebetulan berada di
dalam sebuah alam semesta yang memungkinkan hadirnya kehidupan dan kecerdasan.
Demikian pula pendapat meterialis ilmiah, bahwa kosmologi mengarahkan manusia
kepada faktor kebetulan atau keniscayaan, bukan mengarahkan manusia kepada desain
atau tujuan. Sedangkan kalangan Teolog mengklaim adanya keharmonisan antara
proses kosmik dengan Kitab Kejadian. Sejarah kosmik yang menghasilkan pesona
yang cerdas ditafsirkan sebagai ekspresi dari tujuan Tuhan dan sebagai
manifestasi sifat Tuhan yang cerdas dan personal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Masih dalam permasalahan yang sama,
pendukung Independensi mengkalim bahwa makna religius dari penciptaan dan
fungsi penciptaan tidak ada kaitannya dengan teori ilmiah tentang proses fisika
kosmologi yang terjadi pada masa lalu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Gagasan tentang penciptaan yang
dikemukakan adalah bahwa dunia tidak pula menjadi bagian dari Tuhan, atau
berbeda dengan Tuhan. Sejumlah Teolog berbagi pandangan bahwa kitab suci
membawa gagasan yang dapat diterima, tidak tergantung pada kosmologi apapun. Sains
dan agama melayani fungsi yang berbeda dalam kehidupan manusia. Tujuan sains
adalah memahami hubungan sebab-akibat diantara fenomena-fenomena alam,
sedangkan tujuan agama adalah mengikuti suatu jalan hidup di dalam kerangka
makna yang lebih besar. Pemisahan tersebut menutup kemungkinan adanya hubungan
positif dan koheren antara sains dan agama. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Pendukung tesis Dialog mengatakan
bahwa sains memiliki perkiraan dan pertanyaan-pertanyaan batas yang tidak dapat
dijawab sendiri oleh sains. Tampaknya, refleksi atas kosmologi memunculkan
pertanyaan-pertanyaan batas. Maka untuk menemukan jawaban atas pertanyaan sains
itu, mereka menggunakan tradisi keagamaan dengan doktrin biblikal tentang
penciptaan yang memberikan konstribusi penting terhadap kemajuan sains tanpa
merusak integritas sains itu sendiri. Pendukung tesis integrasi merespon
masalah kosmologi ini dengan korelasi yang lebih dekat antara kepercayaan
keagamaan dengan teori ilmiah daripada yang dilakukan oleh pendukung tesis
Dialog.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Gagasan
mereka adalah bahwa Tuhan benar-benar mengontrol semua peristiwa penciptaan
yang tampak oleh manusia sebagai kebetulan. Manusia dapat melihat desain proses
keseluruhan di dalam kehidupan yang terjadi dengan kombinasi dan ciri proses
tertentu. Keindahan bumi yang luar biasa mengekspresikan rasa syukur atau
berkah kehidupan serta bentangan ruang dan waktu kosmos yng tak terbayangkan,
memperlihatkan kerja Sang Pencipta yang diidentifikasi bertujuan sebagai
tatanan pemikiran bagi manusia bahwa segala sesuatu terjadi menurut perencanaan
yang sangat terperinci dan dalam kontrol total Tuhan (Ian G. Barbour</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> dalam Anonim, 2008</span> ). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Setelah meninjau pandangan keempat
tipe hubungan sains dan agama dalam merespon masalah penciptaan, penulis lebih
mendukung dan mengakomodasi pendekatan integrasi dalam menghubungkan sains dan
Islam, karena dalam hubungan integrasi ini keanekaragaman realitas yang relatif
sepadu dengan Kesatuan Realitas yang Mutlak. Di mana realitas sains memiliki
konvergensi dengan realitas yang diungkapkan Al-Qur’an mengenai fenomena alam
dan manusia. Tanpa integritas keduanya, manusia akan terus menghadapi
problematika modernitas sains di tengah pesatnya perkembangan teknologi. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><a href="http://www.blogger.com/%28http:/ahmadsamantho.wordpress.com/2008/04/16/empat-tipologi-hubungan-sains-dan-agama/%29"></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">S<i>umber : </i>Anonim(2008)<i>. Empat Tipologi Hubungan Sains dan Agama. </i>http://ahmadsamantho.wordpress.com/2008/04/16/empat-tipologi-hubungan-sains-dan-agama/. 18 November 2012<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
</div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "WenQuanYi Micro Hei"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-15930334699002333172012-11-17T15:44:00.000+07:002013-01-03T15:23:53.632+07:00Implikasi Fisika Kuantum Dalam Pandangan Hubungan Sains Dan Islam<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Fisika
adalah ilmu yang mempelajari struktur dasar dan proses mengubah yang terjadi
pada materi dan energi. Menjelajah susunan materi yang paling kecil dan
persamaan matematika yang paling abstrak, fisika tampak semakin menjauhkan
manusia dari agama.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -17.45pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Konflik<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam
pandangan konflik, peran kebetulan dalam fenomena kuantum telah menantang
gagasan tentang tujuan dan kedaulatan ilahi. Konflik paling signifikan
melibatkan hubungan antara kontrol Tuhan atas peristiwa, determinasi oleh hukum
alam, dan kehadiran kebetulan pada tingkat kuantum.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pada
mulanya, Newton dan dan rekan sezamannya berpendapat bahwa alam adalah mesin
rumit yang mengikuti hukum yang tak berubah-ubah, tetapi mengekspresikan
kebijaksanaan Pencipta yang cerdas, artinya mereka percaya akan adanya campur
tangan tuhan. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Namun
selanjutnya konsep Newtonian berhasil secara spektakuler menjelaskan sejumlah
besar fenomena yang beraneka. <i>Determinisme </i>paling tegas didukung oleh
Laplace, yang mengklaim bahwa jika kita mengetahui posisi dan kecepatan setiap
patikel di alam semesta, kita akan sanggup memprediksi semua kejadian pada masa
depan. Klaim ini bersifat <i>reduksionis</i> karena berasumsi bahwa prilaku
semua entitas ditentukan sepenuhnya oleh perilaku komponen-komponen
terkecilnya. Dengan demikian dalam dunia <i>deterministik </i>tuhan tidak
disebutkan, sehingga tantara mereka dengan agama terjadi konflik.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -17.45pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Independensi<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Dua ide yang diambil dari tafsiran fisika
kuantum dimanfaatkan untuk membela independensi sains dan agama. <i>Pertama, </i>kaum
<i>instrumentalis</i> memandang teori kuantum dapat digabungkan dengan
pandangan instrumentalis<i> </i>terhadap keyakinan agama untuk berargumen bahwa
sains dan agama merupakan bahasa-bahasa berbeda yang fungsinya secara berbeda
pula dalam kehidupan manusia. <i>Kedua, komplementaritas </i>model partikel
dengan model gelombang </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "alam f";">dalam
fisika kuantum yang diperluas mengatakan bahwa sains dan agama memberikan model
realitas yang komplementer, yang independen dan tidak dalam posisi konflik.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -17.45pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dialog<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Beberapa percoabaan yang cemerlang pada
1990-an telah memungkinkan studi dekoherensi fungsi gelombang kuantum ketika ia
berinteraksi dengan lingkungan yang lebih luas. Aliran atom sodium atau aliran
ion berilium telah diperiksa oleh denyut laser disepanjang lintasannya untuk
meneliti transisi dari perilaku kuantum ke perilaku klasik. Koherensi keadaan
kuantum ini akan runtuh ketika informasi tentangnya tersedia melalui interaksi
dengan denyut laser, yang dapat dipandang sebagai sebentuk pengukuran. Alih
informasi bukan alih kesadaran merupakan ciri penting dari runtuhnya fungsi
gelombang selama percobaan.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Namun
fisika kontemporer benar-benar mempunyai pelajaran epistomologis tentang <i>keterlibatan
pengamat. </i>Dalam fisika kuantum, pengamat berpartisipasi melalui sifat
interaksif dalam proses mengamati. Dalam teori relativitas, sifat temporal dan
spasial berpariasi terhadap kerangka acuan pengamat. Sifat ini dipahami sebagai
hubungan bukan sebagai sifat <i>intrinsic</i>
objek-objek. Dalam agama, pengetahuan hanya dimungkinkan terwujud melalui
partisipasi meskipun bentuk partisipasi dalam sains. Kita ingin mengetahui pola
hubungan Tuhan dengan kita, tetapi kita hanya mempunyai pengetahuan serba
sedikit tentang sifat Tuhan yang sesungguhnya.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -17.45pt;">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Integrasi<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pendukung
integrasi mengklaim adanya hubungan dekat antara teori ilmiah dan keyakinan
agama tertentu daripada yang diajukan oleh pendukung Dialog, meskipun tidak ada
garis tajam yang memisahkan keduanya. Dua versi Integrasi akan dieksplorasi
dengan ditarik dari holism kuantum dan ketidakpastian kuantum.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Beberapa
penulis menawarkan integrasi sistematis atas fisika kontemporer dan mistisme
Timur. Menurut Capra, fisika dan agama-agama Asia mengakui adanya keterbatasan
bahasa dan pikiran manusia. Misalnya paradoks dalam fisika adalah dualitas
partikel/ gelombang, mengingatkan polaritas <i>yin/yan</i> dalam Taoisme Cina,
yang menampakkan kesatuan dari hal yang tampaknya berlawanan. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam
teori relativias, ruang dan waktu membentuk keseluruhan terpadu dan materi
energi diidentifikasi sebagai kelengkungan ruang. Pemikiran Timur juga menerima
kesatuan segala sesuatu dan berbicara tentang kesatuan tak terpisah yang
ditemukan dalam kedalaman meditasi. Fisika baru mengatakan bahwa pengamat dan
yang diamati merupakan dua hal yang tak terpisahkan, sebagaimana tradisi mistik
menyatakan kesatuan antara subjek dan objek.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Selanjutnya
mengenai ketidak pastian hukum menurut beberapa penulis adalah merupakan domain
yang di dalamnya Tuhan mengendalikan dunia dengan kasih sayang. Para saintis
tidak menemukan sebab alami bagi seleksi
diantara alternatif-alternatif kuantum, karena kebetulan bukanlah sebuah sebab.
Pada sisi lain, kaum bertuhan mungkin memandang seleksi semacam itu sebagai
tindakan Tuhan. Tuhan akan mempengaruhi peristiwa tanpa bertindak sebagai gaya
fisika. Karena sebuah elektron dalam superposisi-keadaan tidak mempunyai posisi
yang pasti, tidak ada gaya yang diperlukan bagi Tuhan untuk mengaktualisasikan
satu di antara sehimpunan potensialitas alternatif. Dengan arahan beberapa atom
yang terkoordinasi, Tuhan dapat secara baik mengatur semua peristiwa.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ketidak
pastian pada tingkat kuantum tampaknya tidak relevan dengan fenomena pada
tingkat <i>sel-hidup</i> yang mengandung jutaan atom, yang fluktuasi
statistiknya cenderung rata-rata. Persamaan kuantum memberikan prediksi eksak atas
sehimpunan besar dan bukan satu peristiwa. Atom dan molekul mempunyai
kestabilan inheren terhadap gangguan kecil karena setidak-tidaknya suatu
kuantum energi dibutuhkan untuk mengubah keadaannya. Bagaimanapun juga dalam
beberapa sistem biologis, peristiwa kecil dapat mempunyai konsekuaensi yang
besar. Misalnya dalam sistem saraf otak, peristiwa kecil dapat merangsang
pengaktifan neuron yang efeknya dilipatgandakan oleh jaringan saraf. Maka
dengan mengontrol peristiwa kuantum, Tuhan dapat mempengaruhi
peristiwa-peristiwa dalam sejarah evolusi manusia.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: .25in; text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menurut
Fisikawan dan teolog Robert Russell adalah satu di antara sekian orang yang
berpendapat bahwa Tuhan mempengaruhi hanya peristiwa kuantum tertentu dan juga
bertindak pada tingkat yang lebih tinggi sebagai sebab <i>Top-Down </i>pada
peristiwa pada tingkat yang lebih bawah. Ini akan menghindari keberatan
terhadap adanya kebetulan, hukum, dan tindakan Tuhan di dunia kuantum.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<o:p>sumber : </o:p><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span lang="IN" style="line-height: 30px;">Erliani ,</span><span lang="IN" style="line-height: 150%;">Sa’adah dan </span><span style="text-indent: -0.25in;"><span lang="IN">Hamdan Husein B. (2011).</span></span><span style="font-style: italic; text-align: center;">PANDANGAN HUBUNGAN SAINS
DAN ISLAM</span><span style="text-align: center;"><span style="line-height: 150%;"><i>(Konflik,
Independensi, Dialog, dan Integrasi). </i>17 November 2012</span></span></span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-30183461483540716462012-11-17T13:39:00.000+07:002013-01-03T15:23:35.555+07:00Penciptaan Alam Semesta dalam Pandangan Hubungan Sains dan Islam<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam
meninjau hubungan sains dan agama, disini akan menunjukkan pandangan keempat
tipe hubungan sains dan Islam terhadap satu tema penting seputar penciptaan
alam semesta menurut tesis konflik, independensi, dialog, dan integrasi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Konflik<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pandangan
Konflik dihadirkan oleh kalangan Atheis yang mengatakan bahwa keseimbangan gaya
pada alam semesta yang menghasilkan kondisi yang kondusif bagi munculnya
kehidupan dan kecerdasan adalah kebetulan semata. Menurut mereka, manusia secara
kebetulan berada di dalam sebuah alam semesta yang memungkinkan hadirnya
kehidupan dan kecerdasan. Demikian pula pendapat materialis ilmiah mengenai
kosmologi mengarahkan manusia kepada faktor kebetulan atau keniscayaan, bukan
mengarahkan manusia kepada desain atau tujuan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Independensi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pada
pandangan independensi, kalangan teolog mengklaim adanya keharmonisan antara
proses kosmik dengan Kitab Kejadian. Sejarah kosmik yang menghasilkan pesona
yang cerdas ditafsirkan sebagai ekspresi dari tujuan Tuhan dan sebagai
manifestasi sifat Tuhan yang cerdas dan personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Selanjutnya
pendukung Independensi mengkalim bahwa makna religius dari penciptaan dan
fungsi penciptaan tidak ada kaitannya dengan teori ilmiah tentang proses fisika
kosmologi yang terjadi pada masa lalu. Menurut mereka dunia tidak pula menjadi
bagian dari Tuhan, atau berbeda dengan Tuhan. Sejumlah Teolog berbagi pandangan
bahwa kitab suci membawa gagasan yang dapat diterima, tidak tergantung pada
kosmologi sains. Sains dan agama melayani fungsi yang berbeda dalam kehidupan
manusia. Tujuan sains adalah memahami hubungan sebab-akibat diantara
fenomena-fenomena alam, sedangkan tujuan agama adalah mengikuti suatu jalan
hidup di dalam kerangka makna yang lebih besar. Pemisahan tersebut menutup
kemungkinan adanya hubungan positif dan koheren antara sains dan agama.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dialog<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0.25in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pendukung
tesis dialog mengatakan bahwa sains memiliki perkiraan dan
pertanyaan-pertanyaan batas yang tidak dapat dijawab sendiri oleh sains. Maka
untuk menemukan jawaban atas pertanyaan sains itu, mereka menggunakan tradisi
keagamaan dengan doktrin biblikal tentang penciptaan yang memberikan
konstribusi penting terhadap kemajuan sains tanpa merusak integritas sains itu
sendiri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Integrasi<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 17.45pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pendukung
tesis integrasi merespon masalah kosmologi ini dengan korelasi yang lebih dekat
antara kepercayaan keagamaan dengan teori ilmiah daripada yang dilakukan oleh
pendukung tesis dialog. Gagasan mereka adalah</span> <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">bahwa Tuhan
benar-benar mengontrol semua peristiwa penciptaan yang tampak oleh manusia
sebagai kebetulan. Manusia dapat melihat desain proses keseluruhan di dalam
kehidupan yang terjadi dengan kombinasi dan ciri proses tertentu. Keindahan
bumi yang luar biasa mengekspresikan rasa syukur atau berkah kehidupan, serta
bentangan ruang dan waktu kosmos yang tak terbayangkan memperlihatkan kerja
Sang Pencipta yang diidentifikasi bertujuan sebagai tatanan pemikiran bagi
manusia bahwa segala sesuatu terjadi menurut perencanaan yang sangat terperinci
dan dalam kontrol total Tuhan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 17.45pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Beberapa
fisikawan memandang adanya bukti desain dalam alam semesta ini. Dyson misalnya
telah memberikan sejumlah contoh tentang sejumlah peristiwa yang tampaknya
mengarah ke terbentuknya alam semesta yang dapat dihuni. Kemudian dia menyimpulkan
bahwa semakin banyak dia menelaah alam semesta dan mencermati detail
arsitekturnya, semakin banyak bukti yang saya temukan bahwa alam semesta dalam
sejumlah pengertian telah mengetahui keberadaan kita, artinya telah desain
arsitekturnya telah dicocokkan dengan kondisi biologis kita. Kaum beragama
telah menggap hal ini sebagai bagian dari desain Tuhan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 17.45pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Setelah
meninjau pandangan keempat tipe hubungan sains dan agama dalam merespon masalah
penciptaan, kami lebih mendukung dan mengakomodasi pendekatan integrasi dalam
menghubungkan sains dan Islam, karena dalam hubungan integrasi ini
keanekaragaman realitas yang relatif terpadu dengan Kesatuan Realitas yang
Mutlak. Di mana realitas sains memiliki konvergensi dengan realitas yang
diungkapkan Alquran mengenai fenomena alam dan manusia. Tanpa integritas
keduanya, manusia akan terus menghadapi problematika modernitas sains di tengah
pesatnya perkembangan teknologi.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 17.45pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 17.45pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">sumber : </span><span lang="IN" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: 30px; text-indent: 0px;">Erliani ,</span><span lang="IN" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: 24px; text-indent: 0px;">Sa’adah dan </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-indent: -0.25in;"><span lang="IN">Hamdan Husein B. (2011).</span></span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-style: italic; text-align: center; text-indent: 0px;">PANDANGAN HUBUNGAN SAINS DAN ISLAM</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: center; text-indent: 0px;"><span style="line-height: 24px;"><i>(Konflik, Independensi, Dialog, dan Integrasi). </i>17 November 2012</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-75062857271868722192012-11-16T19:45:00.000+07:002013-01-03T15:45:22.640+07:00Sains dan Agama<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">Sains dan agama pada dasarnya memiliki perbedaan yang cukup mendasar.
Menurut Sugiharto dalam Kurniasih (2010), perbedaan pertama adalah dalam hal tatanan
pemikiran. Ilmu bersandar pada etos otonomi pemahaman dan sikap
ilmiah yang bermula dari keberanian berpikir dan mengamati sendiri
tanpa bersandar pada pendapat orang lain. Sikap skeptis dan tak mudah
percaya adalah kodrat seorang ilmuwan. Sebaliknya agama, sikap
dasarnya adalah percaya dan kepasarahan pada kehendak otoritas lain,
yaitu Tuhan. Kedua, ilmu relatif terbuka terhadap pandangan-pandangan
baru asalkan masuk akal dan ditunjang bukti faktual yang memadai.
Sebaliknya agama, meski diyakini bahwa manusia wajib menggunakan
akalnya untuk memahami wahyu atau kitab suci, pada kenyataannya
agama-agama cenderung defensif terhadap pemahaman-pemahaman baru.
Ketiga, ranah utama wacana agama-agama adalah ranah misteri-misteri
dalam kehidupan dan makna-makna pengalaman, yang sesungguhnya di luar
wilayah atau di luar batas jangkauan ilmu-ilmu empirik.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Manusia mengembangkan pengetahuan untuk mengatasi kebutuhan dalam
kelangsungan hidupnya. Manusia terus berupaya menemukan hal-hal baru
demi mencapai tujuan tertentu yang lebih tinggi dari sekedar
kelangsungan hidup. Sumantri dalam Kurniasih (2010) menjelaskan bahwa pengetahuan
mampu dikembangkan manusia karena manusia memiliki bahasa sehingga
mampu mengkomunikasikan informasi dan jalan pikirannya yang
melatarbelakangi informasi tersebut. Manusia juga mampu mengembangkan
pengetahuan karena memiliki kemampuan berpikir menurut alur kerangka
berpikir tertentu.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Selanjutnya diuraikan bahwa pengetahuan yang digunakan dalam
penalaran pada dasarnya bersumber pada rasio atau fakta. Kelompok
yang berpendapat bahwa rasio adalah sumber kebenaran mengembangkan
paham yang kemudian disebut sebagai rasionalisme. Sedangkan kelompok
yang menyatakan fakta yang tertangkap lewat pengalaman manusia
sebagai sumber kebenaran mengembangkan paham empirisme.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Kualitas ilmu dan teknologi meningkat karena adanya penalaran ilmiah.
Penalaran ilmiah merupakan penggabungan penalaran deduktif dan
induktif. Penalaran deduktif terkait dengan rasionalisme, sedangkan
penalaran induktif dengan empirisme.</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.25in; text-indent: -0.25in;">
<b><br /></b>
<b>Agama dan Sains Berada pada Wilayah Berbeda dalam Pencarian Makna</b></div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; margin-left: 0.25in; text-indent: -0.25in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Dalam pandangan ini, hubungan antara sains dan agama berlawanan,
dianggap bertolak belakang, dan tak bisa dipertemukan. Pandangan
seperti ini terjadi sekitar abad ke-17. Agama dan sains dilihat
saling bertarung untuk membenarkan dirinya sendiri.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<span lang="sv-SE">Pendekatan independent pada sains dan agama
dikarenakan kemunculam dan keberadaan sains dan agama menggunakan
bahasa dan metode berbeda. Bahasa agama mengekspresikan cara hidup
melalui ritual-ritual, cerita-cerita, dan praktek beragama dalam
komunitas religi. Agama memberi kerangka kosmik mengenai makna dan
tuntunan praktis dalam menjalani kehidupan. Sebaliknya, sains
berkembang dari pertanyaan yang spesifik untuk menginterpretasikan
fenomena alam. </span>Sains menggunakan metode observasi peristiwa,
fenomena, dan proses yang kemudian dianalisis (Indriati dalam Kurniasih, 2010).</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Agama dan sains saling memberikan bantahan atas dalil masing-masing.
Misalnya saja perdebatan mengenai bagaimana nilai-nilai muncul di
alam semesta ini. Kubu agama berpendapat nilai-nilai itu muncul dari
sebuah kesucian, muncul dari Tuhan. Alam semesta ini adalah hirarki
dari nilai-nilai. Sedangkan menurut kubu sains, nilai-nilai itu
muncul ketika manusia memulai sejarahnya. Sejarah alam semesta,
disepakati para ahli dimulai sejak 13,7 miliar tahun lalu, seperti
disebutkan oleh teori big bang (ledakan besar).</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Selanjutnya menurut Sakir dalam Kurniasih (2010) disebutkan bahwa
dalam sejarah kehidupan manusia, hubungan sains dan agama tak bisa
dikata selalu harmonis. Sejarah mencatat bagaimana klaim sepihak
lembaga agama telah menjadikan Galileo (1564-1642) sempat diancam
hukuman mati karena dengan lanrtang bersuara bahwa matahari adalah
pusat alam semesta (heliosentris), padahal keyakinan massa pada waktu
itu bumi adalah pusat tata surya (geosentris). Hifzhillah Kurniasih (2010) menjelaskan juga bahwa Gelileo merintis pranata
sains modern yang menekankan logika dan metode eksperimen untuk
menggantikan pendekatan filsafat spekulatif Aristotelian yang
diyakini masyarakat luas. Pada masa itu, gereja marah karena Galileo
menyuarakan pandangan Copernican yang dianggap bertentangan dengan
kitab suci.</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Sebelumnya, Arsitoteles juga pernah menghentak keyakinan massa ketika
mengatakan bahwa planet bumi itu bulat, bukan datar sebagaimana
diyakini pada saat itu. “Sentimen” lain agama terhadap sains
adalah dalam melihat teori evolusi Darwin. Bagi kaum materialistis
Darwin, alam semesta ini tidak memiliki nilai-nilai. Insting etika
hanya merupakan cara (manusia) untuk beradaptasi dengan kerasnya alam
semesta ini. Sedangkan moralitas (sama halnya dengan jenis kelamin)
diciptakan oleh gen-gen manusia sebagai cara membawa manusia ke
generasi mendatang.</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Jadi, konflik agama dan sains di masa lalu terjadi ketika gereja
bertindak represif terhadap kaumnya. Gereja bisa memaksakan keinginan
tertentu yang dilandasi argumen kitab suci. Saat gejala perbedaan
pandangan terjadi, gereja dapat menunjukkan ego kekuasaannya dengan
menindak pembangkang dengan leluasa, karena dikhawatirkan sains akan
merusak keimanan kaum awam.
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Bagi kaum muslim, pada saat ini ditemukan fakta bahwa Negara-negara
Islam secara umum tertinggal dalam bidang sains. Padahal bila
penguasaan sains dan teknologi lemah, maka kelangsungan hidup akan
dijalankan dengan seadanya atau berkualitas rendah. Kemunduran
ilmuwan muslim salah satunya disebabkan banyak orang islam yang
merasa curiga terhadap sains (Azra, 2005). Di banyak bagian Dunia
Islam, sains masih dianggap sebagai aktivitas intelektual empiris
yang asing dan tidak sesuai dengan Islam. Persepsi dan sikap yang
disayangkan ini diwarisis oleh Dunia Islam sejak abad ke-12, paling
tisak selama masa perlawanan terhadap sains tumbuh cepat di antara
fuqaha (ahli fiqih) dan mutakallimun (ahli kalam) yang secara umum
dianggap sebagai representasi islam ortodoks yang sebenarnya. Azra dalam Kurniasih (2010) menyimpulkan
bahwa teolog ortodoks menganggap bahwa hanya ilmu-ilmu bermanfaaat
yang dibutuhkan atau berguna dalam praktik keagamaan (ibadah).
Ilmu-ilmu lainnya tidak benilai dan hanya menjauhkan orang Islam dari
jalan yang lurus. Perlawanan muslim orodoks terhadap ilmu pengetahuan
rasional dan empiris pada akhirnya menciptakan jarak pemisah antara
yang disebut dengan ilmu-ilmu agama yang berasal dari ayat-ayat
Al-Quran (al-ayah al-qur’aniyyah) di satu sisi, dan “non-ilmu-ilmu
agama” yang berasal dari ayat-ayat kauniyyah (Al-ayah al-kauniyyah)
di sisi lain. Dikotomi semacam ini menyebabkan kemunduran sains dan
teknologi di Dunia Islam.
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<span style="color: black;"><span style="background: transparent;">Menurut
Harun Yahya dalam Kurniasih (2010) konflik Islam dan sains lebih disebabkan karena
umat Islam pada jaman dulu belum bisa menerjemahkan bahasa dalam
Al-Quran ke dalam bahasa ilmiah modern. Umat Islam jaman dahulu
menerjemahkan Al-Quran secara tekstual dan parsial sehingga makna
substanstifnya tidak jelas. Hal ini dikuatkan dengan
penemuan-penemuan baru dalam bidang ilmu pengetahuan yang ternyata
sudah disebutkan terlebih dahulu di dalam Al-Quran dengan bahasa Arab
kiasan.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<span lang="sv-SE">Karen </span><span lang="sv-SE">Khaidir dalam Kurniasih (2010) mengklasifikasi dunia ke dalam dua dikotomi
mitos-logos dan konservatif-modern. Manusia mengembangkan dua cara
berpikir dan memperoleh pengetahuan. Mitos adalah pengetahuan yang
bersifat mistis, memiliki obyek abstrak-supralogis, tidak berdasarkan
fakta, dan ukuran kebenarannya ditentukan oleh rasa. Mitos tidak
dapat ditunjukkan dengan bukti-bukti rasional, sebaliknya dengan
logos. Logos (ilmu) adalah pemikiran yang rasional, pragmatis, dan
ilmiah. Logos terkait dengan fakta-fakta dan realitas eksternal
sehingga dapat dibuktikan secara empiris. Menurut Amstrong, dahulu
agama menggunakan kedua elemen, baik mitos maupun logos, untuk
menciptakan struktur social kehidupan masyarakat. Logos ada dalam
hukum dan kepemerintahan, sementara mitos memenuhi jiwa manusia.
</span><span lang="es-ES">Sejak Renaissance, logos mulai mendominasi
mitos. Pencapaian luar biasa dalam bidang sains dan teknologi
mengubah pikiran manusia. Euforia kesuksesan sains menyingkirkan
mitos dan menjadikannya hanya sebagai takhayul belaka. Akhirnya
rasionalitas menjadi satu-satunya sarana mencapai kebenaran. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in;">
<b><span lang="es-ES">Agama
dan Sains Berada pada Wilayah yang Sama dalam Pencarian Makna</span></b></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in;">
<b> </b></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in;">
<br />
Ditemukannya
rumusan fisika quantum oleh Einstein di awal abad 20 mengawali
kebangkitan sains modern pasca konflik sains dan agama. Einstein
dengan teori relativitasnya mengatakan bahwa tidak mungkin alam
diciptakan dengan aturan yang tidak bisa diketahui (Bunyamin dalam Kurniasih, 2010).</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Hardiman dalam Kurniasih (2010) menunjukkan bahwa perkembangan
sains tidak berlangsung linier, homogen, dan rasional (dalam arti
akumulatif dan progresif) seperti yang dikira orang sampai saat ini.
Sains berkembang melalui revolusi-revolusi yang membongkar paradigma
lama dan menggantikannya dengan yang baru. Apa yang dipandang benar
dalam paradigma lama akan mengalami krisis sampai ditegakkan suatu
paradigma baru dengan kebenaran-kebenaran baru di dalamnya. Hal yang
paling sentral di sini adalah padangan bahwa perubahan paradigma
dalam sejarah sains tidak termasuk wilayah logis hukum-hukum alam,
melainkan terjadi seperti proses “metanoia” (pertobatan) dalam
agama. Hal ini mengakibatkan teori-teori dalam paradigma yang satu
tidak dapat dibandingkan dengan teori-teori dalam paradigma yang
lain.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Selanjutnya dijelaskan, Kuhn berhasil menunjukkan bahwa sains tidak
memiliki “mata Allah” untuk keluar dari konteks spasial-temporal
dan mengeluarkan klaim-klaim makna absolute. Sains juga kontingen
terhadap sejarah dan komunitas ilmuwan sehingga kebenaran makna
ilmiah pun beruabah-ubah secara revolusioner. Dengan demikian
pencarian makna dalam sains (kebenaran ilmiah) tidak memiliki
prioritas atas pencarian makna dalam agama. Bahkan pandangan Kuhn
tentang sejarah sains ikut menggugat setiap pandangan yang yakin akan
adanya kebenaran absolute yang bersifat suprahistoris, seperti
misalnya dalam agama.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Danardono dalam Kurniasih (2010) mengusulkan perlunya penggabungan
rasionalitas dan intuisi. Menurutnya manusia dan alam semesta bukan
lagi dua entitas yang terpisah-manusia tidak menstransendir alam.
Selanjutnya, Bunyamin dalam Kurniasih (2010) mengungkapkan bahwa
ada paralelisme antara mistisisme timur (Konghucu, Konfusian, dan
agama timur lainnya) dengan fisika baru (dalam hal ini sains modern).
Paralelisme tersebut dapat menjadi penyatu manusia dalam memasuki
kehadiran kemajuan teknologi.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Ilmuwan lainnya, Leahy mencatat bahwa sains dan teknologi hanya
mungkin berkembang setelah agama-agama monoteisme muncul dan
membersihkan mentalitas takhyul dan sihir yang ada pada manusia
(Danardono dalam Kurniasih, 2010). Perbedaan ontologism antara
Pencipta dan ciptaanNya ini yang membuat dunia menjadi sakral dan
provan. Sebagai contoh air terjun adalah ciptaan Allah dan bersifat
sakral, air terjun yangsama juga bersifat provan karena dapat
dimanfaatkan untuk membangkitkan energi. Itu sebabnya temuan-temuan
sains tidak mungkin dijadikan dasar ateisme. Temuan-temuan sains
dilakukan di wilayah spasio-temporal, sementara Allah (monoteisme)
tidak berada di wilayah spasio-temporal.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Berdasarkan argumentasi perbedaan ontologism (spasio-temporal) antara
Allah sebagai pencipta dan alam semesta sebagai ciptaan, Leahy
menunjukkan bahwa sains tidak mungkin dan tidak perlu konflik dengan
agama. Sains justru dapat mendukung orang-orang beriman bahwa
rasionalitas alam semesta seperti yang ditemukan lewat sains dapat
terjadi karena alam semesta ini memang diciptakan secara rasional.
Mentalitas rasional orang-orang beriman tidak akan membuat orang
menjadikan Tuhan sebagai sekedar “penutup lubang”, karena belum
terjelaskannya fenomena alam semesta ini oleh sains. Dengan kata lain
sains tidak dapat menggantikan iman.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Perspektif penyatuan dalam islam tidak pernah mengizinkan berbagai
pengetahuan dikembangkan secara bebas satu dengan yang lain. Sains
masuk ke dalam lingkungan para ilmuwan Muslim dari perkawinan antara
spirit yang berasal dari pewahyuan Al Qur’an dan sains yang hidup
dari berbagai peradaban yang diwarisi umat Islam. Rekonsiliasi dan
reintegrasi antara dua kelompok keilmuan (al-quraniyyah dan
al-kauniyyah) berarti kembali pada kesatuan transenden semua ilmu
pengetahuan (Azra dalam Kurniasih, 2010).
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in;">
<b>Agama
dan Sains adalah Dua Perspektif Berbeda yang Ingin Menjelaskan Dunia
dan Kehidupan </b>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="fi-FI" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Agama dan sains sama-sama merupakan bagian penting dalam kehidupan
manusia. Keduanya dibutuhkan manusia dalam menjalani hidup di dunia.
Oleh karena itu, tidak perlu mempertentangkan keduanya, namun juga
tidak harus menyatukannya, karena yang satu melengkapi yang lainnya.</div>
<div align="JUSTIFY" lang="fi-FI" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Sebenarnya baik sains maupun agama memiliki dua sisi, intelektual dan
sosial. Agama bisa didekati dengan rasional dan empiris. Sementara
sains pun bisa berwajah sosial, tidak melulu urusan rasional dan
empiris.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Sakir dalam Kurniasih (2010) menyatakan baik agama maupun sains
merupakan dua bidang yang sama-sama memiliki ruang dan wilayah kerja
sendiri-sendiri. Meskipun tidak perlu diselaraskan, keduanya harus
saling menghormati otoritas masing-masing.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Modernisasi, dicapai melalui peningkatan teknologi karena adanya ilmu
pengetahuan. Hasilnya, hidup semakin nyaman karena teknologi
dikembangkan untuk membuat hidup semakin mudah. Namun kemudahan
tersebut tidak jarang menjadikan manusia lupa akan kodratnya sebagai
makhluk. Hal ini seringkali membawa dampak dikesampingkannnya agama.
Apabila masyarakat hanya mementingkan ilmu, dan meninggalkan agama
maka agama akan tidak lagi memiliki peran strategis dalam kehidupan.
Akibatnya akan terjadi krisis spriritual, yang mengakibatkan hidup
menjadi kering. Akibat selanjutnya, manusia kehilangan fungsi sebagai
makhluk social dan makhluk ciptaanNya.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Dhani dalam Kurniasih (2010) menyatakan bahwa bagaimana pun ada perbedaan cara
berpikir sains dengan agama. Agama berjalan dengan keyakinan, sebuah
<i>faith</i>, sedangkan sains justru dimulai dari skeptisisme,
keragu-raguan terhadap sesuatu. Skeptisisme ini yang membuat sains
terus maju. Belajar sains adalah juga belajar rendah hati, mau
mengakui kekurangan dan keterbatasan manusia sebagai makhluk
ciptaan-Nya. Sains yang secular juga dapat mempertebal keimanan,
namun iman juga dapat goyah oleh sains yang dicampuradukkan dengan
agama<br />
<b style="line-height: 200%; text-indent: 0.5in;"><br /></b>
<b style="line-height: 200%; text-indent: 0.5in;">Hubungan Agama dan Sains dalam
Perspektif Islam</b></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<br />
Di dalam konsepsi Islam, menurut Dinar dalam Kurniasih
(2010), agama adalah sains (ilmu) begitu juga sebaliknya, sains
adalah agama. Hal ini disebabkan karena hukum menuntut ilmu adalah
wajib bagi setiap muslim, baik laki-laki maupun perempuan. Melihat
fakta tersebut agama dan sains adalah sejajar. Menuntut ilmu bisa
dikategorikan fardhu kifayah ataupun fardhu ain.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Hubungan sains dan agama akan lebih menyerupai pandangan imam
Al-Ghazali, bahwa mendalami ilmu agama bagi semua orang adalah
kewajiban pribadi atau fardhu ain, sedangkan mendalami ilmu umum
(sains) adalah fardhu kifayah. Seseorang yang mendalami
sumber-sumber ajaran agama Islam akan memperoleh inspirasi yang
bersifat deduktif untuk mengembangkan bidang ilmu yang ditekuni.
Sebaliknya, penguasaan ilmu yang ditekuni dapat memberi sumbangan
pada upaya pemaknaan Kitab Suci (Al-Qur’an) dan hadits (Suprayogo dalam Kurniasih,
2010). <span lang="sv-SE">Dengan kata lain sains dan agama berdiri
sendiri dan keduanya saling mendukung serta saling membantu dalam
kemaslahatan umat manusia. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Selanjutnya disebutkan pula, sains identik dengan pemenuhan kebutuhan
duniawi, seperti teknologi, intelektual, kesehatan, dan kemakmuran.
Sementara agama lebih focus terhadap pemenuhan kebutuhan rohani dan
tata cara pergaulan hidup. Dengan demikian agama memerlukan sains,
dan begitu pula sebaliknya. Jika agama mempersenjatai diri dengan
sains maka kepentingan keduniaan seperti pengentasan kemiskinan,
kebodohan, ketertinggalan bisa dicarikan penyelesaiannya. Sebaliknya
sains harus memberikan kesempatan pada agama untuk mengisi dan
menyempurnakan kekosongan jiwa manusia dengan esensi nilai-nilai
spiritual.</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Golshani dalam Kurniasih (2010) menyatakan bahwa salah satu ciri yang membedakan
Islam dengan yang lain adalah penekanannya terhadap ilmu (sains). Al
Quran dan Al Sunnah mengajak kaum Muslim untuk mencari dan
mendapatkan ilmu dan kearifan, serta menempatkan orang-orang yang
berpengetahuan pada derajat yang tinggi.
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Selanjutnya dijelaskan bahwa Al Qur’an menghargai orang-orang yang
berilmu, yang dapat menunjukkan keagungan dan kehebatan ciptaan Allah
dan yang memiliki kerendahan hati bahwa apa yang dihasilkan oleh ilmu
mereka menunjukkan kekuatan Ilahi dan kebesaran-Nya. Hal-hal tersebut
ditekankan oleh ayat-ayat dalam Al-Qur’an seperti :</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in;">
Dan perumpamaan- perumpamaan ini kami buatkan untuk manusia, dan
tiada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu (QS 29-43).</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in;">
Sebenarnya Al-Qur’an itu adalah ayat-ayat yang nyata di dalam dada
orang-orang yang diberi ilmu. Dan tidak ada yang mengingkari
ayat-ayat Kami kecuali orang-orang yang zalim (QS 29:49)</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in;">
Sebagaimana
disebutkan oleh ayat-ayat di atas, memahami tanda-tanda Pencipta,
hanya mungkin bagi orang terdidik dan bijak yang berjuang menggali
rahasia-rahasia alam dan yang telah mendapatkan ilmu di bidang-bidang
studi masing-masing. <span style="color: black;">Oleh karena itu,
penemuan-penemuan baru dalam bidang ilmu pengetahuan seharusnya bisa
menjadikan manusia lebih sadar akan hakikat kebenaran agama dan
segala aturannya.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Sains dalam Islam pada akhirnya adalah semacam penafsiran alegoris
atas alam empiris yang membentuk alam tabi’i (Al-Attas, 1995). Oleh
karena itu sains harus menyandarkan diri pada penafsiran makna-makna
yang jelas atau tampak dari benda-benda di alam.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Bucaille dalam Kurniasih (2010) menjelaskan bahwa dalam Qur’an ditemukan
keterangan-keterangan tentang fenomena-fenomena alamiah, yang hanya
dapat difahami melalui pengetahuan ilmiah modern. Asal usul manusia
merupakan salah satu hasil pengkajian mendalam, yang menghasilkan
kesimpulan bahwa sains dan agama selaras. Pengkajiannya terhadap Al
Qur’an menunjukkan bahwa Al Qur’an sepenuhnya bebas dari
pernyataan-pernyataan yang bertentangan dengan penemuan-penemuan
sains modern.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Menurut Bucaille dalam Kurniasih (2010), Quran memang bukan buku yang menerangkan
hukum-hukum alam. Quran mengandung tujuan keagamaan yag pokok. Ajakan
untuk memikirkan tentang penciptaan alam ditujukan kepada manusia
dalam rangka penerangan tentang kekuasaan Tuhan. Ajakan tersebut
disertai dengan menunjukkan fakta-fakta yang dapat dilihat manusia
dan aturan-aturan yang ditetapkan oleh Tuhan untuk mengatur alam,
baik dalam bidang sains maupun dalam bidang masyarakat kemanusiaan.
Sebagaimana disebutkan dalam Surat An-Nahl (16) ayat 12 :</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in; margin-right: 0.4in;">
“ dan Dia menundukkan malam dan siang, matahari dan bulan untukmu.
Dan bintang-bintang itu ditundukkan (untukmu) dengan perintah-Nya.
Sesungguhnya pada yang demikian itu ada tanda-tanda (kekuasaaan
Allah) bagi kamu yang memahaminya.”
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Manusia dapat membandingkan berita dalam Quran yang dikuatkan oleh
sains modern dengan contoh-contoh dari para ahli zaman kuno yang
tanpa ragu-ragu memprediksi fakta-fakta yang telah diakui
kebenarannya oleh sains. Namun demikian para ahli tersebut tidak
dapat sampai kepada fakta-fakta itu dengan cara deduksi ilmiah,
mereka mencapainya dengan memakai cara berpikir filsafat (Bucaille dalam Kurniasih,
2010). Pemikiran para ahli (di antaranya Copernicus) mengenai
matahari dan tata surya juga telah diberitakan dalam Quran.
Sebagaimana disebutkan dalam Surat Nuh (71) ayat 15-16 :</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in; margin-right: 0.27in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in; margin-right: 0.27in;">
“Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah menciptakan tujuh
ruang angkasa bertingkat-tingkat?”</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in; margin-right: 0.27in;">
“Dan diciptakan-Nya dalam ruang angkasa itu bulan bercahaya (karena
dapat cahaya dari matahari) dan matahari bersinar (memancarkan
cahaya).”</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in;">
Di
samping ayat-ayat yang khusus menggambarkan penciptaan langit dan
bumi, ada lebih dari 40 ayat Quran yang memberikan
keterangan-keterangan tambahan mengenai astronomi. Kata “Orbit”
pun adalah terjemahan kata bahasa Arab : “falak”.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in;">
Hasil
pengetahuan modern meramalkan bahwa dalam beberapa miliar tahun,
kondisi system matahari tidak lagi seperti sekarang. Syrat Yaasin
(36) ayat 38 menyebtukan matahari mengarah ke tempat yang khusus.
Tempat khusus itu telah dibenarkan oleh astronomi modern dan
dinamankan Solar Apex; sesungguhnya system matahari berkembang dalam
angkasa menuju ke suatu titik dalma Konstelasi Hercules (alpha
lyrae), di dekat bintang Vega yang hubunganya sudah diketahui benar,
dengan gerak system matahari mempunyai kecepatan 19 kilometer per
detik (Bucaille dalam Kurniasih, 2010). Perincian-perincian astronomi dalam Quran
tersebut dapat dikatakan sesuai dengan hasil-hasil sains modern</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Cara memandang ilmu pengetahuan <i>vis a vis</i> agama secara
dikotomik ditenggarai menjadi penyebab terjadinya kemunduran umat
Islam sejak abad ke-12 yang lalu. Orang Islam yang mempersepsikan
bahwa ajaran Islam hanya mencakup fiqih, tauhid, akhlak-tasauf,
tarihk dan sejenisnya, disadari atau tidak, telah menjadikan umat
Islam tertinggal dari komunitas lain (Suprayogo dalam Kurniasih, 2010).</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Golshani dalam Kurniasih (2010) menjelaskan konsepsi Islam tentang ilmu pengetahuan
yang menganjurkan bahwa dalam pencarian ilmu tidak hanya terbatas
pada ajaran khas syariah, namun juga berlaku untuk setiap pengetahuan
yang dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT terlepas apakah itu ilmu
teologi, teknologi, ataupun yang lainnya. Allah SWT menganjurkan
kepada manusia untuk melihat dan memikirkan akan keteraturan dan
system koordinasi di dalam setiap penciptaan dan kejadian alam
semesta raya ini. Memahami ilmu-ilmu kealaman akan menggiring manusia
dalam mengenal Tuhannya.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Pernyataan di atas sesuai dengan Sa’id dalam Kurniasih (2010) yang menyebutkan
bahwa elemen ilmu pengetahuan adalah Qauliyah (Ilmu Kitab Suci,
Theological), Kauniyyah (ilmu alam, Nomothetic), dan Nafsiyah (Ilmu
Kemanusiaan, Hermeneutical). Elemen ilmu pengetahuan tersebut
sebagaimana disebutkan dalam Al Fusilat 153 :“ Kami akan
memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan kami di segenap
ufuk dan pada diri mereka sendiri”. Hubungan ketiga elemen ilmu
tersebut digambarkan pada Gambar 2.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 1.5in; text-indent: 0.5in;">
QAULIYYAH</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 1in; text-indent: 0.5in;">
(Ilmu Kitab Suci, Theological)</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoLI7RlOpl5hpG4unXzm6ep-thJr714gwK4vOPHY6K9wbvH3N2MgXpyX0wWQY3WiGTI8tvPkowmG20CjO43EQb7g6K4c0C-hzXzglEtZfRLlzTdkoGoYVb8A9qdKBBPu2TApLEHR4Pl2Fw/s1600/segitiga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoLI7RlOpl5hpG4unXzm6ep-thJr714gwK4vOPHY6K9wbvH3N2MgXpyX0wWQY3WiGTI8tvPkowmG20CjO43EQb7g6K4c0C-hzXzglEtZfRLlzTdkoGoYVb8A9qdKBBPu2TApLEHR4Pl2Fw/s320/segitiga.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in;">
KAUNIYYAH NAFSIYAH</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0in;">
(Ilmu Alam, Nomothetic) (Ilmu Kemanusiaan, Hermeneutical)</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="CENTER" lang="sv-SE" style="margin-bottom: 0in;">
Hubungan
Elemen Ilmu Pengetahuan</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="margin-bottom: 0in;">
Sumber :
Sa’id dalam Kurniasih , 2010</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<span lang="sv-SE">Belajar sains pada dasarnya adalah belajar rendah
hati. </span>Betapa manusia memiliki kekurangan dan keterbatasan
sebagai makhluk ciptaanNya. Dengan belajar sains manusia belajar
‘membaca’ ayat-ayat kauniyah yang tersebar di alam semesta.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Ilmu bersifat tidak terbatas karena obyek ilmu tidak ada batasnya. Di
sisi lain, ada suatu batas kebenaran dalam setiap obyek ilmu,
sehingga pencarian ilmu yang benar adalah suatu pencarian yang tanpa
akhir. Ilmu mengenai kebenaran-kebenaran dunia lahiriah dapat dicapai
dan bertambah melalui penelitian yang dilakukan para ahli.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Kebenaran adalah dirinya sendiri, yang tidak lebih dan tidak kurang.
Bagi setiap kebenaran, ada batas yang sepadan dengannya. Ilmu tentang
batas tersebut adalah kearifan atau hikmah. Dengan hikmah setiap
kebenaran mendapatkan makna yang tepat.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Melalui kajian ilmiah, mungkin sekali manusia menemukan kebenaran,
tapi kebenaran yang dicapai manusia adalah kebenaran nisbi. Novrianto dalam Kurniasih
(2010) menjelaskan, dalam sebuah hadits disebutkan bahwa bahkan Nabi
menyebutkan bahwa kebenaran adalah barang tercecer (<i>dlallat</i>)
yang perlu dipungut oleh setiap muslim. Dengan demikian, dalam konsep
Islam pemilik kebenaran mutlak hanyalah Tuhan semata.<br />
<br />
sumber :<i> </i><span style="line-height: 200%; text-align: center; text-indent: -0.25in;">Kurniasih, </span><span style="line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">Augustina (2010). </span><span style="line-height: 200%; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><i>HUBUNGAN
SAINS DAN AGAMA . </i></span>http://research.mercubuana.ac.id/proceeding/HUBUNGAN-SAINS-DAN-AGAMA.doc . 16 November 2012<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: .25in; text-align: center; text-indent: -.25in;">
<b><o:p></o:p></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: .25in; text-align: center; text-indent: -.25in;">
<b><o:p></o:p></b></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-11401902384137748802012-11-16T14:44:00.000+07:002013-01-03T15:46:37.391+07:00Lima Paradigma Hubungan Islam dan Sains<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sains didefinisikan sebagai sebuah
usaha yang sistematis untuk membangun dan mengorganisasikan pengetahuan dalam
sebuah bentuk penjelasan atau prediksi yang bisa diuji tentang alam semesta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sebagian sains sudah ada sejak
sebelum Islam datang. Sains tentang
panjang sisi miring sebuah segi tiga siku-siku sudah ditemukan Phytagoras,
matematikawan Yunani (wafat 495 SM). Sains tentang hidrolika sudah ditemukan
Archimedes (wafat 212 SM). Sains
tentang Astronomi sudah ditulis oleh Ptolemeus (wafat 168 SM). Sains tentang banyak hal dicoba dirumuskan
oleh Aristoteles (wafat 322 SM).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Beberapa jenis sains ini masih
dicampuri berbagai mitos, filsafat, kecenderungan spiritual tertentu, aksioma
yang tidak berdasar, atau harapan-harapan palsu. Astronomi masih dicampuri dengan ramalan
nasib, dan ilmu kimia masih dicampuri dengan pembuatan ramuan sihir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ketika Islam datang, Islam
memberikan sejumlah hal, yang kemudian generasi selanjutnya mereview hubungan
antara iman-Islam dengan sains. Dalam
perkembangannya, teramati ada lima macam paradigma hubungan Islam & Sains.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 21.3pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 75.3pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">SAINS – ISLAM<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Adalah Rasulullah sendiri yang
ditunjukkan dalam hadits tentang kasus penyerbukan kurma, yang menunjukkan
bahwa urusan sains & teknologi adalah “urusan kalian”. Nabi datang dengan membawa wahyu adalah untuk
mengatur pandangan, sikap atau perilaku manusia yang tidak bisa ditemukannya
sendiri dengan sains. Qur’an bicara
hal-hal ghaib tentang masa lalu yang sangat jauh saat penciptaan bumi & langit,
saat penciptaan manusia, atau masa depan yang juga sangat jauh, saat bumi &
langit digulung lalu semuanya dibangkitkan kembali untuk menghadapi
pengadilan. Ini adalah hal-hal yang
tidak mungkin diuji dengan sains, tetapi hanya dapat diketahui dari kabar di
dalam Qur’an. “When the science end,
begin the faith”. Islam memberikan
kepada manusia berberapa norma perilaku yang halal dan haram, bukan atas dasar
pembuktian sains, tetapi atas dasar kepatuhan kepada Tuhan selaku pencipta
manusia. Bahwa di balik halal – haram
itu bakal ada hikmah pada jangka panjang, bisa saja, tetapi itu bukan dasar
diberlakukannya norma tersebut. Seorang
muslim mematuhi norma itu karena keimanannya, bahwa Allah yang Maha Tahu, pasti
tidak akan memberikan perintah yang tidak memberikan manfaat pada jangka
panjang, sekalipun kita belum tahu secara saintifik.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Karena itu, para ilmuwan generasi
salaf, menjadikan Islam sebagai motivator mereka mencari ilmu – bahkan sampai
ke Cina, atau inspirator dalam menggali objek-objek yang hanya disinggung
selintas di dalam Qur’an. Mereka
mendalami astronomi berawal dari buku Almagest karya Ptolemeus, lalu
dikembangkannya sendiri dengan membangun banyak observatorium, karena dorongan
ayat surat Al-Ghasiyah “Apakah mereka tidak memperhatikan, bagaimana langit
ditinggikan?”. Mereka menjadikan syariat
Islam sebagai pagar tentang apa yang boleh dan apa yang tidak boleh selama
mencari ilmu itu. Maka mereka yakin
bahwa ilmu sihir tidak boleh dipelajari, meski ada rasa ingin tahu yang besar,
karena ilmu itu menuntut dipelajari dengan praktikum yang melanggar syariat dan
penuh kesyirikan. Dan mereka juga
menjadikan Islam sebagai arah bagaimana ilmu itu diamalkan. Para ilmuwan muslim selalu berusaha keras
agar setiap rumus hukum alam yang mereka temukan, atau setiap senyawa kimia
yang berhasil direkayasa, dapat menjadi berkah dan investasi pahala yang
mengalir terus meski ditinggal mati.
Sains dan teknologi tidak dikembangkan untuk menjajah manusia, tetapi
untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam.
Inilah hubungan model SAINS – ISLAM ala Ibnu Sina, Al-Biruni, Ibnu
al-Haitsam, Muhammad al-Khawarizmi, Ibnu Khaldun, dan sebagainya</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 75.3pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ISLAMISASI SAINS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 14.7pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pola islamisasi sains sebenarnya
baru muncul abad 20, ketika dunia Islam sudah tidak lagi memiliki
ilmuwan-ilmuwan atau saintis-saintis handal kelas dunia. Islamisasi Sains berusaha menjadikan
penemuan-penemuan sains besar abad-20 yang mayoritas terjadi di Barat, dapat
dimanfaatkan untuk meningkatkan keimanan umat Islam. Misalnya, penemuan ultrasonografi yang dapat
melihat proses terbentuknya janin di dalam perut, atau penemuan kecepatan
cahaya, diklaim sebagai telah disebutkan di dalam Qur’an, sehingga diharapkan
makin mempertebal iman seorang muslim bahwa Qur’an telah mendahului sains,
karena diturunkan oleh Allah Yang Maha Tahu.
Inilah hubungan yang dikembangkan banyak muslim saat ini, dan yang
menonjol adalah Harun Yahya. Hubungan
ini mendapat banyak kritik, bahwa hubungan ini hanya sekedar
menghubung-hubungkan hal-hal yang semula tidak berhubungan (othak-athik-gathuk),
karena para ilmuwan muslim masa lalu pun tidak berpikir ke sana, dan hubungan
ini belum berhasil mendorong kreatifitas muslim dalam meneliti atau mendapatkan
fakta sains baru. Hubungan ini juga bisa
berdampak negatif, ketika fakta sains yang dimaksud ternyata di masa depan harus
dikoreksi secara signifikan, karena ada data atau model analisis yang baru.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 14.7pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Di luar paradigma ini ada
usaha-usaha untuk “menggantikan” asumsi-asumsi dasar yang ada pada
“sains-sekuler” saat ini dengan Islam.
Misalnya mengganti “teori-kekekalan-massa-energi” di fisika, dengan
alasan yang kekal hanya Allah. Tetapi
sebenarnya penggantian asumsi ini tidak relevan dengan sains itu sendiri,
karena yang dimaksud “kekekalan massa-energi” dalam fisika adalah “kekekalan
pada skala laboratorium”. Fisika tidak
membahas dunia di saat penciptaan ataupun di saat kiamat nanti, karena tidak
bisa diuji. Kita memang mengasumsikan
bahwa hukum-hukum fisika yang kita kenal itu berlaku di seluruh jagad raya dan
kapanpun. Mengapa? Karena kita tidak bisa mendapatkan hukum-hukum
fisika lain di sesuatu yang tidak bisa kita hadirkan untuk diuji. Jadi asumsi dasar apakah dunia diciptakan
Allah (sebagaimana keimanan seorang muslim) atau muncul dengan sendirinya
(seperti keyakinan seorang atheis), tidak akan berpengeraruh pada rumusan
hubungan antar fenomena alam semesta di dalam sains itu sendiri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 14.7pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 75.3pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">SAINTIFIKASI ISLAM<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 14.7pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Saintifikasi Islam juga baru muncul
abad-20. Idenya adalah bagaimana agar
perintah-perintah Islam dapat dipahami secara ilmiah. Misalnya bahwa tata cara sholat memang akan
menghasilkan dampak positif secara fisiologis/psikologis, atau bahwa penerapan
mata uang tunggal berupa dinar-emas/dirham-perak akan menghasilkan kondisi
ekonomi yang terbaik. Contoh ilmuwan
yang beberapa kali menggunakan paradigma hubungan ini adalah Prof. Dadang
Hawari. Beliau melakukan riset yang
mendalam dengan alat-alat pencatat denyut jantung (EKG) atau sinyal otak (EEG),
juga mengambil sampel darah dan menganalisisnya, pada orang-orang yang rajin
melakukan sholat (khususnya tahajud) dan puasa.
Secara umum sebagai upaya memuaskan rasa ingin tahu, hal ini sah-sah
saja, dan juga diakui sebagai aktivitas saintifik. Hanya saja, hasil riset seperti ini tidak akan
menambah atau mengurangi norma perintah/larangan yang diberikan oleh Islam. Aktivitas saintiifikasi Islam juga tidak
produktif pada aspek-aspek yang didiamkan (tidak diatur secara tegas) oleh
agama.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 14.7pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 75.3pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">SAINS TA’WILI</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 14.7pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sains Ta’wili juga baru mengalami
“kebangkitan” di abad-20. Bentuknya
adalah menggali ayat-ayat Qur’an atau hadits Nabi, lalu mencoba membuat
postulat yang dianggap ilmiah, dengan mengabaikan uji teori secara empiris atau
eksperimen. Contohnya adalah, ketika ada
ayat tentang “Matahari beredar …” lalu “Bulan dan Bintang beredar …”, sedang
tidak ada ayat yang berbunyi bahwa “Bumi beredar …”, maka mereka berkesimpulan
bahwa pastilah Bumi ini pusat alam semesta.
Kesimpulan ini jelas bertentangan dengan fakta-fakta keras yang menjadi
dasar teknologi ruang angkasa saat ini.
Tetapi para penganut sains ta’wili bersikukuh bahwa “Qur’an lah yang
benar”. Mereka mengabaikan kenyataan
bahwa pendapat mereka itu hanyalah ta’wil, bukan Qur’an itu sendiri. Banyak hal yang tidak disebutkan di dalam
Qur’an, dan itu tidak berarti tidak ada atau tidak akan pernah ada. Existensi es di kutub-kutub bumi tidak
disebutkan di dalam Qur’an, tetapi faktanya kan ada. Demikian juga bahwa suatu ketika mahluk hidup
bisa dikembangbiakkan dengan teknik “cloning”, itu tidak berarti melawan ayat
suci, karena sebenarnya Qur’an tidak pernah membicarakan hal itu. Sementara itu, di sisi sains juga banyak juga
teori yang sebenarnya juga hanya ta’wil, bukan sains itu sendiri. Charles Darwin sebenarnya hanya mendapatkan
fosil-fosil yang berbeda-beda dengan usia berbeda-beda, sehingga dia
menyimpulkan adanya evolusi. Tetapi
bahwa evolusi itu akan mengantarkan monyet menjadi manusia, tentu itu adalah
ta’wil, karena tidak mungkin ada uji experimen untuk evolusi manusia. Waktu yang dibutuhkan akan sangat lama
(ratusan ribu tahun). Di dunia Kristen,
sains ta’wili atas Bibel mengantarkan mereka untuk menghukum para ilmuwan
seperti Galileo atau Copernicus karena dianggap melawan ajaran gereja. Di dunia Islam, hal yang sama terulang sejak
abad-20, ketika beberapa tokoh ulama di Saudi menggunakan sains ta’wili untuk
menganggap kafir ilmuwan yang tidak percaya pada “teori Geosentris ala Islam”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 14.7pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Contoh lain sains ta’wili banyak
ditemui di dunia kesehatan. Ketika ada
hadits shahih “Habatussaudah itu obat segala penyakit selain maut”, maka
pendukung sains ta’wili dengan serta merta yakin bahwa habatussaudah itu dapat
mengobati penyakit yang sekarang belum ketemu obatnya, seperti HIV/AIDS, dan
ketika penderita tersebut akhirnya mati juga (karena tidak sembuh), mereka
berkilah, “ya itu karena maut memang tidak bisa diobati”. Kalau seperti ini halnya, tentunya penyakit
apapun bisa diklaim begitu saja. Yang
jelas, perjalanan sejarah ilmuwan kedokteran salaf justru tidak seperti itu. Ibnu Sina, Abu Qasim az-Zahrawi atau Ibnu
an-Nafs tidak berhenti dengan obat segala penyakit seperti habatussaudah. Mereka mengembangkan banyak hal, sampai ke
pembedahan dsb, untuk menemukan metode pengobatan yang paling efektif, dan
tidak membiarkan maut menjemput pasien, kecuali seluruh ikhtiar yang ilmiah
sudah dikerjakan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 14.7pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin-left: 75.3pt; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">SAINS SEKULER<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 14.7pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sains sekuler adalah sains yang
mendominasi dunia saat ini, ketika sains sama sekali menolak untuk menerima
keberadaan Tuhan. Akibatnya, Tuhan tidak
boleh dibawa-bawa ketika menggeluti sains, dalam bentuk apapun, baik itu
sekedar sebagai inspirator, pagar yang mengatur metode ilmiahnya, hingga
aplikasi penemuannya. Ilmuwan yang masih
melibatkan Tuhan dalam kajian ilmiahnya dianggap sebagai saintis yang tidak
serius. Tuhan biarlah berada di tempat
terhomat, yang tidak diganggu oleh rumus dan falsifikasi. Tuhan biarlah tetap di ujung lorong sana di
tempat-tempat yang tidak bisa dikunjungi sains.
Yang menyedihkan, sains sekuler ini diajarkan pada anak-anak kita di
semua mata pelajaran, termasuk di pelajaran agama, dan termasuk di sekolah-sekolah
Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 14.7pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sebagian orang mengalami kesulitan
membedakan paradigma-1 (SAINS ISLAM) dengan paradigma-5 (SAINS SEKULER).
Sebagian penganut paradigma-4 (SAINS TA’WILI) bahkan menuduh praktisi
paradigma-1 telah terjebak dalam sekulerisme, karena dianggap menolak dalil
wahyu yang pasti benar, padahal yang disangka dalil itu masih
mutasyabihat. SAINS ISLAM sangat berbeda
dengan SAINS SEKULER di tiga hal, yaitu (1) inspirasi/motivasi mengembangkan
sains, (2) metode mengembangkan sains, (3) pembatasan dalam aplikasi sains,
yaitu teknologi/inovasi. Hasilnya: SAINS
ISLAM akan jauh lebih berkah, karena didorong oleh semangat mensyukuri
kebesaran Allah dan semangat menjadikan umat Islam umat terbaik bagi manusia,
bukan semangat exploitasi manusia atas manusia lain; dikembangkan dengan
mematuhi hukum syara’, bukan mengabaikannya; dan diterapkan untuk merahmati
seluruh alam, bukan untuk menjajah. untuk lebih jelasnya mengenai materi ini silakham buka ini</span><i style="text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span></i><i style="text-indent: 21.3pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><a href="http://www.hidayatullah.com/read/21275/21/02/2012/antara-ilmuwan-islam-dan-sekuler.html">www.hidayatullah.com/read/21275/21/02/2012/antara-ilmuwan-islam-dan-sekuler.html</a> </span></i><br />
<i style="text-indent: 21.3pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i>
<br />
<div style="text-indent: 19.600000381469727px;">
<span style="text-indent: 21.3pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><i>sumber : </i>Amhar, Fahmi (2012) .<i> </i></span></span><span style="line-height: 18px; text-indent: 14.7pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>Lima Paradigma Hubungan Islam dan Sains . </i></span></span><span style="line-height: 18px; text-indent: 14.7pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><i>http://www.facebook.com/notes/fahmi-amhar/lima-paradigma-hubungan-islam-sains/10150807154641921 . </i>16 November 2012</span></span></div>
</div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-42149304873494798332012-11-16T11:19:00.000+07:002013-01-03T15:50:57.476+07:00Sains dalam Al-Qur'an<span style="text-align: justify;">SAINS DAN ILMU PENGETAHUAN</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="text-indent: 0.5in;">Sains dan ilmu
pengetahuan adalah merupakan salah satu isi pokok kandungan kitab suci al-Qu</span><span lang="IN" style="text-indent: 0.5in;">r’an</span><span style="text-indent: 0.5in;">. Bahkan kata </span><span lang="IN" style="text-indent: 0.5in;">“</span><span style="text-indent: 0.5in;">ilmu</span><span lang="IN" style="text-indent: 0.5in;">”</span><span style="text-indent: 0.5in;"> itu sendiri disebut dalam
al-Qur’an sebanyak 105 kali, tetapi
dengan kata jadiannya ia disebut lebih dari 744 kali. Sains merupakan salah satu kebutuhan agama Islam, betapa tidak
setiap kali umat Islam ingin melakasanakan ibadah
selalu memerlukan penentuan waktu dan tempat yang tepat, umpamanya melaksanakan shalat, menentukan awal bulan
Ramadhan, pelaksanaan haji semuanya punya
waktu-waktu tertentu dan untuk mentukan waktu yang tepat diperlukan ilmu astronomi. Maka dalam Islam pada abad
pertengahan dikenal istilah “ sains mengenai waktu-waktu tertentu”.
Banyak lagi ajaran agama yang pelaksanaannya sangat terkaiterat dengan sains
dan teknelogi, seperti untuk menunaikan ibadah haji, bedakwah menyebarkan agama Islam diperlukan
kendraan sebagai alat transportasi. Allah telah meletakkan garis-garis besar sains dan ilmu pengetahuan dalam alQu</span><span lang="IN" style="text-indent: 0.5in;">r’</span><span style="text-indent: 0.5in;">an, manusia hanya tinggal menggali, mengembangkan
konsep dan teori yang sudah ada, antara lain sebagaimana terdapat dalam Q.S Ar-Rahman: 55/33 yang artinya :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
“ Hai
jam<span lang="IN">a’</span>ah jin dan manusia, jika
kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit
dan bumi, Maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan ”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
Ayat di atas pada masa empat belas abad
yang silam telah memberikan isyarat secara
ilmiah kepada bangsa Jin dan Manusia, bahwasanya mereka telah di persilakan oleh Allah untuk mejelajah di angkasa luar
asalkan saja mereka punya kemampuan dan kekuatan
(sulthan); kekuatan yang dimaksud di sini sebagaimana di tafsirkan para ulama adalah ilmu pengetahuan atau sains
dan teknelogi, dan hal ini telah terbukti di eramedern sekarang ini, dengan di
temukannya alat transportasi yang mampu menembusangksa luar bangsa-bangsa yang
telah mencapai kemajuan dalam bidang sains danteknologi telah berulang kali
melakukan pendaratan di Bulan, pelanet Mars, Juipeter dan pelanet-pelanet lainnya.<span lang="IN"> Kemajuan yang telah diperoleh oleh bangsa-bangsa
yang maju (bangsa barat)dalam bidang ilmu pengetahuan, sains dan teknologi di
abad modern ini, sebenarnya merupakan kelanjutan dari tradisi ilmiah yang telah
dikembangkan oleh ilmuan-ilmuan muslim pada abad pertengahan atau dengan kata
lain ilmuan muslim banyak memberikan sumbangan kepada ilmuwan barat, hal ini
sebagaimana diungkapkan olehBadri Yatim dalam bukunya Sejarah Peradaban Islam
“kemajuan Barat pada mulanya bersumber dari peradaban Islam yang masuk ke Eropa
melalui Spanyol ” dan ini di akui oleh sebagian mereka. Sains dan teknologi
baik itu yang ditemukan oleh ilmuan muslim maupun oleh ilmuwan barat pada masa
dulu, sekarang dan yang akan datang, itu semua sebagai bukti kebenaran
informasi yang terkandung di dalam al-qur’an, karena jauh sebelum peristiwa
penemuan-penemuan itu terjadi Al-Qur’an telah memberikan isyarat-isyarat
tentang hal itu, dan ini termasuk bagian dari kemukjizatan al-Qur’an,dimana
kebenaran yang terkandung didalamnya selalu terbuka untuk dikaji,didiskusikan,
diteliti, diuji dan dibuktikan secara ilmiyah oleh sipapun.</span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Sains Islam dengan Sains
Kristen</b><b><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
Allah SWT. telah menganugrahkan akal
kepada manusia, suatu anugrah yang sangat
berharga, yang tidak diberikan kepada makhluk lain, sehingga umat manusia mampu berpikir kritis dan logis. Agama
Islam datang dengan sifat kemuliaan sekaligus mengaktifkan kerja akal serta menuntunnya kearah pemikiran Islam
yang rahmatan li<span lang="IN">l’</span>alamin. Artinya bahwa Islam menempatkan
akal sebagai perangkat untuk memperkuatbasis pengetahuan tentang keislaman
seseorang sehingga ia mampu membedakanmana yang hak dan yang batil, mampu
membuat pilihan yang terbaik bagi dirinya, oranglain, masyarakat, lingkungan,
agama dan bangsanya.Sains Islam bukanlah suatu yang terlepas secara bebas dari
norma dan etikake agamaan, tapi ia
tetap dalam kendali agama, ia tumbuh dan berkembang bersamaan dengan tumbuh dan berkembangnya Islam .
Karena antara agama dan sains dalam Islam
tidak ada pemisahan, bahkan sains Islam bertujuan untuk menghantarkan seseorang kepada pemahaman yang lebih
mendalam terhadap rahasi-rahasia yang terkandung
dalam ayat-ayat Allah, baik ayat qauliah maupun ayat kauniah melalui pendayagunaan potensi nalar dan akal
secara maksimal. Sains Islam tetap merujukkepada sumber aslinya yakni Al-Qu<span lang="IN">r’</span>an dan Hadits, tidak hanya
berpandu kepada kemampuan akal dan
nalar semata, tetapi perpaduan antara dzikir dan fikir, sebab bilahanya akal
dan nalar yang menjadi rujukan, maka tidak jarang hasil temuannya bertentangan ajaran agama atau disalah
gunakan kepada hal-hal yang menyimpang dari
norma-norma dan ajaran agama. Hasil penemuan tersbut bisa-bisa tidak mendatangkan manfaat tepi malah
mendatangkan mafsadah, kerusakan, dan bencanadi sana sini.<span lang="IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN">Berbeda halnya dengan sains dan ilmu pengetahuan
dalam agama Kristen, dalam agama Kristen sains dan ilmu pengetahuan tidak ada
ikatan dengan agama, karena antara Gereja dan ilmuan ada pertentangan yang
sangat tajam sebagaimana kita dapati dalam fakta sejarah dihukum matinya
seorang ilmuan Galileo Galilei (1564-1050M)hanya disebabkan pendapatnya berbeda
dengan Gereja pada ketika itu. Para ilmuan Kristen dalam melakukan riset
pengembangan keilmuannya tidak ada panduan wahyu sama sekali, maka tidak jarang
atau sering kali hasil penemuan ilmiyah mereka tidak sejalan dengan etika moral
keagamaan, menyimpang dari ajaran agama dan hal ini dimaklumi karena akal punya
keterbatasan untuk mengungkapkan nilai-nilai kebenaranbila tidak didukung dan
dipandu oleh wahyu. </span>Agama, sains dan ilmu pengetahuan dalam agama Kristen berjalan sendiri-sendiri tidak
ada keterikatan antara keduanya.<span lang="IN">
Karekteristik dari sains Islam adalah keterpaduan antara potensi nalar, akal
dan wahyuserta dzikir dan fikir, sehingga sains yang dihasilkan ilmuan Muslim
betul-betul Islami,bermakna, membawa kesejukan bagi alam semesta, artinya
mendatangkan manfaatdan kemaslahatan bagi kepentingan umat manusia sesuai
dengan misi Islam rahmatan lil’alamin. Sains Islam selalu terikat dengan
nilai-nilai dan norma agama dan selalumerujuk kepada Al-Qur’an dan Sunnah, dan
ia membantu menghantarkan para penemunya kepada pemahaman, keyakinan yang lebih
sempurna kepada kebenaraninformasi yang terkandung dalam ayat-ayat Allah, yang
pada akhirnya dapat meningkatkan keimanan, ketakwaan kepada Allah, mengakui
keagungan, kebesaran,dan kemaha kuasan-Nya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Sains membuktikan kebenaran
ayat Al-Qur’an<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
Seorang guru
besar/ahli bedah kenamaan Prancis, Prof. Dr. Maurice Bucaille,masuk Islam
secara diam-diam. Sebelumnya ia membaca dalam Al-Qu<span lang="IN">r’</span>an, bahwa Fi<span lang="IN">r’</span>aun itu mati
karena tenggelam di laut (dengan shock yang berat) dan jasadnya oleh Allah
diselamatkan (Yunus:92). Dicarinya mumi Fi<span lang="IN">r’</span>aun itu; dan setelah ketemu, dilakukannya
bedah mayat. Hasilnya membuat ia terheran-heran, karena sel-sel syaraf Fi<span lang="IN">r’</span>aun menunjukan bahwa kematiannya benar akibat tenggelam di laut
dengan shock yang hebat. Menemukan
bukti ini, ia yakin kalau Al-Qu<span lang="IN">r’</span>an
itu wahyu Allah. Prof. Dr. Maurice
Bucaille mengatakan bahwa semua ayat-ayat Al-Qu<span lang="IN">r’</span>an masuk akal dan mendorong
sains untuk maju. Ia pun lantas masuk Islam. <span lang="IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN">Ir. RHA. Syahrul Alim Msc dalam bukunya “Menuju
Persaksian”, menjelaskan tentang beberapa penemuan ilmu pengetahuan yang
menakjubkan, yang sebenarnya telahdisiratkan dalam Al-Qur’an: yaitu antara
lain:</span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="IN"> </span><span lang="IN">- Keadaan bagian Bumi<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN">Bumi yang kita tempati ini, adalah suatu planet
yang kurang lebih berbentuk bola raksasa. Bagian luar dari bola bumi yang
berupa tanah dan batuan mempunyai kerapatan kira-kira 3 gram/cc. Makin jauh
kedalam bumi ternyata makin besar rapatnya dan makin tinggi pula temperaturnya.
Pada kira-kira 50 Km dari permukaan bumi maka temperaturnya mencapai kira-kira
1500<sup>0</sup>C dan rapatnya kira-kira 3,5 gram/cc. Pada jarak kira-kira 3000
km ke dalam bumi rapatnya akan mencapai nilai 9,7 gram/cc dan suhunya kira-kira
5000<sup>o</sup>C. Bagian ini disebut teras bumi. Di pusat bumi rapatnya akan
naik lagi sehingga mencapai kira-kira 13 gram/cc dan suhunya ditaksir kira-kira
7000<sup>o</sup>C. Bagaimana halnya jika pada suatu ketika bumi berkesempatan
memuntahkan isinya yang berat dan panasnya itu? Ia akan mengejutkan seluruh
umat manusia, dan akan mengakibatkan kehancuran serta kemusnahan semua
kehidupan di muka bumi. Dan ini berarti hari akhir bagi semua manusia. Allah
memberitahukan peristiwa yang akan terjadi pada hari kiamat itu:”Jika bumi
diguncangkan dengan sehebat-hebatnya dan bumi mengeluarkan isi-isinya yang
berat ( Az-Zilzal:1-2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN">Dan jika bumi diulurkan (dikembangkan) dan bumi
memuntahkan isi-isinya, dan menjadi kosonglah ia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="IN">(Al-Insyiqoq:3-4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN"> </span><span lang="IN">firman di atas sesuai sekali dengan apa yang telah diketahui oleh
manusiasekarang ini tentang isi (bagian dalam) bumi, seperti diterangkan di
atas</span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="IN"> </span><span lang="IN">Satu contoh lain sains dalam Al-Qur’an<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN">QS An-Naml ( 27:88) ( the dynamic of earth) yang
menerangkan bagaimana Allah menjadikan gunung-gunung dapat berjalan bagaikan
awan sehingga membuat bumi tetap kokoh sedangkan manusia tidak mengetahui
.Dalam sains modern, gunung merupakan bagian dari kerak bumi yang sangat tebal
yang dihasilkan dari berbagai macam proses. Dalam kajian ilmiah ada dua
hipotesis utama yang menjelaskan tentang formasi dan pembentukan gunung.
Pertama,tektonik secara vertikal, hipotesis ini menyatakan gerakan vertikal
lebih banyak terjadi pada kerak bumi. Kedua, tektonik secara horisontal,
hipotesis ini menjelaskan bahwa sebagian besar gerakan tanah yang menyebabkan
pembentukan gunung bersifat</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN">horisontal dan secara langsung berhubungan dengan
lempengan tektonik dan apungan benua (drifting continent). Dalam kajian ilmiah
gunung hanyalah sebuah landform yang sangat tinggi yang terbentuk dari
lempengan-lempengan tektonik, namun quran dalam menjelaskan tentang gunung memiliki pandangan yang berbeda,
Al-Qur’an mengungkapkan bahwa gunung sebagai stabilisator bumi yang menjaga
agar bumi tidak bergerak dan bergeser,sehingga quran menyatakan bahwa gunung
sebagai pasak bumi yang menjulang dari atas hingga kebawah (kerak bumi), dan
fakta yang diungkapkan oleh Al quran selama kurang lebih 1400 tahun yang lalu
baru dapat diungkapkan pada pertengahan abad ke-19 oleh seorang ilmuan bernama
George Airy (1865), hal tersebut ketika ia menyadari bahwa massa gunung yang
berada diatas permukaan laut diganti dengan defisiensi massa dalam bentuk akar
utama yang menopang gunung tersebut.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="IN">Hubungan Manusia, AL-Qur’an dengan Sains</span></b><b><span lang="IN"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="IN"> </span></b><b> </b><span lang="IN">Sebagaimana telah kita ketahui bahwa menurut
Al-Qur’an, manusia adalah makhluk yang berpotensi untuk menguasai ilmu
pengetahuan. Allah lah yang mengajari manusia semua hal yang sebelumnya tidak
diketahuinya:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN">Dia mengajarkan manusia apa yang tidak
diketahuinya. (Q.S Al-‘Alaq 96: 5)
Kemanusiaan manusia (insatiyyatul-insaniyah) diukur antara lain oleh
interaksinyadengan ilmu pengetahuan. Oleh karena itu, berkali-kali dikemukakan
dalam Al-Qur’an yang menghasilkan ilmu (afala yandzuruna, afala ta’qiluna, dan
sebagainya). Manusia diangkat sebagai khalifah-Nya dibedakan dari makhluk yang
lain karena ilmupengetahuan: Dan dia maengajarkan kepada Adam nama-nama
(benda-benda) seluruhnya,kemudian mengemukakan nya kepada para malaikat lalu
berfirman: ”Sebutkanlah kepada-Ku nama-nama benda itu jika kamu memang orang-
orang yang benar.”(Q.S Al - Baqarah [2]: 31)</span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN"> </span><span lang="IN">Dan manusia yang paling ideal dalam pandangan
Al-Qur’an adalah manusia yang mencapai derajat ketinggian iman dan ilmu
pengetahuan: Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantaramu
dan orang- orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha
Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Q.S Al-Mujadilah [58]: 11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN">Hanya, perlu diingat bahwa tujuan utama dari
kepemilikan ilmu pengetahuan tidak semata-mata untuk mencerdaskan akal pikiran,
mempunyai kemampuan berdebat dan berdiskusi,
tetapi untuk meningkatkan keimanan dan keyakinan kepada Allah Swt.,sebagaimana
firmanya:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN">Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan
silih bergantinya malam dan siang, terdapat tanda-tanda bagi orang yang
berakal. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk
atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan penciptaan langit dan bumi
(seraya berkata):”Ya Tuhan kami, tiadalah engkau menciptakan ini dengan
sia-sia. Maha suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.” (Q.S Ali
„Imran 3: 190-191)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="IN">Ilmu pengetahuan, menurut Al-Qur’aan, dapat
diperoleh melalui berbagai macam cara. Diantaranya melalui indra, seperti sama’
(pendengaran) yang biasanya bersifatverbal, dan bashar (penglihatan) yang biasanya menghasilkan ilmu
pengetahuan yangbersifat observasional dan eksperimental. Selain itu, ada
beberapa contoh yang dapatdikemukakan, misalnya Allah Swt. mengajari Qabil cara
mengubur mayat melaluiperantaraan burung gagak.Semangat Al-Qur’an dalam
mendorong umat Islam untuk bekerja sungguh-sunguh pada pencarian ilmu harus
terus disosialisikan hal ini karena dunia masa kini, apalagimasa depan, adalah
dunia yang dikuasai ilmu pengetahuan dan teknologi. Siapa yang menguasai
keduanya, secara lahiriah akan menguasai dunia. Jika dikatakan ilmupengetahuan
merupakan infrastruktur, keduanya akan menentukan suprastruktur
duniainternasional, termasuk kebudayaan, moral, hokum dan juga perilaku
keagamaan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Agustin, Fitriani (2007)<i>. </i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; line-height: 115%;"><i><span style="font-size: x-small;">Ayat-Ayat Quran yang
Berhubungan dengan Geologi. </span></i></span><i>http://afitchan.multiply.com/journal/item/24/Ayat-Ayat_Quran_yang_Berhubungan_dengan_Geologi</i><i> . </i>16 November 2007</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-45925465083982415002012-11-15T19:06:00.000+07:002013-01-03T15:51:38.240+07:00Faktor Penyebab Kemunduran Islam<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 18.0pt; text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"> </span><span class="apple-converted-space" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> </span><span style="line-height: 150%; text-align: justify;"> Setelah mengetahui asas kebangkitan peradaban Islam
kini kita perlu mengkaji sebab-sebab kemunduran dan kejatuhannya. Dengan begitu
kita dapat mengambil pelajaran dan bahkan menguji letak kelemahan, kekuatan,
kemungkinan dan tantangan (SWOT). Kemunduran suatu peradaban tidak dapat
dikaitkan dengan satu atau dua faktor saja. Karena peradaban adalah sebuah
organisme yang sistemik, maka jatuh bangunnya suatu perdaban juga bersifat
sistemik. Artinya kelemahan pada salah satu organ atau elemennya akan membawa
dampak pada organ lainnya. Setidaknya antara satu faktor dengan faktor lainnya
– yang secara umum dibagi menjadi faktor eksternal dan internal – berkaitan
erat sekali. Untuk itu, akan dipaparkan faktor-faktor ekternal terlebih dahulu
dan kemudian faktor internalnya.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Untuk menjelaskan faktor penyebab
kemunduran umat Islam secara eksternal kita rujuk paparan al-Hassan yang secara
khusus menyoroti kasus kekhalifahan Turkey Uthmani, kekuatan Islam yang terus
bertahan hingga abad ke 20. Faktor-faktor tersebut adalah sbb:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1. Faktor ekologis dan alami</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Kondisi tanah di mana negara-negara Islam
berada adalah gersang, atau semi gersang, sehingga penduduknya tidak
terkonsentrasi pada suatu kawasan tertentu. Kondisi ekologis ini memaksa mereka
untuk bergantung kepada sungai-sungai besar, seperti Nil, Eufrat dan Tigris.
Secara agrikultural kondisi ekologis seperti ini menunjukkan kondisi yang
miskin. Kondisi ini juga rentan dari sisi pertahanan dari serangan luar. Faktor
alam yang cukup penting adalah Pertama, Negara-negara Islam seperti Mesir,
Syria, Iraq dan lain-lain mengalami berbagai bencana alam. Antara tahun
1066-1072 di Mesir terjadi paceklik (krisis pangan) disebabkan oleh rusaknya
pertanian mereka. Demikian pula di tahun 1347-1349 terjadi wabah penyakit yang
mematikan di Mesir, Syria dan Iraq. Kedua, letak geografis yang rentan terhadap
serangan musuh. Iraq, Syria, Mesir merupakan target serangan luar yang terus
menerus. Sebab letak kawasan itu berada di antara Barat dan Timur dan sewaktu-waktu
bisa menjadi terget invasi pihak luar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">2. Faktor eksternal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Faktor eksternal yang berperan dalam
kajatuhan peradaban Islam adalah Perang Salib, yang terjadi dari 1096 hingga
1270, dan serangan Mongol dari tahun 1220-1300an. “Perang Salib”, menurut
Bernard Lewis, “pada dasarnya merupakan pengalaman pertama imperialisme barat
yang ekspansionis, yang dimotivasi oleh tujuan materi dengan menggunakan agama
sebagai medium psikologisnya.” Sedangkan tentara Mongol menyerang negara-negara
Islam di Timur seperti Samarkand, Bukhara dan Khawarizm, dilanjutkan ke Persia
(1220-1221). Pada tahun 1258 Mongol berhasil merebut Baghdad dan diikuti dengan
serangan ke Syria dan Mesir. Dengan serangan Mongol maka kekhalifahan Abbasiyah
berakhir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">3. Hilangnya Perdagangan Islam Internasional
dan munculnya kekuatan Barat<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Pada tahun 1492 Granada jatuh dan secara
kebetulan Columbus mulai petualangannya. Dalam upayanya mencari rute ke India
ia menempuh jalur yang melewati negara-negara Islam. Pada saat yang sama Portugis
juga mencari jalan ke Timur dan juga melewati negara-negara Islam. Di saat itu
kekuatan ummat Islam baik di laut maupun di darat dalam sudah memudar. Akhirnya
pos-pos pedagangan itu dengan mudah dikuasai mereka. Pada akhir abad ke 16
Belanda, Inggris dan Perancis telah menjelma menjadi kekuatan baru dalam dunia
perdagangan. Selain itu, ternyata hingga abad ke 19 jumlah penduduk bangsa
Eropa telah meningkat dan melampaui jumlah penduduk Muslim diseluruh wilayah
kekhalifahan Turkey Uthmani. Penduduk Eropa Barat waktu itu berjumlah 190 juta,
jika ditambah dengan Eropa timur menjadi 274 juta; sedangkan jumlah penduduk
Muslim hanya 17 juta. Kuantitas yang rendah inipun tidak dibarengi oleh
kualitas yang tinggi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Sebagai tambahan, meskipun Barat muncul
sebagai kekuatan baru, Muslim bukanlah peradaban yang mati seperti peradaban
kuno yang tidak dapat bangkit lagi. Peradaban Islam terus hidup dan bahkan
berkembang secara perlahan-lahan dan bahkan dianggap sebagai ancaman Barat.
Sesudah kekhalifahan Islam jatuh, negara-negara Barat menjajah negara-negara
Islam. Pada tahun 1830 Perancis mendarat di Aljazair, pada tahun 1881 masuk ke
Tunisia. Sedangkan Inggris memasuki Mesir pada tahun 1882. Akibat dari jatuhnya
kekhalifahan Turki Uthmani sesudah Perang Dunia Pertama, kebanyakan
negara-negara Arab berada dibawah penjajahan Inggris dan Perancis, demikian
pula kebanyakan negara-negara Islam di Asia dan Afrika. Setelah Perang Dunia
Kedua kebanyakan negara-negara Islam merdeka kembali, namun sisa-sisa kekuasaan
kolonialisme masih terus bercokol. Kolonialis melihat bahwa kekuatan Islam yang
selama itu berhasil mempersatukan berbagai kultur, etnik, ras dan bangsa dapat
dilemahkan. Yaitu dengan cara adu domba dan tehnik divide et impera sehingga
konflik intern menjadi tak terhindarkan dan akibatnya negara-negara Islam
terfragmentasi menjadi negeri-negeri kecil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Itulah di antara faktor-faktor eksternal
yang dapat diamati. Namun analisa al-Hassan di atas berbeda dari analisa Ibn
Khaldun. Bagi Ibn Khaldun justru letak geografis dan kondisi ekologis
negara-negara Islam merupakan kawasan yang berada di tengah-tengah antara zone
panas dan dingin sangat menguntungkan. Di dalam zone inilah peradaban besar
lahir dan bertahan lama, termasuk Islam yang bertahan hingga 700 tahun, India,
China, Mesir dll. Menurut Ibn Khaldun faktor-faktor penyebab runtuhnya sebuah
peradaban lebih bersifat internal daripada eksternal. Suatu peradaban dapat
runtuh karena timbulnya materialisme, yaitu kegemaran penguasa dan masyarakat
menerapkan gaya hidup malas yang disertai sikap bermewah-mewah. Sikap ini tidak
hanya negatif tapi juga mendorong tindak korupsi dan dekadensi moral. Lebih
jelas Ibn Khaldun menyatakan:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Tindakan amoral, pelanggaran hukum dan
penipuan, demi tujuan mencari nafkah meningkat dikalangan mereka. Jiwa manusia
dikerahkan untuk berfikir dan mengkaji cara-cara mencari nafkah, dan untuk
menggunakan segala bentuk penipuan untuk tujuan tersebut. Masyarakat lebih suka
berbohong, berjudi, menipu, menggelapkan, mencuri, melanggar sumpah dan memakan
riba.Tindakan-tindakan amoral di atas menunjukkan hilangnya keadilan di
masyarakat yang akibatnya merembes kepada elit penguasa dan sistem politik.
Kerusakan moral dan penguasa dan sistem politik mengakibatkan berpindahnya
Sumber Daya Manusia (SDM) ke negara lain (braindrain) dan berkurangnya pekerja
terampil karena mekanimse rekrutmen yang terganggu. Semua itu bermuara pada
turunnya produktifitas pekerja dan di sisi lain menurunnya sistem pengembangan
ilmu pengertahuan dan ketrampilan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Dalam peradaban yang telah hancur,
masyarakat hanya memfokuskan pada pencarian kekayaan yang secepat-cepatnya
dengan cara-cara yang tidak benar. Sikap malas masyarakat yang telah diwarnai
oleh materialisme pada akhirnya mendorong orang mencari harta tanpa berusaha.
Secara gamblang Ibn Khaldun menyatakan:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">..mata pencaharian
mereka yang mapan telah hilang…. jika ini terjadi terus menerus, maka semua
sarana untuk membangun peradaban akan rusak, dan akhirnya mereka benar-benar
akan berhenti berusaha. Ini semua mengakibatkan destruksi dan kehancuran
peradaban.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Pada Intinya, dalam pandangan Ibn Khaldun,
kehancuran suatu peradaban disebabkan oleh hancur dan rusaknya sumber daya
manusia, baik secara intelektual maupun moral. Contoh yang nyata adalah
pengamatannya terhadap peradaban Islam di Andalusia. Disana merosotnya
moralitas penguasa diikuti oleh menurunnya kegiatan keilmuan dan keperdulian
masyarakat terhadap ilmu, dan bahkan berakhir dengan hilangnya kegiatan
keilmuan. Di Baghdad keperdulian al-Ma’mun, pendukung Mu’tazilah dan
al-Mutawakkil pendukung Ash’ariyyah merupakan kunci bagi keberhasilan
pengembangan ilmu pengetahuan saat itu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">Jatuhnya suatu
peradaban dalam pandangan Ibn Khaldun ada 10, yaitu:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">1) Rusaknya moralitas penguasa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">2) Penindasan penguasa & ketidak adilan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">3) Despotisme atau kezaliman<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">4) Orientasi kemewahan masyarakat<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">5) Egoisme<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">6) Opportunisme <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">7) Penarikan pajak secara berlebihan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">8) Keikutsertaan penguasa dalam kegiatan
ekonomi rakyat<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">9) Rendahnya peran masyarakat terhadap agama<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">10) Penggunaan pena & pedang secara tidak
tepat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Kesepuluh poin ini lebih mengarah kepada
masalah-masalah moralitas masyarakat khususnya penguasa. Nampaknya, Ibn Khaldun
berpegang pada asumsi bahwa karena kondisi moral di atas itulah maka kekuatan
politik, ekonomi dan sistem kehidupan hancur dan pada gilirannya membawa dampak
terhadap terhentinya pendidikan dan kajian-kajian keislaman, khususnya sains.
Menurutnya “ketika Maghrib dan Spanyol jatuh, pengajaran sains di kawasan Barat
kekhalifahan Islam tidak berjalan.” Namun dalam kasus jatuhnya Baghdad, Basra
dan Kufah ia tidak menyatakan bahwa sains dan kegiatan saintifik berhenti atau
menurun, tapi berpindah ke bagian Timur kekhalifahan Baghdad, yaitu Khurasan
dan Transoxania.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">KEMUNDURAN ISLAM
ERA SEKARANG<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Terdapat beberapa faktor yang menjadi
penyebab kemunduran dan kemerosotan umat Islam pada era sekarang yang telah
dikemukakan oleh beberapa ahli. Di antaranya Amir Syakib Arsalan dalam kitabnya
Limadzaa Ta’akkhara al-Muslimuuna Wa Limaadzaa Taqaddama al-Ghayruuna. Dengan
tegas beliau mengemukakan beberapa faktor penyebab yang terbesar dan terpenting
sebagai faktor kemunduran umat Islam, yaitu:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">1. Kebodohan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Kebodohan inilah yang menyebabkan umat
Islam mudah sekali dibohongi dan diombang-ambingkan, sebab tidak bisa
membedakan mana yang merugikan dan mana yang menguntungkan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">2. Kerusakan Budi Pekerti<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Umat Islam telah kehilangan perangai
sebagaimana yang telah diperintahkan oleh al-Qur’an, akhlaq mulia
yang telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat serta salaf
al-Shalihin. Budi pekerti mulia sungguh sangat besar peranannya dalam rangka
membangun umat dan bangsa. Dalam pada itu, Syauki Beik telah mengingatkan:
”sesungguhnya umat-umat itu tidak lain melainkan budi pekerti. Selama budi
pekerti itu tetap ada pada sebuah umat maka umat itu tetap ada, dan jika budi
pekerti itu lenyap maka mereka pun ikut lenyap.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">3. Kebejatan Moral dan kerusakan budi pekerti
para pemimpinnya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Munculnya pemimpin diktator dan otoriter
yang bertindak sewenang-wenang terhadap rakyat dan mengutamakan kepentingan
pribadi daripada kepentingan rakyat dan menumpas golongan/ kelompok yang ingin
meluruskan perbuatan mereka<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">4. Sikap penakut dan pengecut<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Dahulu, umat Islam terkenal sebagai umat
pemberani, dapat mengalahkan musuh yang berlipat ganda jumlahnya. Namun
sekarang, uamt Islam dilandasi rasa takut, dan rasa takut itulah yang
menyebabkan umat Islam menjadi penakut dan pengecut. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Menurut Lotrop Stodart dalam bukunya ”the
New World of Islam” telah mengemukakan beberapa faktor penyebab kemunduran umat
Islam yang secara ringkas dapat diurai berikut ini:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">a. Kambuhnya rasa permusuhan di kalangan umat
Islam;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">b. Rusaknya ajaran Islam, akibatr dari
bermacam-macam penafsiran yang menyimpang sari esensi ajaran Islam<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">c. Sikap jumud/beku yang dialamai umat Islam,
dengan menyelubungi ketauhidan yang telah diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW
dengan khurafat dan faham kesufian<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">d. Merosotnya akhlak dan kehormatan diri.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Dalam
kenyataan yang ada pada saat ini, kita lihat dan rasakan upaya-upaya untuk
memundurkan umat Islam yang dilakukan dengan serius dan sistematik, yaitu di
antaranya dengan jalan:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">1. Menjauhkan umat Islam dari al-Qur’an<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">2. Menghancurkan akhlak umat Islam<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">3. Memecah belah persatuan & kesatuan umat
Islam <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">4. Menanamkan keraguan terhadap ajaran Islam<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">5. Merintangi kemajuan umat Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> Hal-hal di atas merupakan faktor-faktor
penyebab bagi kemunduran umat Islam menurut beberapa ahli yang akibatnya umat
Islam diremehkan dan tidak lagi disegani oleh umat lain. Umat Islam menduduki
peringkat bawah dan hanya sebagai pengikut, bukan sebagai pemimpin, sehingga
mudah sekali dikendalikan dan diombang-ambingkan, dan pada gilirannya satu sama
lain mudah diadu domba. Inilah yang mengakibatkan umat Islam berantakan, tidak
sempat mengejar ketertinggalan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">Sumber : <span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Karmilawati</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span>, dkk (2012). Sejarah Kemunduran Peradaban Islam. </span><a href="http://fitrinurfitriani.blogspot.com/2012/03/sejarah-kemunduran-peradaban-islam.html" style="font-style: italic; font-weight: bold;">http://fitrinurfitriani.blogspot.com/2012/03/sejarah-kemunduran-peradaban-islam.html</a><b style="font-style: italic;"> . </b>15 November 2012</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-45337054551348139782012-11-15T15:15:00.000+07:002013-01-09T16:09:00.437+07:00Faktor Pendorong Tumbuhnya Sains dalam Peradaban Islam<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-align: justify;">Setidaknya ada tiga faktor yang
mendorong perkembangan ilmu di dunia islam pada masa kejayaannya yaitu:</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1. Adanya suatu worldview dalam kemajuan
sains merupakan unsur paling penting, dan ini bersumber dari Al-qur’an dan
sunnah. Motif agama dalam mempelajari sains ini dapat kita temui dari pengakuan
seorang ilmuwan terkemuka Al-Khawarizmi:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Agamalah yang mendorong saya
menyusun karya tulis singkat dalam hal hitungan dengan memakai prisip operasi
hitung seperti penambahan dan pengurangan, yang berguna bagi pengguna
aritmatika.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para ilmuwa muslim pada umumnya tidak
pernah menjadikan harta dan jabatan sebagai tujuan untuk pencarian ilmu. Ibnu
Rusyd, Ibn Hazm dan Ibn Kholdun adalah ilmuwan yang berasal dari keluarga kaya.
Kekayaan tidak menghentikan mereka dalam pencarian ilmu begitu juga sebaliknya
kemiskinan tidak pernah menghalangi kegairahan mereka terhadap ilmu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. Apresiasi Masyarakat<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tentunya beberapa umat muslim yang
memiliki tingkat keimanan yang tinggi pasti akan menyadari bahwa betapa
pentingnya ilmu tersebut, sehingga mereka mengapresiasi eksistensi ilmu yang
berkembang yang berbentuk karya-karya tertulis maupun semacam seminar-seminar
yang diadakan oleh penguasa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Masyarakat islam pada saat itu begitu
disibukkan dengan kegiatan-kegiatan yang berbau keilmuwan, mulai dari
pidato-pidato para ulama sampai debat terbuka antar ulama. Masyarakat di bagdad
misalnya, mereka sangat menggemari acara debat terbuka yang sering dilaksanakan
ditempat-tempat umum.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3. Patronase penguasa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Patronase penguasa ini adalah upaya
yang dilakukan oleh penguasa dan para orang kaya untuk memberikan perlindungan
dan dukungan yang sangat loyal pada akademisi muslim untuk melakukan
kegiatan-kegiatan ilmiah, sehingga mereka tidak segan-segan mengucurkan dana
untuk riset mereka mendirika suatu lembaga pengajaran ilmu seperti Madrasah,
perpustakaan dan lain-lain. Beberapa lembaga pendidikan yang ada di dunia islam
pada masa kejayaannya yaitu Madrasah (College), Akademi, perpustakaan, rumah
sakit, observatorium dan zawiyyah atau pusat-pusat latihan sufi (pipit piriana & Dich Ramatiah,
bioekspo…hal16 dalam <o:p></o:p></span><i style="line-height: 18px;">gokmat20.blogspot.com)</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dulu para penguasa dan orang-orang
kaay akan mengupahinya dengan upah yang sangat mahal kepada seseorang yang
berhasil membuat suatu karya ilmiah, dalamsejarahnya mereka memberikan emas
seberat karya yang telah dirumuskan. Sehingga banyak dari mayarakat islam yang
tertarik dengan mengadakan penelitian ilmiah, mulai dari melakukan penelitian
medis, dan lain-lain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1.2.
Metode-metode yang digunakan para ilmuwan muslim<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1. Metode Tajribi<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Metode Tajribi adalah metode
pengamatan objek fisik yang tentu saja alatnya dengan menggunakan indera,atau
yang serigkali dilakukan oleh para peneliti barat yakni metode eksperimen.
Metode terhadap pengamatan objek fisik dilakukan pada dua level yakni level
teoritis yang mana para ilmuwan muslim mengkaji dengan seksama secara kritis
karya-karya ilmiah dibidang fisika tertentu semisal astronomi, kedokteran dan
lain sebagainya. Dan level kedua yakni level praktis yang mana mereka berupaya
untuk membuktikan kebenaran suatu teori.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pada perkembangannya karena metode
tajribi ini menggunakan metode pengamatan indera, yang mana bisa saja
memunculkan pandangan subjektif karena kemampuan indera antara satu individu
dengan individu lainnya berbeda maka diciptakanlah ukuran-ukuran (kilometer,
hectometer, dekameter dan lain-lain) untuk memberikan kesan-kesan objektif pada
pengamatan tersebt. Juga keterbatasan indera mata kita yang memunginkan tidak
dapat melihat benda yang kasat mata seperti kuman, virus danlainnya, maka dari
itu para imuwan muslim menciptakan alat bantu penglihatan mata untuk melihat
benda kasat mata tersebut dengan jelas lagi seperti mikroskop dan teleskop
untuk melihat benda angkasa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. Me</span><span lang="IN" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">t</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ode Burhani<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Metode burhani adalah metode logika
yang digunakan untuk menarik kesimpulan dari premis-premis yang telahdiketahui
sehingga menghasilkan kesimpulan, pengetahuan atau informasi baru yang
sebelumnya tidak atau belum diketahui.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mekanismenya adalah premis mayor +
premis minor + middle term + kesimpulan. Misalnya, premis minornya, gajah
adalah makhluk yang bernyawa kesimpulannya gajah akan mati. (Abdul Aziz dkk,
dan alam pun bertasbih…hal 35 dalam </span><i style="line-height: 18px;">gokmat20.blogspot.com</i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3. Metode Irfani<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Metode irfani ini menggunakan ini
menggunakan hati/qolb, yang sidah tidak hanya melihat ataupun ,mempersepsi lagi
layaknya indera akal, akan tetapi hati sudah mampu merasakn. Karena metode ini
menisbatkan pada pengalaman atau merasakn sesuatu, maka boleh jadi pendekatan
ini dapt mewakili sepenuhnya tentang pengetahuan tersebut. Kita contohkan saja
kepada rasa rindu maka kita hanya bisa membayangkan saja rasa rindu tersebut
melewati media akal yang mana tidak bisa dijanjikan kebenaran dari
kesimpulannya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Agar dapat memotensikan hati kita
agar dapat digunakan untuk merengkuh pengetahuan yakni dengan cara tazkiyat
al-anfus(pengetahuan jiwa)karena tergeraknya hati untuk menggapai pengetahuan
membutuhkan jiwa yang bersih.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">4. Metode Bayani<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Metode bayani merupakan metode yang
menyakini bahwa al-Qur’an dan sunnah sumber ilmu. Dari metode inilah ayat
al-Qur’an menjadi terklarifikasikan yakni ada pembagian muhkamat, mutsyabihat,
dhzahir dan mubayyan dsb.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1.3.
Ilmuan-ilmuan Muslim<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1. Ibnu Sina<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ibnu sina mempunyai nama lengkap Abu
Al-Husain bin Abdullah Ibnu Sina. Ia lahir di desa Afsyanah dekat Bukhoro
beliau mendapat gelar” Medicorum Principal” alias raja Di Raja DOkter oleh
tradisi kedokteran eropa Klasik. Diusia !& tahun, beliau telah banyak
menguasai ilmu filsafat dan ilmu kedokteran sehingga diangkat sebagai dokter.
Istana dan berhasil meyembuhkan [enyakit sultan Bukhoro dari dinasti Samaniyah.
Nuh bin Mansur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tidak kurang dari 276 buah buku atau
risalah berhasil beliau buat. Karya yang diannggap penting oleh para ahli
adalah kitab ars-syifa’ yang terdiri dari 18 jilid. Kitab terebut merupakan
eksklopedi besar tentang fisika, Mateatika, Metafisika, dan logika. Karya
monumentalnya adalah al-Qonun fi at-Tibb yang merupakan esklopedi tentang
kedokteran yang menjadi pegangan wajib universitas-Universitas eropa selama
kurang lebih 300 tahun. Al-isyarah wa at-tanbihat merupakan buku yang
membicarakan logika, fisika dan metafisika. Buku tersebut merupakan karya
terkhir ibnu sina. (Abdul Aziz dkk, dan alampun bertasbih…hlm. 39 dalam </span><i style="line-height: 18px;">gokmat20.blogspot.com</i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. Al-razi The Arabic Galen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al-razi mempunyai nama lengkap Abu
Bokr Muhammad bi Zakaria bin yahya al-Razi. Dia lahir di Ray, decant Teheran,
lian, pada tahun 865M/251 H. Al razi hidup di bawah pemerintahan Dinasti Saman.
Al Razi adalah penulis Muslim pertama yang menguraikan masalah medis dan
klinis. Di eropa al-razi dikenal dengan nama Rhazes, beliau mempunyai pengaruh
yang sangatbesar tehadap perkembangan ilmu kedokteran eropa modern. Menurut
sayyed Hussain Nasr dalam science and civization in islam (1968). Al razi
adalah dokter klinis yang terbesar dalam islam dan memperoleh kemasyhuran di
Eropa pada zaman Rencisans, dan hanya ditandatangani oleh Ibnu Sina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sebagai ahli medis, al-Razi sangat
giat mengadakan pengajaran ilmu-ilmu medis. Dengan menjadikan rumah sakit
sebagai pusat. Penelitian dan pendidikan kedokteran, al-Razi telah mencetak
ribuan pelajar Muslim yang menekuni ilmu kedokteran. Ia memperkenalkan dan
mewariskan metode pendidikan medis, yang kini dikenal dengan CME (continuing
Medical Education)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sejarah mencatat bahwa al-Razi orang
pertama yang mencurahkan segenap pikirannya utnuk mendiagnosa penyakit cacar
dan campak. Nasr (1968) menyebutkan bahwa karya medis al-Razi yang terkenal
diantaranya adalah A-Judah wal al-hasbah (naskah tentang cacar dan campak) atau
dikenal dengan bahasa latin De Pestiletian atau De Peste. Buku ini dibaca
dikalangan medis di dunia barat sampai pada masa modern. Selain dikenal sebagai
dokter pertama yang paling brilian didunia islam, al-razi juga dikenal sangat
dermawan, rendah hati dan santun pada para pasiennya. Bahkan, dia sering
memberi pengobatan gratis kepada para pasiennya yang kurang mampu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Selain belajar ilmu kedokteran,
al-Razi juga belajar matematika, astronomi, sastra, kimia dan filsafat. Pada
masa mudanya, al-Razi hidup sebagai tukang inten. Penukar mata uang. Dan
sebagai pemusik atau pemetik kecapi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Selama hidupnya al-Razi menulis
kurang lebih 232 karya-karya ilmiah dalam banyak bidang, seperti kimia,
kedokteran, astronomi, sejarah, filsafat, teologi dan juga etika (filsafat
moral). Dibidang kimia, salah satunya yang berjudul Al-hikmahnya, merupakan
buku aluan penting dalam ilmu kimia. Karya medis al-Razi yang membuat terkenal
sampai kedunia barat adalah Al-Hawi. Karya al-Razi yang terdiri dari 20 jilid
ini, dianggap sebagai buku induk dalam bidang kedokteran. Buku tersebut
menghimpun hasil-hasil eksperimen, penelitian dan pengalaman medisnya selama 15
tahun. Apa yang dituliskan didalamnya adalah hasil rangkuman ilmu-ilmu
kedokteran yang ia telah catat, yang kemudian ia uji keabsahannya dan
kebenarannya lewat eksperimen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Buku al-Hawi yang beratnya mencapai
10 kg ini, telah mengenalkan ilmu kedokteran dan diajarkan di
universitas-universitas seluruh eropa sampai abad-18 oleh karena itu, tidak
heran jika dunia barat gelar ar-Razi gelar sebagai The Arabic Galen. (pipit
pitriana dan Diah Rahmatia, BIOekspo menjelajah alam dengan biologi….Hlm. 37 dalam </span><i style="line-height: 18px;">gokmat20.blogspot.com</i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3. Ibn al-baythar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ibn al-baythar dilahirkan di Malaga
pada akhir abad ke-6 H atau abad ke-12M. Nama lengkapnya endiri adalah Abu
Muhammad ‘Abd Allah bin Ahmad Dhiya Al-Din Ibn Al-baythar al-Malaki al-nabati,
namun terkenal dengan nama Ibn al-baythar. Tokoh yang sangat mencolok pada
masanya itu, terkenal sebagai ahli dalam bidang farmakologi dan ahli botani. Ibn
al-baythar pertama kali menuntut ilmu pertama kali di Seville, spanyol. Disana,
beliaubanayak mengumpulkan berbagai jenis tumbuhan dan melakukan banyak
penelitian bersama para gurunya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al-baythar sangat teliti dalam
mengklasifikasikan jenis tumbuhan yang ia peroleh. Berbagai jenis tumbuhan
tersebut diklasifikasikan berdasarkan ciri-ciri yang dimilikinya. Untuk
menyempurnakan pengetahuannya tentang tumbuhan dan farmakologi, al-baythar pada
saat itu melakukan perjalanan hingga ke yunani dan romawi. Dianalah, beliau
beremu dengan kelompok ilmuwan handal dalam dua bidang terebut dan belajar
kepada mereka. Selanjutnya pada sekitar tahun 617H / 1220M, al-baythar pergi
dan menetap di daerah afrika utara, tepatnya di Maroko, Algeria dan Tunisia.
Disana ia bertemu dengan beberapa tokoh ilmuwan ahli botani dan melakukan
penelitian bersama mereka. Al-baythar sendiri dikenal sebagai sosok ilmuwan
yang ramah, mudah bergaul dan memiliki jiwa yang luhur. Selama di Damaskus ,
al-baythar banyak memenuhi karya ilmuwan sebelumnya, seperti abu zakariyya,
al-razi, Ibn Sina, al-idrisi, al-ghafiqi, dioscorides dan yang terpenting
adalah karya-karya galen (jalinus)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ibn al-baythar melakukan penafsiran
terhadap karya dioscorides tentang nama-nama tumbuhan dan jenisnya, serta
menghasilkan sebuah buku tentangnya. Metode yang dilakukan olehnya adalah
dengan mencantumkan teks asli berbahasa yunani yang telah di edit oleh ilmuwan
romawi. Ia menjelaskan perbedaan yang dikemukakan oleh setiap ilmuwan tersebut
dan mengklasifikasikan kesalahan pendapat mereka tentang berbagai jenis
tumbuhan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ibn al-baythar wafat pada bulan
sya’ban tahun 646H/1248M,secara tiba-tib di Damaskus. Dalam perjalanan
intelektualnya Ibn al-baythar banyak menghasilkan karya yang sangat penting
tentang farmakologi dan ilmu tumbuh-tumbuhan. Karya Ibn al-baythar yang paling
elegan dan termasyhur adalah kitab al-jami li muficdat al-adawiyyah wa
al-aghdziyyah. Buku tersebut memuat sejumlkah daftar, secara alfhabetis, tidak
kurang dari 1.400 obat-obatan dan 300 jenis diantara yang ditemukan sendiri.
Sebagian besar obat-obatan hasil penemuannya ia racikdari berbagai tumbuhan
yang ia observasi. Buku tersebut kemudian di cetak di kairo pada tahun 1291 H /
1874 M. (Pipit Pitriana dan diah
Rahmatia, Bioekspo Menjelajah Alam dengan Biologi… Hlm dalam </span><i style="line-height: 18px;">gokmat20.blogspot.com</i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">4. Jabir Ibnu Hayyah<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Orang-orang eropa menamakan Gebert,
ia hidup antara tahun 721-815M. dia adalah seorang tkoh islam yang mempelajari
dan mengembangkan dunia Islam yang pertama. Ilmu tersebut kemudian berkembang dan kita
mengenal sebagai ilmu kimia. Dia mengadakan penelitian dalam bidang logika,
filosofi, kedokteran fisika dan mekanik.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">5. Badi’uzzaman Sa’id Nursi<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">6. Tokoh mujahid dan mujadid islam abad ke
14 H Badi’uzzaman atau SAa’id bin Mirza dilahirkan pada tahun 1876 M (1294 H)
di Nursi, sebuah perkampungan kecil di daerah Khizan, Turki. Beliau juga
dikenal sebagai Sa’id al-nursi yangb merujuk kepada tempat kelahirannya. Nursi
mula-mla merantau ketika umurnya Sembilan tahun dalam usahanya untuk ilmu
pengetahuan. Beliau telah berguru dengan banyak alim ulama termasuk Syeikh
Muhammad al-jalali di Madrasah Bayazid Iran. Setelah beberapa lama tinggal di
rumah Hasan Basha, Nursi sekali lagi dijemput untuk tinggal dikediaman Tahir
Basha, Gubernur baru di Wan. Ketika berada di Wan, Nursi sempat bertemu dan
berdialog dengan tokoh-tokoh ilmuwan modern. Karena menyadari kelemahannya
dalam bidang ilmu modern, mendorong beliau berusaha mempelajari dan memahami
ilmu-ilmu sains modern seperti fisika, kimia, biologi, geologi dan astronomi.
Setelah menguasai bidang agama dan ilmu sains modern, sekali lagi nursi diberi
gelar sebagai Badi’uzzaman. Gelar tersebut diterima bahkan sampai dijadikan
nama beliau. Rasail al Niir mereupakan karya teragung nursi merupakan khazanah
berharga sumbangan pemikiran beliau. Karya agung ini seharusnya dimanfaatkan
oleh umat islam sepanjang zaman. (Abdul Aziz, dkk. Dan alampun Bertasbih…hlm
98 </span><i style="line-height: 18px;">gokmat20.blogspot.com</i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. Contoh ayat-ayat kosmos yang berkorelasi
dengan Al-Qur’an<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a. Al-Qur’an menjawab teka-teki dibalik
bangunan Piramida<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sejak lama para ilmuwan bingung
bagaimana cara sebuah piramida dibangun. Hal ini karena teknologi yang
digunakan untuk mengangkat batu-batu besar yang bisa mencapai ribuan kilogram
ke puncak-puncak benagunan belum ditemukan di zamannya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Koran Amerika Times edisi I Desember
2006, menerbitkan berita ilmiah yang mengkonfirmasi bahwa fir’aun menggunakan
tanah liat untuk membangun piramida.
Menurut penelitian tersebut disebutkan bahwa bahwa batu yang digunakan untuk
piramida adalah tanah liat yang dipanaskan hingga membenuk batu keras yang
sulit dibedakan dengan batu aslinya. Para ilmuwan mengatakan bahwa fir’aun
mahir dalam ilmu kimia, sehingga dia bisa mengelola tanah liat hingga menjadi
batu. Dan teknik tersebut menjadi hal yang sangat rahasia jika dilihat
darikodifikasi nomor dibatu yang mereka tinggalkan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Professor Gilles Hug dan mhicel
professor Barsoum menegaskan bahwa piramida yang paling besar di Giza, terbuat
dari dua jenis bau:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1. Batu Alam<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2. Batu yang dibuat secara manual alias
olahan tanah liat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dalam penelitian yang dipublikasikan
oleh majalah “Journal Of American Ceramic society” menegaskan bahwa fir’aun
menggunakan jenis tanah slurry untuk membangun monument yang tinggi termasuk
piramida karena tidak mungkin bagi seseorang untuk mengangkat batu berat ribuan
kilogram. Sementara untuk dasarnya fir’aun menggunakan batu alam. Lumpur
tersebut merupakan campuran lumpur kapurdi tungku perapian yang dipanaskan dengan
uap air garam dan berhasil membuat uap air sehingga membentuk campuran tanah
liat. Kemudian olahan itu dituangkan dalam tempat yang disediakan di dinding
piramida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Professor david Ovits tealah
mengambil batu piramida yang terbesar untuk dilakukan analisis dengan
menggunakan mikroskop electron terhadap batu tersebut dan menemukan jejak
reaksi cepat yang menegaskan bahwa batu terbuat dari lumpur selama ini tanpa
penggunaan mikroskop electron ahli geologi belum mampu membedakan antara batu
alam dan batu buatan. Sang professor membutuhkan waktu sepuluh hari hingga
mirip dengan batu aslinya. Sebelumnya seorang ilmuwan Belgia, Guy Demorties
telah bertahun-tahun mencari jawaban dari rahasia dibalik pembuatan batu besar
di puncak-puncak piramida. Ia pun berkata” setelah bertahun-tahun melakukan
riset dan study, sekarang saya baru yakin bahwa piramida yang terletak di Mesir
dibuat dengan menggunakan tanah liat.” Soal batu-batu piramida yang ternya
terbuat dari olahan lumpur ini memakan waktu sekitar 20 tahun. Sebuah
penelitian yang lama tentang piramida Bosnia “piramida matahari” dan
menjelaskan bahwa batu-batunya terbuat dari tanah liat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kebenaran ilmiah mengatakan bahwa
sangat jelas metode tertentu pada pengecoran batu berasal dari tanah liat telah
dikenal sejak ribuan tahun yang lalu, dalam peradaban yang berbeda baik Rumania
atau Fir’aun. Ternyata Al-Qur’an telah lebih dulu punya jawaban. Jika di
fahamilebih dalam, ternyata Al-Qur’an telah mengungkapkan hal ini 1.400 tahun sebelum mereka mengungkapkannya.
Perhatikan sebuah ayat dalam Al-Qur’an berikut ini<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Artinya: “dan berkata Fir'aun:
"Hai pembesar kaumku, aku tidak mengetahui Tuhan bagimu selain aku. Maka
bakarlah Hai Haman untukku tanah liat kemudian buatkanlah untukku bangunan yang
Tinggi supaya aku dapat naik melihat Tuhan Musa, dan Sesungguhnya aku
benar-benar yakin bahwa Dia Termasuk orang-orang pendusta".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Subhanallah bukti menakjubkan yang
menunjukkan bahwa bangunan-banguna raksasa, patung-patung raksasa dan
tiang-tiang yang ditemukan dalam peradaban tinggi saat itu, juga dibangun dari
tanah liat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al-Qur’an adalah kitab pertama yang
mengungkapkan rahasia bangunan piramida, bahkan mungkin tidak seorang pun yang
pernah mendengar kisah Fir’aun. Kisah Fir’aun, terjadi sebelum masa Nabi Musa
as riban tahun yang lalu, dan tidak satupun di muka bumi ini pada waktu itu
yang mengetahui tentang rahasia Piramida. Sebelum ini, para ilmuwan tidak yakin
bahwa Fir’aun menggunakan tanah liat yang dipanaskan untuk membangun monument
tinggi kecuali beberapa tahun belakangan ini. Sungguh menakjubkan, 1400 tahun
yang lampau, Nabi Muhammad SAW, setelah berakhirnya dinasti Fir’aun
memberitahukan bahwa Fir’aun membangun monument yang kelak dinamakan piramida
menggunakan tanah liat. Kenyataan ini sangat jelas dan kuat membuktikan bahwa
nabi Muhammad SAW tidaklah berbicara sesuai hawa nafsunya saja melainkan
petunjuk dari Allah SWT yang menciptakan Fir’aun dan menenggelamkannya dan Dia
pula yang menyelamatkan Nabi Musa, dan Dia pula yang memberitahukan kepada Nabi
terakhirnya akan hakikat ilmiah ini. Subhanallah, sungguh ini suatu hal yang
hanya dapat difahami oleh orang-orang yang bukan sekedar berakal, tetapi juga
mempergunakan akalnya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Seperti yang dijelaskan dalam tafsir
Al-misbah bahwa bakarlah ya haman untukku tentu saja tidak ditujukan
kepada menteri tersebut untuk melakukan pembakaran, tetapi maksudnya
tugaskanlah kepada pekerja untuk segera memulai pekerjaan membangun bangunan
tinggi. Memang langkah pertama membangun adalah mempersiapkan bahan bangunan.
Bahan yang banyak digunakan adalah batu bata dan ini ketika itu diperoleh
melalui pembakaran tanah liat (M. Quraish Shihab, Tafsir Al-misbah vol. 9 hal
597 dalam </span><i style="line-height: 18px;">gokmat20.blogspot.com</i><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3. Penciptaan Alam Semesta<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Alam raya tidak bisa dibayangkan
betapa luasnya para ilmuwan memperkirakan luasnya dengan ukuran jutaan tahun
cahaya. Sementara ilmuwan menyatakan bahwa paling jauh yang diketahui manusia
adalah 15 biliun tahun cahaya. Pada jarak itu banyak ditemukan super gugus
galaksiyang jumlahnya tak terhitung. Diluar jarak itu, belum atau boleh jadi
tidak dapat dijangkau oleh pengetahuan manusia. Bintang yang paling dekat
dengan matahari jauhnya sekitar 4,3 tahun cahaya dari bumi. Satu tahun cahaya
diperkirakan sama dengan 10 trilyun km. matahari dan semua bintang yang dapat
kita lihat di bumiterdapat dalam apa yang dinamakan bima sakti yang merupakan
satu galaksi atau tata bintang. Planet tata surya kita pada alam raya ini dapat
diibaratkan sengan sebiji kacangditengah lapangan sepak bola. Diseluruh alam
raya terdapat milyaran galaksi. Dan masing-masing galaksi saling menjauhi
dengan kecepatan yang sangat tinggi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Alam raya diperkirakan berumur antara
10 sampai 15 billiun tahun. Sedang batu-batuan bumi yang tertua diperkirakan
terbentuk sekitar 4,6 trilyun tahun. Ini serupa dengan hasil penelitian
bau-batu bulan dan aneka benda angkasa yang jatuh ke bumi. Bekas-bekas
kehidupan di bumi, yan tertua diperkirakan sekitar 3800 billiun tahun, jika
demikian maka penyiapan bumi untuk dapat dihuni makhluk hidupadalah sekitar 800
milliun tahun. Kehidupan makhluk yang bernama manusia diperkirakan baru sekitar
100000 tahun.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">sumber : Anonim (2012) .Faktor Pendorong Tumbuhnya Sains dalam Peradaban Islam. </span><span style="line-height: 18px;"><i>http://gokmat20.blogspot.com/2012/01/faktor-pendorong-tumbuhnya-sains-dalam.html. </i></span><br />
<span style="line-height: 18px;"><i>(</i>diakses tanggal<i> </i>15 November 2012)</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-26986806170487222452012-11-14T12:28:00.000+07:002013-01-09T16:02:16.697+07:00Fakta-fakta Sejarah Penemuan Sains dan Teknologi Islam yang Disembunyikan Barat<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sejarah adalah peristiwa yang sudah terjadi, namun
baru ditulis kemudian, jauh setelah kejadian sebenarnya berlalu. Sebagai cerita
masa lalu sejarah mudah untuk dimanipulasi, dan disampaikan kepada generasi
berikutnya yang hanya bisa menerima mentah-mentah informasi itu sebagai
kebenaran.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Informasi mengenai penemuan-penemuan sains dan
teknologi yang pernah kita terima kebanyakan berasal dari buku-buku pengetahuan
Barat. Penemu-penemu yang disebut sebagai yang pertama di dunia itu pun dipuji
sebagai orang yang berjasa kepada ilmu pengetahuan dan umat manusia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Abad pertengahan, masa kegelapan di
Barat<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Sejak jatuhnya
kekaisaran Romawi tanggal 4 September 476, ketika kaisar terakhir dari
kekaisaran Romawi Barat, Romulus Augustus, diberhentikan oleh Odoacer, seorang
Jerman yang menjadi penguasa Itali setelah Julius Nepos meninggal pada tahun
480, maka dikatakan Eropa telah memasuki Masa-masa Kegelapan (Dark Ages). </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Masa-masa
Kegelapan ini berlangsung kira-kira dari tahun 476 itu hingga Renaisans,
sekitar tahun 1500-an. Renaisans disebut juga masa kelahiran kembali Eropa,
atau kelahiran kembali budaya Yunani dan Romawi Purba, berupa kemajuan di
bidang seni, pemikiran dan kesusasteraan yang mengeluarkan Eropa dari kegelapan
intelektual abad pertengahan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kembalinya budaya Yunani dan Romawi Purba tersebut
direbut dari tangan ilmuwan-ilmuwan Islam setelah mengalami perkembangan yang
luar biasa. Dengan tanpa malu-malu, plagiator-plagiator Eropa itu mengklaim
bahwa penemuan-penemuan sains dan teknologi itu adalah hasil usaha mereka.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> <span lang="IN">F</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">akta sebenarnya,
bahwa penemuan-penemuan sains dan teknologi itu sebagian besar berasal dari
masa kejayaan Kekhalifahan Islam, oleh para sarjana Muslim. </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sejak
5.000 tahun SM<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Masa perkembangan kebudayaan Mesir Purba.
Menghasilkan limas-limas (piramida) yang hebat, sistem pengairan yang baik dan
sistem bintang yang cukup bagus. Namun
ilmu bintang (astronomi) masih tercampur-aduk dengan ilmu perbintangan
(astrologi). Ahli-ahli pengetahuan adalah pendeta-pendeta yang tidak mengenal
batas antara logika, takhayul, dan kepercayaan, yaitu pemuja tritunggal
Apis-Isis-Osiris.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sejak 4.000 tahun SM<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Masa perkembangan kebudayaan India Purba. India
dengan kecenderungan samadinya lebih terkungkung dalam metafisika, monisme
(menunggalnya manusia dengan dewata), dan pantheisme (hadirnya dewata di dalam
segala yang ada). Mewariskan pengetahuan Astadhyayi, tata bahasa Sanskrit oleh
Panini (kurang lebih 400 tahun SM) adalah pembahasan ilmiah ilmu bahasa yang
mendahului pembahasan oleh Aristoteles (384-322 SM) dan bernilai jauh lebih
tinggi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sejak lebih dari 2.000 tahun SM<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Merupakan masa perkembangan kebudayaan Tiongkok
Purba. Dengan pengetahuan bercorak kudus (sacral, scared). Mereka berpikir
bahwa segala pemberian berasal dari Thian dan bukan obyektif-empirik, hasil
ikhtiar manusia secara sistematik. Cara berpikir manusia Tiongkok Purba pada
umumnya masih berdasarkan firasat dan renungan, belum kritik-analitik.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sejak lebih dari 1.000 tahun SM<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Berkembangnya kebudayaan Parsi Purba. Penemuan
jentera (roda gigi/gir) dalam pembuatan tembikar, dan kini mulai dari jam
tangan yang terkecil hingga roket angkasa yang terbesar menggunakan jentera di
dalam mesinnya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sejak 500 tahun SM<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dimulainya kebudayaan Yunani-Romawi. Dengan filsafat
anthroposentrik (manusia berada pada pusat segala aktivitas) mereka di dalam
banyak hal berlawanan dengan kecenderungan-kecenderungan niskala Mesir Purba,
India Purba, Tiongkok Purba, dan Parsi Purba serta bersikap akliah (rational).
Kecendrungan berpikir seolah-olah manusia berdiri di luar alam dan melihat alam
sebagai suatu yang terpotong-potong, maka lahirlah pengertian jagat besar
(makrokosmos) dan jagat kecil (mikrokosmos). Tidak ada batas antara filsafat dan
pengetahuan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">48 SM – 371</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Penyerbuan Julius
Caesar, kaisar Romawi, pada tanggal 48 SM menghancurkan karya-karya asli ilmu
filsafat dan pengetahuan Yunani di perpustakaan-perpustakaan Iskandariah. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kemudian
pada 272 M Kaisar Romawi berikutnya, Lucius Domithius Aurelianus, dan Kaisar Theodosius
Magnus pada 371 M melakukan hal yang sama.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">476</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Awal Eropa memasuki masa kegelapan (Dark Ages),
yaitu sejak jatuhnya kekaisaran Romawi terakhir tanggal 4 September 476 di mana
kaisar Romawi Barat, Romulus Augustus, diberhentikan oleh Odoacer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">571</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kelahiran Nabi Muhammad Saw pada tanggal 12 Rabiul
Awal pada Tahun Gajah (bertepatan dengan 20 April 571). Disebut Tahun Gajah disebabkan pada tahun itu
Raja Abrahah dari Yaman dengan 60 ribu pasukan bergajahnya ingin menghancurkan
Kabah (Baitullah) di Makkah, namun digagalkan Allah Swt dengan serangan burung
ababil yang melempari pasukan itu dengan batu berapi (QS.Al-Fiil). Muhammad Saw adalah Rasul terakhir utusan
Allah Swt yang membawa risalah kenabian untuk seluruh umat manusia dan alam semesta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">610</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nabi Muhammad Saw menerima wahyu pertama, yakni
Alquran surah Al-alaq ayat 1-5 yang diawali dengan kalimat “iqro” yang artinya
bacalah. Kalimat ini menjadi awal ditemukannya metoda ilmiah, yakni metode
empirik-induktif dan percobaan yang menjadi kunci pembuka rahasia-rahasia alam
semesta yang menjadi perintis modernisasi Eropa dan Amerika.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Guna penyebaran agama, dikembangkanlah
gerakan yang bertujuan membuat “melek” huruf yang belum pernah ada bandingannya
pada masa itu. Kepandaian baca tulis tidak lagi menjadi monopoli kaum
cendikiawan. Ini adalah langkah pertama gerakan ilmu secara besar-besaran.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Konsep tentang karantina pertama kali
diperkenalkan dalam abad ke-7 oleh Nabi Muhammad Saw, yang dengan bijaksana
memperingatkan supaya hati-hati ketika memasuki atau meninggalkan suatu daerah
yang terkena wabah penyakit. Sejak abad
ke-10, dokter-dokter Islam berinovasi dengan mengisolasi individu-individu
penderita penyakit dan mengasingkannya ke arah utara. Sedangkan konsep
karantina yang dikembangkan di Venice, Italia pada tahun 1403 bukanlah yang
pertama di dunia.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">660 – 750</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Kekuasaan Daulah
Umayyah menguasai Damsyik (Spanyol) tahun 629 M, Syam dan Irak tahun 637 M,
Mesir sampai Maroko tahun 645 M, Persia tahun 646 M, Samarkand tahun 680 M,
seluruh Andalusia tahun 719 M, dan akhirnya tertahan di Poiteier pada tahun 732
M dalam usahanya memperluas pengaruh ke Prancis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">700</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> (Kompas, navigasi, ensiklopedi
geografi, kalender, peta dunia)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ahli ilmu geografi Islam dan navigator-navigatornya
mempelajari jarum magnet – mungkin dari orang Cina, namun para navigator itulah
yang pertama kali menggunakan jarum magnet di dalam pelayaran. Mereka menemukan kompas dan menguasai
penggunaannya di dalam pelayaran menuju ke Barat. Navigator-navigator Eropa bergantung pada
juru-juru mudi Muslim dan peralatannya ketika menjelajahi wilayah-wilayah yang
tak dikenal. Gustav Le Bon mengakui
bahwa jarum magnet dan kompas betul-betul ditemukan oleh Muslim dan orang Cina
hanya berperan kecil. Alexander Neckam,
seorang Inggris, seperti juga orang Cina, mungkin belajar tentang kompas dari
pedagang-pedagang Muslim, namun dikatakan bahwa dialah orang pertama yang
menggunakan kompas dalam pelayaran. Dan orang Cina memperbaiki keahlian mereka
yang berhubungan pelayaran setelah mereka mulai berinteraksi dengan Muslim
selama abad ke-8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Diceritakan bahwa
ilmu geografi dihidupkan kembali abad ke-15, ke-16 dan ke-17 ketika pekerjaan
Ptolemius di masa lampau ditemukan. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Penjelajah
dengan ekspedisi-ekspedisi Portugis dan Spanyol juga mendukung hal ini. Risalah pertama berbasis ilmiah tentang
geografi dihasilkan selama periode ini oleh sarjana-sarjana Eropa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Namun apakah fakta sesungguhnya? Ahli geografi Islam
menghasilkan buku-buku yang tak terhitung tentang Afrika, Asia, India, Cina dan
orang-orang Indian selama abad ke-8 hingga abad ke-15. Tulisan-tulisan itu mencakup ensiklopedi
geografi pertama di dunia, almanak-almanak dan peta jalan. Karya-karya agung abad ke-14 oleh Ibnu
Battutah menyediakan suatu pandangan yang terperinci mengenai geografi dunia di
masa lampau. Ahli geografi Muslim dari
abad ke-10 sampai abad ke-15 telah melampaui hasil dari orang-orang Eropa
tentang geografi daerah-daerah ini dengan baik ketika memasuki abad ke-18. Para penjelajah Eropa menyebabkan kehancuran
pada lembaga pendidikan, sarjana-sarjana dan buku-buku mereka. Mereka tidak memberikan makna apa pun pada
perkembangan ilmu geografi untuk dunia Barat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">735</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Khalifah Abu Ja’far
Abdullah Al-Manshur mempekerjakan para penerjemah yang menerjemahkan buku-buku
kedokteran, ilmu pasti, dan filsafat dari bahasa Yunani, Parsi dan Sanskrit, di
antaranya terdapat Bakhtaisyu Kabir alias Bakhtaisyu ibnu Jurijs ibnu
Bakhtaisyu, Al-Fadzj ibnu Naubakht dan anaknya Abu Sahl Tiamdz ibnu Al-Fadzl
ibnu Naubakht, serta Abdullah ibnu Al-Muqaffa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">740</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Berbagai bentuk jam
mekanik dihasilkan oleh insinyur-insinyur Muslim Spanyol, ada yang besar dan
kecil, dan pengetahuan ini kemudian sampai ke Eropa melalui terjemahan
buku-buku mekanika Islam ke bahasa Latin.
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jam-jam
ini menggunakan sistem picu beban.
Gambar desain dari beberapa bagian gir dan sistem kerjanya juga
ada. Jam seperti itu dilengkapi dengan
buangan air raksa, jenis yang kemudian secara langsung dijiplak oleh
orang-orang Eropa selama abad ke-15.
Sebagai tambahan, selama abad ke-9, Ibn Firnas dari Spanyol Islam,
menurut Will Durant, menemukan sebuah alat yang mirip arloji sebagai penanda
waktu yang akurat. Ilmuwan-ilmuwan
Muslim juga membangun bermacam jam-jam astronomi yang sangat akurat untuk
digunakan dalam observatorium-observatorium mereka.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tetapi dikatakan kepada kita bahwa sampai abad
ke-14, satu-satunya jenis jam yang ada adalah jam air. Di tahun 1335, sebuah jam mekanis yang besar
dibangun di Milan, Italia. Dikatakan
bahwa jam ini adalah jam berpicu beban pertama di dunia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">750 – 1258</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kekuasaan Daulah Abbasiah di Baghdad (Irak)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">765</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fakultas kedokteran pertama didirikan oleh Jurjis
ibnu Naubakht.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">800</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ibn Firnas, seorang penemu Muslim Spanyol, tercatat
sebagai orang yang pertama membangun dan menguji sebuah pesawat terbang pada tahun
800-an. Roger Bacon belajar tentang
pesawat terbang dari referensi-referensi ilmuwan Muslim mengenai pesawat
terbangnya Ibnu Firnas. Belakangan yang
dikenal adalah penemuan oleh Bacon, ditanggali sekitar 500 tahun kemudian dan
Da Vinci sekitar 700 tahun kemudian.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para ahli matematika Islam yang menemukan aljabar
memperkenalkan konsep tentang menggunakan huruf-huruf sebagai variabel-variabel
yang tak dikenal dalam persamaan-persamaan sejak abad ke-9. Melalui sistem ini, mereka memecahkan
berbagai persamaan-persamaan yang kompleks, termasuk kuadrat dan persamaan
pangkat tiga. Mereka menggunakan
simbol-simbol untuk mengembangkan dan menyempurnakan teorema binomial. Jadi
Francois Vieta, seorang ahli matematika Prancis, bukanlah yang pertama
menggunakan lambang-lambang aljabar pada tahun 1591. Dia menulis
persamaan-persamaan aljabar dengan huruf-huruf seperti x dan y, dan mengatakan
bahwa penemuannya ini mempunyai dampak serupa dengan kemajuan dari penggunaan
angka Romawi ke angka Arab.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dikatakan bahwa selama abad ke-17 Rene Descartes
telah menemukan bahwa aljabar bisa digunakan untuk memecahkan persoalan
geometris. Tetapi jauh sebelumnya, yakni sejak abad ke-9, para ahli matematika
di masa kekhalifahan Islam sudah melakukan hal yang sama. Pertama adalah Thabit bin Qurrah, kemudian
diikuti oleh Abu Al-Wafa pada abad ke-10 dengan membukukan kegunaan Aljabar
untuk mengembangkan geometri menjadi eksak dan menyederhanakan sains. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Diinformasikan juga kepada kita bahwa tadinya tidak
ada perbaikan sejak dibuatnya ilmu bintang selama Abad Pertengahan mengenai
gerakan planet-planet sampai abad ke-13.
Lalu seorang bijaksana dari Kastil (Spanyol Tengah) bernama Alphonso
menemukan Tabel Alphonsine, yang lebih akurat dibanding tabel milik Ptolemius.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fakta sebenarnya adalah ahli ilmu falak (ilmu
bintang) Islam membuat banyak perbaikan-perbaikan atas penemuan Ptolemius sejak
abad ke-9. Mereka adalah ahli ilmu falak
pertama yang memperdebatkan gagasan-gagasan kuno Ptolemius. Di dalam kritik mereka atas orang-orang
Yunani, mereka manyatukan bukti bahwa matahari adalah pusat dari sistem
matahari dan bahwa garis orbit bumi dan planet-planet lainnya boleh jadi
berbentuk lonjong (elips). Mereka
menghasilkan ratusan tabel-tabel astronomikal dengan keakuratan tinggi dan gambar-gambar
bintang. Banyak dari kalkulasi mereka
sangat akurat sehingga mereka dihormati pada masa itu. Tabel milik Alphonso (Alphonsine Tables)
hanyalah sekedar salinan dari pekerjaan ilmu bintang yang dipancarkan ke Eropa
melalui Islam di Spanyol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Disebutkan pula bahwa seorang sarjana Inggris
bernama Roger Bacon pada tahun 1268 untuk pertama kali membuat lensa kaca untuk
meningkatkan penglihatan. Pada waktu
yang hampir bersamaan, kacamata bisa didapat dan telah digunakan di Cina dan
Eropa. Tentu saja kacamata sudah muncul sebelum kacamata Roger Bacon selesai
pembuatannya, karena Ibnu Firnas dari Spanyol Islam sudah menemukan kacamata
pada abad ke-9, dan diproduksi serta dijual di wilayah Spanyol selama lebih
dari dua abad. Setiap sebutan kacamata oleh
Roger Bacon, maka itu hanyalah sebuah pengaliran kembali pekerjaan Al-Haytham,
orang yang memiliki hasil riset yang dijadikan referensi oleh Bacon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sarjana-sarjana Islam dari abad ke-9 sampai ke-14
mempelajari dan menemukan ilmu etnografi.
Sejumlah ahli geografi Muslim menggolongkan ras-ras, mencatat secara
terperinci penjelasan kebiasaan-kebiasaan budaya unik mereka dan penampilan
fisiknya. Para ahli Muslim itu menulis
ribuan halaman mengenai topik ini.
Pekerjaan seorang Jerman bernama Johann F. Blumenbach (1752-1840) yang
mengaku sebagai yang pertama menggolong-golongkan ras ke dalam 5 golongan besar
(kulit putih, kuning, coklat, merah dan hitam), tidak sebanding dengan
pekerjaan-pekerjaan ahli geografi Muslim itu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">813</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pada masa kekuasaan Khalifah Al-Maimun ibnu Harun
Al-Rasyid didirikan Daru Al-Hikmah atau Akademi Ilmu Pengetahuan pertama di
dunia, yang terdiri dari perpustakaan, pusat pemerintahan, observatorium
bintang, dan universitas Daru Al-Ulum.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">850</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Ahli kimia Islam
menghasilkan kerosin (minyak tanah murni) melalui penyulingan produk minyak dan
gas bumi (Encyclopaedia Britannica, Petroleum) lebih dari 1.000 tahun sebelum
Abraham Gesner, orang Inggris, mengaku sebagai yang pertama menghasilkan
kerosin dari penyaringan aspal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">866 M</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Kertas
tertua yang menjadi contoh untuk dicetak di dunia Barat adalah sebuah naskah
Arab berjudul Gharib Al-Hadist oleh Abu ‘Ubyad Al-Qasim ibnu Sallam bertanggal
Dzulqaidah 252 atau 13 Nopember – 12 Desember 866, yang masih tersimpan di
Perpustakaan Universitas Leiden.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">900</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pabrik kertas muncul di Mesir, kemudian di Maroko
tahun 1100 M, dan di Spanyol tahun 1150 M yang sudah berhasil membuat kertas
putih dan berwarna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bandul ditemukan oleh Ibnu Yunus al-Masri selama
abad ke-10, orang yang pertama mempelajari dan mendokumentasikan gerakan
bergetarnya. Hasil perhitungannya
digunakan dalam jam-jam yang diperkenalkan oleh ahli ilmu Fisika Muslim selama
abad ke-15. Baru pada abad ke-17 Galileo yang masih remaja telah menciptakan
bandul. Diceritakan bahwa dia melihat
cahaya api pada lampunya berayun-ayun tertiup angin, lalu dia pulang ke rumah
dan menemukan bandul dengan inspirasi itu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Dikatakan bahwa
trigonometri dikembangkan oleh bangsa Yunani, padahal di masa itu Trigonometri
hanya tinggal teori. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Teori
itu kemudian dikembangkan dan mencapai tingkat kesempurnaan yang modern di
tangan sarjana-sarjana Muslim, dan penghargaan untuk itu secara khusus pantas
diberikan kepada al-Battani. Dialah yang
menguraikan kata-kata fungsi dasar dari ilmu pengetahuan ini, seperti sinus,
kosinus, tangen, dan kotangen. Istilah
sebelumnya berasal dari terminologi Arab, Jaib untuk sinus yang berarti garis
bengkok, istiwa’ untuk kotangen yang berarti bayangan lurus dari gnomon, dan
tangen adalah bayang-bayang melintangnya.
Selain menetapkan dengan akurat tabel perhitungan trigonometri dari 0
hingga 90 derajat, dia juga</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">berhasil
dengan tepat menghitung satu tahun matahari atau masehi, yaitu 365 hari 5 jam
46 menit dan 24 detik.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Sebelumnya
diketahui bahwa persamaan pangkat tiga yang sulit dan masih belum terpecahkan
hingga abad ke-16 ketika Niccolo Tartaglia, seorang ahli matematika Italia
berhasil memecahkannya. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kenyataannya persamaan pangkat tiga
seperti itu dan juga banyak persamaan-persamaan dengan tingkat kesulitan yang
lebih tinggi sudah dapat dipecahkan dengan mudah oleh para ahli matematika
Muslim sejak abad ke-10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Selama abad ke-10 atau lebih awal, ratusan ahli
matematika Muslim menggunakan dan menyempurnakan teorema binomial. Mereka memulai penggunaannya untuk solusi
yang sistematis atas persoalan aljabar. Namun dikatakan bahwa Isaac Newtonlah
yang mengembangkan teorema binomial pada abad yang ke-17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Demikian juga
dikatakan bahwa Robert Boyle, dalam abad ke-17, yang pertama mengembangkan ilmu
kimia, padahal beberapa ahli kimia Muslim, termasuk Ar-Razi, Al-Jabr, Al-Biruni
dan Al-Kindi, melaksanakan eksperimen-eksperimen ilmiah dalam ilmu kimia
sekitar 700 tahun sebelum Boyle melakukannya.
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Durant
menulis bahwa orang Islam memperkenalkan metode percobaan pada ilmu pengetahuan
ini. Humboldt meyakini bahwa orang Islam
sebagai penemu ilmu Kimia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Paul Ehrlich (abad
ke-19) disebut sebagai pencipta obat-obatan kemoterapi, yakni pemakaian
obat-obatan yang khusus untuk membunuh mikroba, padahal dokter-dokter Islam
telah menggunakan berbagai macam unsur pokok yang spesifik untuk menghancurkan
mikroba. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mereka
menggunakan belerang (Sulfur) sebagai bahan utama khusus untuk membunuh kuman
kudis. Ar-Razi (pada abad ke-10) menggunakan campuran air raksa sebagai
antiseptik yang penting.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Banyak ahli kimia
Muslim telah menghasilkan alkohol sebagai obat-obatan terapeutik melalui
penyulingan sejak abad ke-10 dan melakukan pabriksasi alat-alat penyulingan
yang pertama untuk digunakan dalam proses kimiawi. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mereka
menggunakan alkohol sebagai bahan pelarut dan antiseptik, jauh sebelum Arnau de
Villanova, seorang Spanyol pada tahun 1300, yang mengaku telah membuat alkohol
yang pertama di dunia.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Diberitakan bahwa anestesia modern ditemukan pada abad
ke-19 oleh Humphrey Davy dan Horace Wells. Sebenarnya anesthesia modern
ditemukan, dikuasai dan disempurnakan oleh ahli anestesia Muslim 900 tahun
sebelum kedatangan Davy dan Wells.
Mereka menggunakan cara oral seperti juga anestesia yang dihirup.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Sejak abad ke-10
dokter-dokter Islam dan ahli bedahnya sudah menggunakan alkohol sebagai
pencegah infeksi ketika membersihkan luka-luka, jadi pencegahan infeksi yang
dilakukan oleh ahli bedah dari Inggris, Joseph Lister pada tahun 1865 bukanlah
yang pertama. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ahli bedah di Spanyol yang Islam menggunakan
metoda-metoda khusus untuk memelihara antisepsis sebelum dan selama
perawatan. Mereka juga memulai
tindakan-tindakan khusus untuk memelihara kesehatan selama periode pasca
operasi. Tingkat sukses mereka sangat
tinggi, sehingga penjabat-penjabat tinggi di seluruh Eropa datang ke Cordova,
Spanyol, untuk meminta pelayanan kesehatan yang dapat diperbandingkan dengan
“Mayo Clinic” di Abad Pertengahan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Menurut apa yang kita ketahui, William Harvey
menemukan sirkulasi darah pada awal abad ke-17.
Dia yang pertama dengan benar menguraikan fungsi jantung, pembuluh nadi
dan vena. Galen dari Roma telah
memperkenalkan ide yang salah mengenai sistem peredaran darah, dan Harvey yang
pertama menetapkan bahwa darah dipompa ke seluruh tubuh via oleh kerja jantung
dan klep-klep pembuluh darah. Oleh
karena itu, dia dihormati sebagai pendiri ilmu tubuh manusia (physiology).</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Tetapi 7 abad
sebelumnya, yakni pada abad ke-10, Ar-Razi menulis sebuah risalah yang mendalam
mengenai sistem pembuluh darah, dan dengan teliti digambarkannya fungsi
pembuluh darah dan klep-klepnya. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ibnu
An-Nafs dan Ibnu Al-Quff (pada abad ke-13) mendokumentasikan secara penuh
tentang sirkulasi darah dan dengan tepat menggambarkan ilmu urai tubuh dari
jantung dan fungsi klep-klepnya 300 tahun sebelum Harvey. William Harvey adalah seorang lulusan
Universitas Padua yang terkenal di Itali, yang pada waktu itu mayoritas
kurikulumnya didasarkan pada teks buku Ibnu Sina dan Ar-Razi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">960</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gerbert d’Aurillac, seorang Perancis, menerjemahkan
buku-buku ilmiah Islam ke dalam bahasa Latin, dan dengan ini, era penerjemahan
buku-buku ilmiah Islam dimulai. Gerbert kemudian menjadi Paus Sylvester II,
meskipun begitu dia masih disebut tukan sihir karena kepercayaannya terhadap
sains yang sangat ditentang oleh gereja pada masa itu.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1000</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Kaca dan cermin digunakan di Spanyol Islam.
Orang-orang Venesia belajar tentang seni membuat peralatan berbahan gelas yang
bagus dari seniman-seniman pembuat kaca dari Syria selama abad ke-9 dan ke-10.
Namun yang diketahui umum cermin dan kaca diproduksi pertama kali tahun 1291 di
Venesia.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dikatakan pula bahwa pada abad ke-17 Isaac Newton
mengadakan penyelidikan tentang prisma, lensa-lensa dan cahaya. Padahal dalam
abad ke-11 Al-Haytham telah menetapkan hampir segala sesuatu yang dikemukakan
oleh Isacc Newton mengenai ilmu optik itu, jauh berabad-abad sebelumnya, dan
Al-Haytham dihormati oleh banyak penguasa pada masa itu sebagai “penemu optik.”
Demikian juga mengenai penyelidikan tujuh variasi warna yang dibiaskan oleh
prisma, selain telah lebih dulu dipelajari oleh Al-Haytham, pada abad ke-14
Kamal Ad-Din juga melakukannya.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ada dugaan kalau Newton sedikit dipengaruhi oleh
Al-Haytham. Al-Haytham adalah ilmuwan
fisika yang paling banyak dijadikan referensi di Abad Pertengahan. Pekerjaan-pekerjaannya digunakan dan dikutip
oleh sebagian besar sarjana-sarjana Eropa selama abad ke-16 dan 17, tidak
sebanding dengan Newton dan Galileo seandainya digabungkan.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Dalam abad ke-16
dikatakan bahwa Leonardo Da Vinci menjadi pendiri ilmu geologi ketika ia
mencatat fosil-fosil yang ditemukan di pegunungan yang diindikasi sebagai
asal-muasal cairan bumi. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tetapi kenyataanya pada abad ke-11,
Al-Biruni membuat dengan tepat perngamatan ini dan menambahkannya ke dalam ilmu
geologi, termasuk sebuah buku yang sangat besar, ratusan tahun sebelum Da Vinci
dilahirkan. Ibnu Sina mencatat hal ini
dengan baik. Jadi sangat mungkin kalau Da Vinci pertama kali belajar konsep ini
dari terjemahan buku-buku Islam ke dalam bahasa Latin. Da Vinci tidak menambahkan pengetahuan apa
pun yang asli dari dirinya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1030</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jauh sebelum Paracelsus (abad ke-16) dikatakan
menemukan candu yang disuling untuk anesthesia, dokter-dokter Islam sudah
memperkenalkan nilai anestetik dari candu asli selama Abad Pertengahan. Candu mula-mula digunakan sebagai bagian dari
anestetik oleh orang Yunani. Paracelus
adalah seorang murid yang memperlajari pekerjaan-pekerjaan Ibnu Sina, dan dari
situlah hampir dipastikan dia memperoleh ide ini.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1050</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Konsep keterbatasan materi alam pertama kali
ditekuni oleh Al-Biruni, seorang sarjana besar Islam dari Persia dalam tahun
1050. Konsep mengenai wujud materi alam yang bisa berubah namun massanya tetap,
seperti air yang jika dipanaskan akan berubah menjadi uap, namun massa total
tetap sama. Tapi dikatakan bahwa penemunya adalah Antione Lavoiser pada abad
ke-18, padahal Lavoiser adalah seorang murid dari para ahli ilmu kimia dan
fisika Muslim pada masanya dan sering mengambil referensi dari buku-buku
mereka. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Disebutkan bahwa
Nicolas Desmarest pada tahun 1756 adalah orang pertama yang mempelajari tentang
pembentukan geologi lembah-lembah, dengan teorinya bahwa lembah-lembah itu
dibentuk dalam suatu periode yang lama oleh waktu dan aliran udara. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Padahal
Ibnu Sina dan Al-Biruni membuat dengan tepat penemuan itu dalam abad ke-11, 700
tahun sebelum Desmarest melakukannya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al-Biruni adalah orang yang melakukan eksperimen
besar pertama di dunia. Dia menulis
lebih dari 200 buku, dan banyak ilmuwan yang mendiskusikan
eksperimen-eksperimennya. Hasil karyanya
berupa sejumlah literatur ilmiah berbagai bidang ilmu pengetahuan dalam 13.000
halaman, jauh melebihi apa yang ditulis oleh Galileo digabungkan dengan Newton.
Jadi tidak benar bahwa Galileo adalah orang pertama yang melakukan eksperimen
besar di dunia pada abad ke-17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1121</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Al-Khazini, ilmuwan Muslim kelahiran Bizantium atau
Yunani tahun 1115 dan wafat 1130 adalah saintis yang serba bisa yang menguasai
astronomi, fisika, biologi, kimia, matematika serta filsafat. Dia telah memberi
kontribusi yang sangat besar bagi perkembangan sains modern, salah satunya
adalah kitab Mizan al-Hikmah atau Balance of Wisdom. Buku yang ditulisnya dalam
tahun 1121 itu mengungkapkan bagian penting fisika Islam. Dalam buku itu,
Al-Khazini menjelaskan sacara detail pemikiran dan teori yang diciptakannya
tentang keseimbangan hidrostatika, konstruksi dan kegunaan, serta teori statika
atau ilmu keseimbangan, hidrostatika dan pusat gravitasi. Al-Khazini dan
ilmuwan Muslim lainnya merupakan yang pertama menjeneralisasi teori pusat
gravitasi dan mereka adalah yang pertama kali menerapkannya ke dalam benda tiga
dimensi. Para ilmuwan Muslim, salah satunya al-Khazini telah melahirkan ilmu
gravitasi yang kemudian berkembang di Eropa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Jelas di sini Isaac Newton sangat terlambat
mengemukakan teori Gravitasi di dalam bukunya Philosophia Naturalis Principia
Mathematica yang dipublikasikan tahun 1687, 500 tahun lebih setelah buku
Al-Khazini membahas hal yang sama<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1130</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Gerard da Cremona, orang Italia yang tinggal di
Spanyol, menerjemahkan 92 buku ilmiah Islam ke dalam bahasa Latin. Buku
terjemahannya itu antara lain Al-Asrar (rahasia-rahasia) karya Abu Bakr
Muhammad ibnu Zakaria Ar-Razi (bhs.Ltn.Razes, Rases, atau Rhazes), sebuah karya
dokter Abu Az-Zahrawi tentang metoda pembedahan, buku karya Abu Muhammad
Dhiyauddin Al-Baithar (bhs.Ltn.Alpetagrius) mengenai tumbuh-tumbuhan.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Giovanni Morgagni (1682-1771), orang Itali yang
dihormati sebagai bapak pathology (ilmu penyakit) karena dikatakan sebagai
orang pertama yang dengan benar menguraikan sifat alami penyakit. Namun jauh
sebelum Giovanni melakukannya, para ahli bedah Islam adalah ahli patologi
pertama sesungguhnya. Mereka menyadari
secara penuh sifat alami penyakit dan menggambarkan berbagai macam penyakit
dengan detil modern. Ibnu Zuhr dengan
benar menggambarkan sifat alami radang selaput dada (pleurisy), tuberkulosis
(TBC) dan radang kantung jantung (pericardistis). Az-Zahrawi dengan teliti mendokumentasikan
ilmu penyakit dari hydrocephalus (air di otak) dan penyakit-penyakit sejak
lahir lainnya. Ibnu Al-Quff dan Ibnu
An-Nafs memberi uraian-uraian sempurna tentang penyakit-penyakit peredaran darah. Ahli-ahli bedah Islam lainnya memberi
uraian-uraian akurat pertama tentang penyakit berbahaya tertentu, termasuk
kanker perut, usus dan kerongkongan.
Para ahli bedah Islam ini adalah pemula dari pathology (ilmu penyakit),
bukan Giovanni Morgagni.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1140</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Para ahli matematik
Islam memperkenalkan bilangan negatif untuk digunakan dalam berbagai fungsi
aritmetika sedikitnya 400 tahun sebelum Geronimo Cardano mengakui telah
memperkenalkannya dalam tahun 1545, dengan mengatakan bahwa angka-angka bisa
kurang dari nol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1160</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Mata air-mata air
Nil yang mengalir melalui danau-danau besar di Khatulistiwa telah ditetapkan
dengan seksama oleh Al-Idrisi, sedangkan orang-orang Eropa baru menemukannya
pada paruh kedua abad ke-19.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1200</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Informasinya pada
tahun 1614, John Napier menemukan logaritma dan tabel logaritmik, namun sejak
abad ke-13 para ahli matematika Islam sudah menemukannya dan tabel logaritmik
seperti itu sudah umum di dalam dunia pengetahuan Islam pada masa itu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1205</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Amir Ya’qub dalam pertempuran Mahdiyya telah
menggunakan artileri sebagai senjata terakhir. Pada tahun 1273, Sultan Abu
Yusuf pada pertempuran Sijilmasa di Maroko Selatan mempergunakan meriam-meriam.
Pada tahun 1342, dua orang Inggris, Lord Derby dan Lord Salisbury, hadir pada
pertempuran Algericas yang dipertahankan dengan cara yang sama oleh orang-orang
Arab. Ketika kedua orang Inggris itu menyaksikan daya efek mesiu, maka mereka
membawa penemuan ini ke negeri mereka.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1240 – 1250</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Seorang frater Katolik Roma anggota Ordo Fransiskan
dari Inggris bernama Roger Bacon datang untuk mempelajari bahasa Arab ke Paris
dan Toledo karena ada orang-orang Perancis yang pandai berbahasa Arab di sana.
Selain itu di sana terdapat banyak terjemahan buku ilmiah Islam ke dalam bahasa
Latin dan naskah-naskah asli berbahasa Arab.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Dikatakan bahwa
perawatan pertama dengan anesthesia (pembiusan) dilakukan oleh C.W. Long,
seorang Amerika pada tahun 1845, padahal 600 tahun sebelum Long melakukannya,
seorang Muslim Spanyol, Az-Zahrawi dan Ibnu Zuhr, di antara para ahli bedah
Muslim lainnya, sudah melaksanakan ratusan perawatan-perawatan melalui cara
pembiusan dengan penggunaan narkotika yang direndam pada spon, yang ditempatkan
dengan cara menutup wajah.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1250 – 1257</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Roger Bacon pulang ke Inggris dan melanjutkan
pelajaran Bahasa Arabnya di Universitas Oxford dengan membawa sejumlah besar
buku-buku ilmiah Islam dari Paris. Di antaranya Al-Manazhier karya Ali Al-Hasan
ibnu Haitsam diterjemahkan Bacon ke dalam bahasa Latin, bahasa ilmiah Eropa
pada masa itu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Terdapat penjelasan-penjelasan mengenai mesiu dan
mikroskop pada naskah itu, namun secara tidak jujur dia telah mencantumkan
namanya sendiri pada terjemahan-terjemahan itu dan dengan demikian dia telah
melakukan plagiat terang-terangan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sangat berbeda dengan penerjemah-penerjemah Muslim
yang menerjemahkan karya-karya Pythagoras, Plato, Aristoteles, Aristarchos,
Euclides dan Claudius Ptolemaios, dan lain-lain dengan tetap menyebutkan nama
pengarang-pengarang aslinya.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1300</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Dimulai abad
Renaisans (B.Perancis Renaissance) atau kelahiran kembali, di mana ditemukan
kembali cerahnya peradaban Yunani dan Romawi (yang dianggap sebagai “klasik”)
ketika keduanya mengalami masa keemasan. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Renaisans berlangsung
antara abad ke-14 hingga abad ke-17 di Eropa. Tampak di sini, bahwa kebangkitan
Eropa yang diawali dengan Renaisans erat hubungannya dengan kembalinya
penerjemahan buku-buku ilmiah Islam ke dalam bahasa Latin, antara lain Gerbert
d’Aurillac, orang Perancis yang menjadi Paus Sylvester II (tahun 960), Gerard
da Cremona, orang Itali (tahun 1130), Seorang frater Katolik Roma, Roger Bacon
dari Inggris (tahun 1250).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dikatakan bahwa tahun 1454, Johan Gutenberg (1398 –
1468) menemukan mesin cetak paling canggih di abad pertengahan. Faktanya, alat cetak berbahan kuningan yang
dapat dipindahkan telah digunakan di Spanyol Islam 100 tahun sebelumnya, ketika
Gutenberg belum lahir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1400</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dikatakan bahwa sistem desimal di dalam matematika
pertama kali dikembangkan oleh seorang Belanda, Simon Stevin, tahun 1589. Sistem desimal membantu ilmuwan matematika
karena menggantikan bilangan pecahan yang sulit, sebagai contohnya 1/2, dengan
menggunakan desimal menjadi 0,5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Padahal para ahli matematika Islam adalah yang
pertama menggunakan sistem desimal sebagai ganti bilangan pecahan secara
besar-besaran. Buku Al-Kashi, berjudul
“Kunci kepada Aritmatika”, yang ditulis pada awal abad ke-15 dan menjadi
stimulus untuk aplikasi sistematis sistem desimal untuk seluruh bilangan dan
pecahan-pecahannya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1600</span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;"> M<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Francis Bacon – seorang Bacon yang lain,
menyebarluaskan teori induksi dan percobaan-percobaan ilmiah (eksperimen) atau
empirisme ilmiah di dalam karya-karyanya The Advencement of Learning (1605),
Novum Organum (1620), De Augmentis Scientiarum (1623), Sylva Sylvarum (1624),
dan New Atlantis (1624), yang dengan alat cetak buku buatan Johan Gotenburg
buku-buku tersebut dicetak.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN;">Kemudian berkembang
teori Baconian Philosophy yang kemudian menjadi dasar metode ilmiah pada ilmu
pengetahuan dan teknologi di Barat (Eropa dan Amerika), yang mana metode
tersebut sebetulnya merupakan jiplakan Bacon dari ilmu pengetahuan di dunia
Islam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sumber
:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">1.</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span><span style="line-height: 18px;">Anwariansyah (2009). <i>Fakta-fakta Sejarah Penemuan Sains dan Teknologi Islam yang Disembunyikan Barat. </i></span></span><span style="line-height: 18px; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">http://www.wikimu.com/news/displaynews.aspx?id=15181 (diakses tanggal 10</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 18px; text-indent: -18pt;"> November 2012)</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-88020572778398507922012-11-14T10:45:00.000+07:002013-01-09T16:15:37.604+07:00Sumbangan Islam Terhadap Sains dan Peradaban Dunia<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: -13.5pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="text-indent: -13.5pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -13.5pt;">Perlu diketahui bersama, sisi gelap dalam pola pendidikan yang dirumuskan oleh Amerika dan Eropa yaitu tidak adanya muatan nilai ruhiyah, dan lebih mengedepankan logika materialisme serta memisahkan antara agama dengan kehidupan yang dalam hal ini sering disebut paham Sekulerisme. Implikasi yang bisa dirasakan namun jarang disadari adalah adanya degradasi moral yang dialami oleh anak bangsa. Banyak kasus buruk dunia pendidikan yang mencuat di permukaan dimuat oleh beberapa media massa cukup meresahkan semua pihak yang peduli terhadap masa depan pendidikan bangsa yang lebih baik. Sebut saja tokoh Ibnu Sina sebagai sosok yang dikenal peletak dasar ilmu kedokteran dunia namun beliau juga faqih ad-diin terutama dalam hal ushul fiqh. Masih ada tokoh-tokoh dunia dengan perannya yang penting dan masih menjadi acuan perkembangan sains dan teknologi berasal dari kaum muslimin yaitu Ibnu Khaldun (bapak ekonomi), Ibnu Khawarizm (bapak matematika), Ibnu Batutah (bapak geografi), Al-Khazini dan Al-Biruni (Bapak Fisika), Al-Battani (Bapak Astronomi), Jabir bin Hayyan (Bapak Kimia), Ibnu Al-Bairar al-Nabati (bapak Biologi) dan masih banyak lagi lainnya. Mereka dikenal tidak sekadar paham terhadap sains dan teknologi namun diakui kepakarannya pula di bidang ilmu diniyyah. Dalam buku milik Mehdi Nakosteen (2003, hal.85 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">http://id.scribd.com/doc/28593682/Makalah-Sejarah-Peradaban-Islam-Sumbangan-Islam-Terhadap-Sains-Dan-Peradaban-Dunia</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -13.5pt;">) disebutkan beberapa kontribusi muslim terhadap dunia pendidikan sebagai berikut :</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Melalui abad kedua belas dan sebagian abad ke tiga belas, karya-karya Muslim tentang sains, filsafat, dan bidang-bidang lain telah diterjemahkan kedalam bahasa latin, terutama dari bahasa Spanyol dan memperkayakurikulum barat, khususnya Eropa barat laut</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Orang-orang Muslim, telah memberi kepada Barat metode eksperimental, sekalipun masih kurang sempurna.</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sistem notasi dan desimal Arab telah diperkenalkan kepada Arab</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">d.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Karya-karya terjemahan mereka, terutama dari orang-orang seperti Avicenna dalam ilmu kedokteran, sudah digunakan sebagai teks (kuliah) didalam kelas-kelas sekolah tinggi, jauh ke dalam pertengahan abad ke tujuh belas.</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">e.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mereka merangsang pemikiran orang-orang Eropa, dipelajari kembali hal itu dengan kebudayaan-kebudayaan klasik dan lainnya, sehingga membantu menghasilkan (abad) Renaisance.</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">f.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mereka adalah perintis universitas-universitas Eropa, mereka telah mendirikan ratusan sekolah tinggi sebelum Eropa</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">g.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mereka memelihara pemikiran Greco-Persian ketika Eropa bersikap tidak toleran terhadap kebudayaan-kebudayaan Pagan</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">h.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mahasiswa-mahasiswa Eropa di dalam Universitas Muslim membawa kembali (ke negaranya) metode-metode baru tentang pengajaran</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">i.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mereka telah memberi kontribusi tentang pengetahuan rumah sakit— rumah sakit, sanitasi dan makanan kepada Eropa.(Nakosteen, Kontribusi Islam Terhadap Dunia Barat, 2003, hal. 85 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -13.5pt;">)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<b style="text-indent: -13.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><b style="text-indent: -13.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sarjana-Sarjana Muslim dan Karya Ilmiahnya</span></b></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Sejak sekitar abad ke-8 M hingga abad ke-20 M, Islam telah melahirkan ribuan ilmuwan, baik dalam bidang ilmu filsafat, kalam, tasawuf maupun sains, tekhnologi, dan seni. Apa-pun bidangnya, mereka adalah tokoh-tokoh langka yang telah memperkaya dunia ilmu pengetahuan bahkan secara khusus menjadi simbol kemajuan peradaban Islam. Berikut diantara sarjana-sarjana Muslim terkenal beserta karyanya yang penulis kutip dari berbagai sumber.</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Musa Al-Khawarizmi (Astronom, Penemu Algoritma danAljabar).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Tak banyak anak didik yang tahu, siapa yang orang yang dikenal sebagai bapak dan penemu dua cabang ilmu matematika, yaitu Algoritma dan Aljabar. Dialah Abu Abdullah Muhammad Ibnu Musa Al-Khawirzmi, ilmuan Muslim penemu Algoritma dan Aljabar. Nama Algoritma sendiri diambil dari nama penemunya, yaitu Al-Khawarizmi. Di kalangan ilmuan Barat ia lebih dikenal dengan nama Algorizm. Abu Abdullah Muhammad Ibnu Musa Al-Khawarizmi (770-840 M.) ilmuan yang berjasa besar dalam memajukan ilmu pengetahuan ini lahir diKhawarizm (Kheva), kota di selatan sungai Oxus (kini Uzbekistan) padatahun 770 M. kedua orang tuanya kemudian pindah ke sebuah tempat diselatan kota Baghdad (Irak), ketika ia masih kecil. Al-Khawarizmi hidup dimasa kekhalifahan Bani Abbasiyah, yakni Al-Makmun, yang memerintah pada 813-833 M. (Sucipto,The Great Muslim Scientist , 2008, hal: 16 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -13.5pt;">). Sejarah mencatat, Al-Khawarizmi dikenal sebagai orang yang memperkenalkan konsep Al-Goritma dalam Matematika. Ia adalah penemu beberapa cabang ilmu dan konsep matematika yang dikenal sebagai astronom geografer. Selain Algoritma, teori Aljabar juga merupakan buah fikirnya. Nama Aljabar sendiri diambil dari bukunya yang terkenal, yakni Al- Jabr wa-al-Muqabilah. Ia mengembangkan tabel rincian trigonometri yang memuat fungsi sinus, kosinus, tangen dan kotangen serta konsep diferensiasi. Tak hanya itu, di bidang ilmu ukur, Al-Khawarizmi juga dikenal sebagai peletak rumus ilmu ukur dan penyusun daftar logaritma serta hitungan desimal. Sayangnya beberapa sarjana Barat seperti John Napier (1550-1620 M.) dan Simon Stevin (1548-1620 M.) mengklaim bahwa penemuan tersebut merupakan hasil pemikiran meraka. Masih berkaitan dengan masalah perhitungan, ternyata Al-Khawarizmi juga seorang ahli ilmu bumi. Bukunya Kitab Surat Al-ard ,menjadi dasar ilmu bumi Arab. Naskah itu hingga kini masih disimpan diStrassburg, Jerman oleh Abdul Fida, seorang ahli ilmu bumi terkenal(Sucipto, hal. 17-18 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -13.5pt;">). Petualangan dan pengabdian panjangnya itu baru berakhir pada tahun 840 M. ketika Sang Khaliq memanggilnya. Al-Khawarizmi meninggalkan warisan khazanah dalam ilmu pengetahuan dunia.</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Khaldun (Bapak Ilmu Sosiologi Politik).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Sejatinya pemikir dan ulama peletak dasar ilmu sosiologi dan politik melalui karya magnum opusnya, Al Muqaddimah. Ia lahir di Tunisia pada 1Ramadhan 732 H/ 27 Mei 1332 dengan nama Abdurrahman bin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Al Hasan bin Jabir bin Muhammad binIbrahim bin Abdurrahman bin Ibnu Khaldun. Moyangnya berasal dari Hadramaut, Yaman yang bermigrasi ke Sevilla, Andlusia (Spanyol). Namun keluarganya harus pindah ketika Sevilla dikuasai Kristen (Sucipto,hal. 47 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -13.5pt;">). Pendidikannya dimulai di Tunisia dan di Fez (Maroko) dengan mempelajari berbagai bidang ilmu: menghafal Al-Qur’an, mempelajari tata bahasa, hukum Islam (syari’ah), hadis, retorika, filologi dan puisi. Selain ituia mempelajari sastra Arab, filsafat, matematika dan astronomi. Khaldun sangat terlibat dengan politik. Kariernya di bidang politik membawanya keluar masuk istana, ia sebagai pemenang maupun pecundang. Usia mudanya dihabiskan sebagai pendamping, penasihat sultan serta menduduki beraneka jabatan. Kariernya menanjak saat ia membantu Sultan Abu Salem dalam menjatuhkan Al-Mansyur, musuh politiknya. Ia diberi jabatan sekretaris selama lebih dari dua tahun, lalu ditugaskan sebagai qadi (hakim). Sultan Abu Salim tak lama kemudian dijatuhkan oleh Wazir Omar. Gagal mendapatkan kedudukan di pemerintahan yang baru, Ibnu Khaldun meninggalkan Fez dan pergi ke Andalusia. Salah satu di antara karya Ibnu Khaldun bahwa ia memetakan masyarakat dengan interaksi sosial, politik, ekonomi dan geografi yang melingkupinya. Pendekatan ini dianggap menjadi terobosan yang sangat signifikan. Menurutnya, organisme dapat tumbuh dan matang karena sebab-sebab nyata yang mempengaruhinya. Formasi masyarakat, fikiran yang dituangkan dalam karya besarnya, Muqaddimah, misalnya, dikatakan sebagai hasrat manusia untuk berkumpul, bersaing, lalu memperebutkan kepemimpinan. Mereka diikat dengansolidaritas ashabiyah (ungkapan pra-Islam) yang diarahkan oleh para pimpinannya. Ia memperkirakan bahwa solidaritas itu berlangsung empat generasi. Model ini menempatkan Ibnu Khaldun sebagai penganut teori siklus sejarah. Masyarakat lahir, tumbuh, berkembang, lalu mati untuk diganti dengan yang lain, demikian seterusnya (Sucipto , hal. 49 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -13.5pt;">). Kontribusi Ibnu Khaldun dalam Ilmu pengetahuan memang tidak sedikit. Setidaknya berkatnyalah dasar-dasar ilmu sosiologi politik dan filsafat dibangun, tak heran jika warisannya itu banyak diterjemahkan kedalam berbagai bahasa, termasuk bahasa Indonesia. Seorang sejarawan Barat, Dr Boer, menulis “Ibnu Khaldun tak pelak lagi, adalah orang pertama yang mencoba menerangkan dengan lengkap evolusi dan kemajuan suatu kemasyarakatan, dengan alasan adanya sebab-sebab dan faktor-faktor tertentu, iklim, alat, produksi, dan lain sebagainya,serta akibat-akibatnya pada pembentukan cara berfikir manusia, dan pembentukan masyarakatnya. Dalam derap majunya peradaban iamendapatkan keharmonisan yang terorganisasikan dalam dirinya sendiri.”</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Jabir Ibnu Hayyan (Bapak Kimia)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Mungkin tidak banyak orang yang tahu bahwa embrio persenjataan nuklir yang banyak digunakan oleh negara-negara maju, entah merekagunakan untuk hal-hal positif maupun negatif, semua itu bermula dari ilmu kimia. Sebenarnya ilmu kimia sudah ada sejak puluhan abad silam. Memang belum pada bentuk modern seperti sekarang yang telah diadopsi sedemikian canggihnya. Ilmu kimia di kemudian hari berkembang sangat pesat dan dikenal banyak orang. Tapi, hanya sedikit yang mengetahui siapa sejatinya orang pertama yang menemukan ilmu eksakta tersebut. Ia adalah Abu Musa Jabir Ibnu Hayyan (721-815 H.) ilmuan muslim pertama yang menemukan dan mengenalkan disiplin ilmu kimia tadi.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">d.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Sina</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Ibnu Sina (980-1037) dikenal juga sebagai Avicenna di Dunia Barat adalah seorang filsuf, ilmuwan, dan juga dokter kelahiran Persia (sekarang sudah menjadi bagian Uzbekistan). Ia juga seorang penulis yang produktif dimana sebagian besar karyanya adalah tentang filosofi dan pengobatan. Bagi banyak orang, beliau adalah "Bapak Pengobatan Modern" dan masih banyak lagi sebutan baginya yang kebanyakan bersangkutan dengan karya-karyanya di bidang kedokteran. Karyanya yang sangat terkenal adalah Qanun fi Thib yang merupakan rujukan di bidang kedokteran selama berabad-abad.Ibnu Sina bernama lengkap Abū ‘Alī al-Husayn bin ‘Abdullāh bin Sīnā Abu Ali Sina. Ibnu Sina lahir pada 980 di Afsyahnah daerah dekat Bukhara, sekarang wilayah Uzbekistan (kemudianPersia), dan meninggal pada bulan Juni 1037 di Hamadan, Persia(Iran). Dia adalah pengarang dari 450 buku pada beberapa pokok bahasan besar. Banyak diantaranya memusatkan pada filosofi dan kedokteran. Dia dianggap oleh banyak orang sebagai "bapak kedokteran modern." George Sarton menyebut Ibnu Sina "ilmuwan paling terkenal dari Islam dan salah satu yang paling terkenal pada semua bidang, tempat, dan waktu." pekerjaannya yang paling terkenal adalah The Book of Healing dan The Canon of Medicine ,dikenal juga sebagai sebagai Qanun (judul lengkap: Al-Qanun fi At Tibb).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> (http://id.wikipedia.org/wiki/Ibnu_Sina, dikutip tanggal 2-10-2009 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -13.5pt;">)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">e.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Majid</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Ibnu Majid adalah seorang navigator Arab terbesar yang bergelar “singa laut”. Pada usianya yang ke-15, Ibnu Majid sudah memimpin sebuah pelayaran. Navigator yang lahir di Julfar, Mesir, tahun 1421 M ini memiliki nama lengkap Shihabud Din Ahmad bin Majid bin Muhammmad bin Amir bin Duwayk bin Yusuf bin Husain bin Abi Ma’lak as-Sa’di bin Abi ar-Raka’ib an-Najdi. Sifat yang patut kita teladani dari Ibnu Majid adalah ketekunannnya dalam mempelajari ilmu navigator yang ia dapatkan dari ayah dan kakeknya dengan cara menjalankan kapal laut atau kapal teerbang. Selain itu, ia juga menguasai ilmu geografi dan astronomi sebagai syarat utama untuk menjadinavigator ulung. Diantara buku-buku karya Ibnu Majid berjudul al-Hijaziah (sejarah negei hijaz), Urjuza (melagukan syair dengan prosa raja-raja ) terdiri dari 3 jilid, Hawiyatul-Ikhtisar fi Ushul Ilmil-Bihar ( ringkasan ilmu navigator) yang ia tulis pada tahun 1490 M. Buku ini berisi tentang rute-rute laut sepanjang pantai India hingga Sumatera, Cina, Taiwan dan sepanjang pantai Samudra Hindia, serta tanda-tanda dekatnya daratan.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> (http://frahasti.wordpress.com/2009/01/31/ibnu-majid, dikutip tanggal 2-10-2009)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">f.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Rusyd</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Rusyd (Ibnu Rushdi, Ibnu Rusyid,1126-Marrakesh, Maroko,10 Desember 1198) dalam bahasa Latin Averroes, adalah seorang filsuf dariSpanyol (Andalusia). Abu Walid Muhammad bin Rusyd lahir di Kordoba (Spanyol) pada tahun 520 Hijriah (1128 Masehi). Ayah dan kakek Ibnu Rusyd adalah hakim-hakim terkenal pada masanya. Ibnu Rusyd kecil sendiri adalah seorang anak yang mempunyai banyak minat dan talenta. Dia mendalami banyak ilmu, seperti kedokteran, hukum, matematika, dan filsafat. Ibnu Rusyd mendalami filsafat dari Abu Ja'far Harun dan Ibnu Baja. Ibnu Rusyd adalah seorang jenius yang berasal dari Andalusia dengan pengetahuan ensiklopedik. Masa hidupnya sebagian besar diberikan untuk mengabdi sebagai "Kadi" (hakim) dan fisikawan. Di dunia barat, Ibnu Rusyd dikenal sebagai Averroes dan komentator terbesar atas filsafat Aristoteles yang mempengaruhi filsafat Kristen di abad pertengahan,termasuk pemikir semacam St. Thomas Aquinas. Banyak orang mendatangi Ibnu Rusyd untuk mengkonsultasikan masalah kedokteran dan masalah hukum. Karya-karya Ibnu Rusyd meliputi bidang filsafat, kedokteran danfikih dalam bentuk karangan, ulasan, essai dan resume. Hampir semuakarya-karya Ibnu Rusyd diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan Ibrani(Yahudi) sehingga kemungkinan besar karya-karya aslinya sudah tidak ada. Di antara karyanya adalah : Bidayat Al-Mujtahid (kitab ilmu fiqih), Kulliyaat fi At-Tib (buku kedokteran),</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Fasl Al-Maqal fi Ma Bain Al-Hikmat Wa Asy-Syari’at (filsafat dalam Islam dan menolak segala paham yang bertentangan dengan filsafat).Filsafat Ibnu Rusyd ada dua, yaitu filsafat Ibnu Rusyd seperti yangdipahami oleh orang Eropa pada abad pertengahan; dan filsafat Ibnu Rusydtentang akidah dan sikap keberagamaannya.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> (http://id.wikipedia.org/wiki/Ibnu_Rusyd, dikutip tanggal 2-10-2009)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<b style="text-indent: -13.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;"> </span></span></b><b style="text-indent: -13.5pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Daftar Ilmuan Muslim</span></b></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Ilmu pengetahuan di dunia Islam telah memainkan peran penting dalam sejarah ilmu pengetahuan. Dari semenjak Islam muncul, zaman keemasan, hingga zaman modern saat ini, telah banyak para pemikir-pemikir Muslim dengan karya-karya yang dihasilkannya telah memberikan sumbangan atau masukan tehadap pendidikan, sains dan peradaban. Berikut ini adalah daftar lengkap para ilmuwan muslim terkemuka.</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Para astronom dan astrofisikawan</span></b></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Khalid bin Yazid(Calid)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ja'far ash-Shadiq</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tariq bin Yaqūb</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibrahim al-Fazari</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Muhammad al-Fazari15</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Naubakht</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Khawarizmi, yang juga seorang matematikawan</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ja'far bin Muhammad Abu Ma'shar al-Balkhi(Albumasar)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Farghani</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Banu Musa(Ben Mousa)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Ja'far Muhammad bin Musa bin Shakir</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ahmad bin Musa bin Shakir</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Hasan bin Musa ibn Shakir</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tsabit bin Qurra(Thebit)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sinan bin Tsabit</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibrahim bin Sinan</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Majriti</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Muhammad bin Jabir al-Harrānī Al-Battani(Albatenius)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Farabi(Abunaser)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abd Al-Rahman Al Sufi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Sa'id Gorgani</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kushyar bin Labban</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Ja'far Al-Khāzin</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Mahani</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Marwazi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Nayrizi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Saghani</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Farghani</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Nashr Mansur</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Sahl al-Qūhī (Kuhi)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu-Mahmud al-Khujandi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abū al-Wafā 'al-Būzjānī</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn Yunus</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Haytham(Alhacen)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Rayhan al-Biruni</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn Sina (Avicenna)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Ishaq al-Zarqālī Ibrāhīm(Arzachel)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Omar Khayyām</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Khazini</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Bajjah(Avempace)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Tufail(Abubacer)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Nur Ed-Din Al Betrugi(Alpetragius)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Rusyd (Averroes)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Jazari</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sharaf al-Din al-Tusi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Anvari</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mo'ayyeduddin Urdi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Nasir al-Din Tusi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Quthb al-Din al-Syirazi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Shatir</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Syams al-Dīn al-Samarqandi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Jamshid al-Kashi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ulugh Beg, juga seorang matematikawan</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Jawad al-Din, Ottoman astronom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ahmad Nahavandi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Haly Abenragel</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abolfadl Harawi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Karim Kerimov, seorang pendiri program luar angkasa UniSoviet,yang memimpin pertama arsitek di belakang spaceflight manusia (Vostok 1),dan arsitek memimpin pertamastasiun ruang angkasa (Salyut dan Mir)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Farouk El-Baz, ilmuwan NASA pertama yang terlibat dalam pendaratan BulandenganProgram Apollo</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abdul Kalam</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sultan bin Salman bin Abdulaziz Al Saud</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Muhammad Faris</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abdul Ahad Mohmand</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Talgat Musabayev</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Anousheh Ansari</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Amir Ansari</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Essam Heggy, seorang ilmuan planet yang terlibat dalam NASA Mars Exploration Program</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ahmed Salem</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mohamed Sultan</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Habbal Shadiaspesialis dalam fisika matahari.</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sultana Nurun Nahar spesialis dalam astrofisika dan spektroskopiatom.</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ahmed Noor</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Arif Babul, Distinguished Professor and Director, Canadian Computational Cosmology Collaboration, Dept of Physics andAstronomy, University of Victoria - Astrophysiscist terlibat dalam sebuah penelitian yang berkaitan dengan Pembentukan dan Evolusi Galaksi dan Kelompok-kelompok Galaksi .</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kimiawan dan alkemis</span></b></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Khalid bin Yazid(Calid)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ja'far ash-Shadiq</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Jabir bin Hayyan(Geber), bapak kimia</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abbas Ibnu Firnas(Armen Firman)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Al-Kindi(Alkindus)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Al-Majriti</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Miskawaih</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Rayhan al-Biruni</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Sina (Avicenna)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Al-Khazini</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Nasir al-Din Tusi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hasan Al-Rammah</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn Khaldun</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sake Dean Mahomet</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Salimuzzaman Siddiqui</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-KhwarizmiBapa dari Al-Gabra, (Matematika)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ahmed H. Zewail, Mendapatkan penghargaan Nobel Kimia, 1999</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ali Eftekhari</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Para ekonom dan Sosial Ilmuwan</span></b></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Hanifah an-Nu'man(699-767),ekonom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Yusuf (731-798), ekonom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ishaq bin Ali al-Rahwi(854-931), ekonom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Farabi(Alpharabius) (873-950), ekonom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Saghani(w. 990), salah satu yang paling awal ilmu pengetahuansejarah</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Syams al-Mo'ali Abol- hasan Ghaboos ibn Wushmgir (Qabus)(w. 1012), ekonom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Rayhan al-Biruni(973-1048), yang dianggap sebagai "antropolog pertama"dan bapak Indologi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Sina(Ibnu Sina) (980-1037), ekonom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Miskawaih(l. 1030), ekonom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Ghazali(Algazel) (1058-1111), ekonom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Mawardi(1075-1158), ekonom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Nasir al-Din al-Tusi(Tusi) (1201-1274), ekonom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Nafis(1213-1288),sosiolog</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Taimiyah(1263-1328), ekonom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn Khaldun(1332-1406), pelopor ilmu-ilmu social seperti demografi, sejarah budaya, historiografi, filsafat sejarah, Sosiologi dan ekonomi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Maqrizi(1364-1442), ekonom</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Akhtar Hameed Khan, ilmuwan social Pakistan; perintis kredit mikro</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mahbub ul Haq, ekonom Pakistan; pengembang Indeks Pembangunan Manusia dan pendiri Human Development Report (Abdullahi Anshur Jimale) Ctizen Inggris asal Somalia, ekonom;sukses Komputer pengguna Accountance & Payroll</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Geografer dan Bumi Ilmuwan</span></b></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Masudi, yang "Herodotus bangsa Arab", dan pelopor sejarah geografi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Kindi, pelopor ilmu lingkungan</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Qusta bin Luqa</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Bin Al-Jazzar</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Tamimi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Masihi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Sina (Avicenna)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ali bin Ridwan</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Muhammad al-Idrisi, yang juga seorang pembuat peta</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ahmad bin Fadlan Abu Rayhan al-Biruni, bapak geodesi, dianggap pertama ahli dalam bidang geologi dan " antropolog pertama"</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Jumay</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abd-el-latif</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">IbnuRusyd (Averroes)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Nafis</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Quff</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn Battuta</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn Khaldun</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Piri Reis</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Evliya Çelebi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Zaghloul El-Naggar</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abdullahi Anshur Jimale</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Matematikawan</span></b></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Hajjaj bin Yusuf bin Matar</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Khalid bin Yazid(Calid)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Muhammad bin Musa al-Khwarizmi (Algorismi) - Bapak Aljabar dan algoritma</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">'Abd al-Hamid bin Turki</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu al-Hasan bin Ali al-Qalasādī (1412-1482), perintis simbolik aljabar</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Kamil Shujā ibn Aslam</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Abbas ibn Said al-Jawharī</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Kindi(Alkindus)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Banu Musa(Ben Mousa)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ja'far Muhammad bin Musa bin Shakir</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Hasan bin Musa ibn Shakir</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Mahani</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ahmad ibnu Yusuf</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tsabit bin Qurra(Thebit)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sinan bin Tsabit</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibrahim bin Sinan</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Majriti</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Muhammad bin Jabir al-Harrānī Al-Battani(Albatenius)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Farabi(Abunaser)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Khalili</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Nayrizi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Ja'far Al-Khāzin</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Brethren of Purity</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu'l-Hasan al-Uqlidisi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Saghani</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Sahl al-Qūhī</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu-Mahmud al-Khujandi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abū al-Wafā 'al-Būzjānī</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn Sahal</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Sijzi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Bin Yunus</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Nashr Mansur</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kushyar ibn Labban</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Karaji</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Haytham(Alhacen / Alhazen)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Rayhan al-Biruni</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn Tahir</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Nasawi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Jayyani</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Ishaq al-Zarqālī Ibrāhīm(Arzachel)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Mu'taman ibn Hud</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Omar Khayyām</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Khazini</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Bajjah(Avempace)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Ghazali(Algazel)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Marrakushi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Samawal</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Rusyd (Averroes)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Sina (Avicenna)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hunain bin Ishaq</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Banna'</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Shatir</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ja'far ibn Muhammad Abu Ma'shar al-Balkhi(Albumasar)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Jamshid al-Kashi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kamal al-Dīn al-Farisi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Muyi al-Dīn al-Maghribiḥ</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Maryam Mirzakhani</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mo'ayyeduddin Urdi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Muhammad Baqir Yazdi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Nasir al-Din al-Tusi, matematikawan dan filsuf Persia abad ke-13</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Qāī Zāda al-Rūmīḍ</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Quthb al-Din al-Syirazi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Syams al-Dīn al-Samarqandi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sharaf al-Din al-Tusi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Taqi al-Din</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ulugh Beg</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Lotfi Asker Zadeh, ilmuwan komputer Iran; pendiri Matematika Fuzzy dan himpunan teori fuzzy</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Cumrun Vafa</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Jeffrey Lang,Seorang Profesor di University of Kansas memeluk Islam dari ateisme</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Para ahli biologi, ahli syaraf dan Psikolog</span></b></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Sirin(654-728), bekerja pada mimpidan mimpi interpretasi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Kindi(Alkindus), perintis psikoterapidanterapi musik</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ali bin Sahl Rabban al-Tabari, perintis psikiatri, psikiatri klinis dan psikologi klinis</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ahmed bin Sahl Al-Balkhi, perintis kesehatan mental, psikologi medis, psikologi kognitif, terapi kognitif, psikofisiologi dan obat psikosomatik</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Najab ud-din Muhammad, perintis klasifikasi gangguan mental</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Farabi(Alpharabius), perintis psikologi sosialdan studi kesadaran</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ali ibn Abbas al-Majusi(Haly Abbas), perintis neuroanatomy,neurobiology dan neurofisiologi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Al-Qasim Al-Zahrawi(Abulcasis), perintis bedah saraf</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Haytham(Alhazen), pendiri psikologi eksperimental, psychophysics, fenomenologidan persepsi visual</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Rayhan al-Biruni, perintiswaktu reaksi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Avicenna(Ibn Sina), perintis psikologi fisiologis, neuropsychiatry,percobaan berpikir, kesadaran diri</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Zuhr (Avenzoar), perintisneurologi dan neuropharmacology</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Averroes, penemu penyakit Parkinson</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Tufail, perintis tabula rasa dan alam versus pemeliharaan</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Teepu Siddique, neurolog dan pelopor dalam neurogenetics danALS.</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pardis Sabeti</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dokter dan Ahli Bedah</span></b></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Khalid ibn Yazid(Calid)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ja'far ash-Shadiq</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Shapur bin Sahal(w. 869), perintis farmasi dan farmakope</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Kindi(Alkindus) (801-873), perintis farmakologi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abbas Ibn Firnas(Armen Firman) (810-887)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Jahiz, penemu seleksi alam</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ali bin Sahl Rabban al-Tabari, perintis medis bebas</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ahmed bin Sahl Al-Balkhi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ishaq bin Ali al-Rahwi(854-931), perintis peer review dan medis peer review</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Farabi(Alpharabius)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn Al-Jazzar (circa 898-980)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abul Hasan al-Tabari- dokter</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ali bin Sahl Rabban al-Tabari- dokter</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ali bin Abbas al-Majusi(w. 994), perintis kebidanan dan Perinatology</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Gaafar Amed bin Ibrahim bin abi al-Gazzar Halid(abad ke-10), pelopor restorasi gigi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Al-Qasim Al-Zahrawi(Abulcasis) - bapak modern bedah, dan perintis bedah saraf, craniotomy, hematologidan operasi gigi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Haytha m(Alhacen), perintisoperasi mata, sistem visual dan persepsi visual</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Rayhan al-Biruni</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Avicenna(Ibn Sina) (980-1037) - bapak ilmu kedokteran modern, pendiri Unani kedokteran, perintisobat eksperimental, kedokteran berbasis bukti, ilmu farmasi, farmakologi klinis, aromaterapi, pulsology dan sphygmology, dan juga seorang filsuf</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Miskawaih</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Zuhr (Avenzoar) - bapak operasi eksperimental,dan perintis anatomi eksperimental,eksperimental fisiologi, pembedahanmanusia, otopsidantracheotomy</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Bajjah(Avempace)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Tufail(Abubacer)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Rusyd (Averroes)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Baitar</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Jazla</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Nasir al-Din Tusi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu al-Nafis(1213-1288), ayah dari fisiologi peredaran darah, anatomi peredaran darah perintis,dan pendiri Nafisian anatomi,fisiologi, pulsology dan sphygmology</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Quff (1233-1305), perintis embriologi modern</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kamal al-Dīn al-Farisi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Khatima(abad ke-14), penemu bakteriologi dan mikrobiologi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Khatib(1313-1374)</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mansur bin Ilyas</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Saghir Akhtar - apoteker</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Toffy Musivand</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Samuel Rahbar</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Muhammad B. Yunus, "bapak dari pandangan fibromyalgia modern kita"</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sheikh Muszaphar Shukor, perintis penelitian biomedis diangkasa</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hulusi Behçet, dikenal untuk penemuan penyakit Behçet</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibrahim B. Syed- radiolog</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mehmet Oz, dokter bedah kardiotoraks</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Fisikawan & Engineers</span></b></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ja'far ash-Shadiq, abad ke-8</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Banu Musa(Ben Mousa), abad ke-9</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ja'far Muhammad ibn Mūsā ibn Shākir</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ahmad ibn Mūsā ibn Shākir</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Hasan ibn Mūsā ibn Shākir</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abbas Ibn Firnas(Armen Firman), abad ke-9</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Thābit ibn Qurra(Thebit), abad ke-9</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Saghani, Abad ke-10</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abu Sahl al-Qūhī (Kuhi), abad ke-10</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn Sahl, Abad ke-10</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn Yunus, Abad ke-10</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Karaji, Abad ke-10</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Haytham(Alhacen), ilmuwan Irak abad ke-11, bapak optik,pelopor metode ilmiah dan eksperimen fisika,dianggap sebagai "ilmuwan pertama"</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abū Rayhān al-Bīrūnī , abad ke-11, pelopor mekanikaeksperimental</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Sina, abad ke-11</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Khazini, abad ke-12</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibnu Bajjah(Avempace), abad ke-12</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hibat Allah Abu'l-Barakat al-Baghdaadi(Nathanel), abad ke-12</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Averroes, abad ke-12 matematik Andalusia, filsuf dan ahli medis</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Al-Jazari, insinyur sipil abad ke-13, ayah dari robot,bapak rekayasa modern</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Nasir al-Din Tusi, abad ke-13</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Quthb al-Din al-Syirazi, abad ke-13</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kamal al-Dīn al-Farisi, abad ke-13</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hasan Al-Rammah, abad ke-13</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ibn al-Shatir, abad ke-14</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Taqi al-Din, abad ke-16</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hezarfen Ahmet Celebi, abad ke-17</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Lagari Hasan Çelebi, abad ke-17</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sake Dean Mahomet, abad ke-18</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tipu Sultan, abad ke-18 pembikin mesin India</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Fazlur Khan, abad ke-20 pembikin mesin Bangladesh</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mahmoud Hessaby, abad ke-20 fisikawan Iran</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ali Javan, abad ke-20 fisikawan Iran</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Bacharuddin Jusuf Habibie, abad ke-20 Mantan Presiden Indonesia dan presiden insinyur penerbangan</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abdul Kalam, insinyur penerbangan Indiadanilmuwan nuklir </span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mehran Kardar, fisikawan Iran</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Cumrun Vafa, Iran fisikawan matematis</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Nima Arkani-Hamed, fisikawan Amerika kelahiran Iran</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abdel Nasser Tawfik, Mesir, Particle Physisist kelahiran Jerman</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Munir NayfehPalestina-Amerika Particle Physicist</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Politik Ilmuwan</span></b></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Syed Qutb</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Abul Ala Maududi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hasan al-Turabi</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hassan al-Banna</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mohamed Hassanein Heikal</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Shoaib ur Rehman Mughal</span></div>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 31.5pt; text-align: start; text-indent: -13.5pt;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br /></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sumber : Muh. Asroruddin A. J (2009). </span><span style="text-indent: -13.5pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">http://id.scribd.com/doc/28593682/Makalah-Sejarah-Peradaban-Islam-Sumbangan-Islam-Terhadap-Sains-Dan-Peradaban-Dunia. (diakses tanggal 10 November 2012).</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-10372661345554800862012-11-13T14:33:00.001+07:002013-01-09T15:59:04.069+07:00Sains Islam Mencetus Lahirnya Sains Modern<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="line-height: 12.75pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="line-height: 12.75pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="line-height: 12.75pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="line-height: 12.75pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="line-height: 12.75pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="line-height: 12.75pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="line-height: 12.75pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="line-height: 12.75pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="text-align: justify;">Rosulullah Muhammad SAW memperkenalkan ajaran Islam di Jazirah Arab pada
sekitar abad ke 7 M. Setelah satu abad kematian beliau pada 632 M, pengikutnya
(kaum muslimin) telah berhasil melakukan berbagai penaklukan dalam memperluas
kekuasaanya hingga mencapai Spanyol dan perbatasan China. Seni dan ilmu
pengetahuan berkembang pesat di Jazirah Arab sejak tahun 900 hingga
1200. Pada masa ini, muncul para filsuf dan ilmuan muslim yang luar biasa
cerdas. Mereka memberikan kontribusi besar terhadap perkembangan filsafat dan
sains di dunia. Secara jujur mereka mengakui bahwa mereka terispirasi oleh
filsafat dan pengetahuan dari kekaisaran agung yang sebelumnya telah
dikembangkan oleh pera filsuf serta ilmuan dari Yunani dan Persia.</span><br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6793216063357387309" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; line-height: 12.75pt; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGii8Jkkgw1187wXRRhNcvdQkNYqrVoXvUnyd0eVmZm4TVfsfWcawHvl4KHejeUjFwTOjVxWeC84OW-KAMoYGteJP8tP_OVNd_85UJ9rTTZXrOjjh1VQJDv4KMKAOAutCMZ_LaJ7TF7thv/s1600/sistemperiodikunsur.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGii8Jkkgw1187wXRRhNcvdQkNYqrVoXvUnyd0eVmZm4TVfsfWcawHvl4KHejeUjFwTOjVxWeC84OW-KAMoYGteJP8tP_OVNd_85UJ9rTTZXrOjjh1VQJDv4KMKAOAutCMZ_LaJ7TF7thv/s320/sistemperiodikunsur.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="separator" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 28.35pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGii8Jkkgw1187wXRRhNcvdQkNYqrVoXvUnyd0eVmZm4TVfsfWcawHvl4KHejeUjFwTOjVxWeC84OW-KAMoYGteJP8tP_OVNd_85UJ9rTTZXrOjjh1VQJDv4KMKAOAutCMZ_LaJ7TF7thv/s1600/sistemperiodikunsur.jpg" imageanchor="1" style="float: left;"><span style="color: black; font-size: 13.5pt; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t"
path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f">
<v:stroke joinstyle="miter"/>
<v:formulas>
<v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/>
<v:f eqn="sum @0 1 0"/>
<v:f eqn="sum 0 0 @1"/>
<v:f eqn="prod @2 1 2"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @0 0 1"/>
<v:f eqn="prod @6 1 2"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/>
<v:f eqn="sum @8 21600 0"/>
<v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/>
<v:f eqn="sum @10 21600 0"/>
</v:formulas>
<v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/>
<o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/>
</v:shapetype><v:shape id="Picture_x0020_1" o:spid="_x0000_i1029" type="#_x0000_t75"
alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGii8Jkkgw1187wXRRhNcvdQkNYqrVoXvUnyd0eVmZm4TVfsfWcawHvl4KHejeUjFwTOjVxWeC84OW-KAMoYGteJP8tP_OVNd_85UJ9rTTZXrOjjh1VQJDv4KMKAOAutCMZ_LaJ7TF7thv/s320/sistemperiodikunsur.jpg"
href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGii8Jkkgw1187wXRRhNcvdQkNYqrVoXvUnyd0eVmZm4TVfsfWcawHvl4KHejeUjFwTOjVxWeC84OW-KAMoYGteJP8tP_OVNd_85UJ9rTTZXrOjjh1VQJDv4KMKAOAutCMZ_LaJ7TF7thv/s1600/sistemperiodikunsur.jpg"
style='width:240pt;height:180pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'
o:button="t">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Aniq\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
o:title="sistemperiodikunsur"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></a><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt 1in; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8.5pt;">sumber :
http://wong168.wordpress.com/2010/11/30/sistem-periodik-unsur-di-kimia/ </span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Para filsuf dan ilmuan muslim
berperan penting dalam proses menyalurkan pemikiran filsafat dan ilmu
pengetahuan. Merekalah yang menjadi jembatan bagi sampainya filsafat dan ilmu
pengetahuan dari zaman Yunani kuno hingga masa modern, dimana pada masa pertengahan
para ilmuan barat sedang mengalami ‘krisis’ pengetahuan karena pemikiran mereka
didominasi oleh dogma teologi gereja ortodoks. Filsuf dan ilmuan muslimlah yang
pada masa pertengahan tampil terdepan dalam meggagas problem-problem filsafat
dan ilmu pengetahuan. Berkat filsuf dan ilmuan muslim tersebut, ilmu
pengetahuan pada masa modern dapat dimungkinkan. Dengan kata lain, berkat jasa
mereka kemajuan dunia ilmu pengetahuan (termasuk teknologi) dapat berkembang
sedemikian pesat seperti sekarang ini. Tanpa mereka, informasi tentang filsafat
dan ilmu pengetahuan Yunani kuno (yang begitu penting peranannya dalam dunia
ilmu pengetahuan) tidak akan sampai pada kita.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div align="center" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<b>Ilmuan dan Filsuf Muslim yang
Termasyur</b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqO-gqb6bC0BS_By1A3TFJhDIiZMqa_EpJNuO5m2_E9p6bA-IlLADTqLUo_1z6-AKIl_KsWLd2OdYdkVbZlCNkEva3XoPiqf1Nk6M1_DHYa25lsDHfi6grzG7gAwWBByH8GoreFYdvzj4b/s1600/ibnu-sina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqO-gqb6bC0BS_By1A3TFJhDIiZMqa_EpJNuO5m2_E9p6bA-IlLADTqLUo_1z6-AKIl_KsWLd2OdYdkVbZlCNkEva3XoPiqf1Nk6M1_DHYa25lsDHfi6grzG7gAwWBByH8GoreFYdvzj4b/s1600/ibnu-sina.jpg" /></span></a></div>
<div align="center" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div align="center" class="" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: black;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqO-gqb6bC0BS_By1A3TFJhDIiZMqa_EpJNuO5m2_E9p6bA-IlLADTqLUo_1z6-AKIl_KsWLd2OdYdkVbZlCNkEva3XoPiqf1Nk6M1_DHYa25lsDHfi6grzG7gAwWBByH8GoreFYdvzj4b/s1600/ibnu-sina.jpg" imageanchor="1"><span style="font-size: 13.5pt; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Picture_x0020_2"
o:spid="_x0000_i1028" type="#_x0000_t75" alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqO-gqb6bC0BS_By1A3TFJhDIiZMqa_EpJNuO5m2_E9p6bA-IlLADTqLUo_1z6-AKIl_KsWLd2OdYdkVbZlCNkEva3XoPiqf1Nk6M1_DHYa25lsDHfi6grzG7gAwWBByH8GoreFYdvzj4b/s1600/ibnu-sina.jpg"
href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqO-gqb6bC0BS_By1A3TFJhDIiZMqa_EpJNuO5m2_E9p6bA-IlLADTqLUo_1z6-AKIl_KsWLd2OdYdkVbZlCNkEva3XoPiqf1Nk6M1_DHYa25lsDHfi6grzG7gAwWBByH8GoreFYdvzj4b/s1600/ibnu-sina.jpg"
style='width:150pt;height:201pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'
o:button="t">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Aniq\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg"
o:title="ibnu-sina"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></a><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8.5pt;"> sumber :
http://februl.wordpress.com/2012/06/02/ibnu-sina/</span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>Ibn Sina</b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Di Eropa, nama Ibn Sina dikenal
sebagai Aviciena. Ia adalah filsuf sekaligus ilmuan yang serba bisa dalam
bebagai aspek keilmuan. Ibn Sina menulis sekitar 270 buku. Ia lahir di Bokhara,
Iran. Di usia 16 tahun Ibn Sina sudah mulai belajar ilmu kedokteran. Diluar
itu, ia juga seorang pengacara (ahli hukum) dan seorang guru besar sains. Ia
juga terlibat dalam kegiatan politik dan aktif sebagai seorang penasehat
perpolitikan Iran.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Ibn Sina menulis <i>Canon</i>,
sebuah buku termasyur tentang ilmu kedokteran. Karya ini sangat mempengaruhi
perkembangan ilmu kedokteran di Eropa sampai abad 17. Hukum Islam melarang
pembedahan tubuh manusia, jadi buku Ibn Sina sebagian besar hanya berisi
tentang bagaimana cara yang tepat untuk mencegah terjadinya penyakit-penyakit,
dan bagaimana cara mengobatinya tanpa melakukan pembedahan. Dalam buku itu ia
juga menjelaskan bagaimana cara yang tepat untuk membuat obat-obatan. Ibn Sina
juga menulis sebuah ensiklopedia berjudul <i>The Cure</i> yang isinya
mencakup berbagai problem keilmuan, mulai dari filsafat sampai matematika dan
fisika.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<br /></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>Ahli Kimia Muslim</b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Bagian lain dimensi keilmuan Arab
yang juga menarik adalah tentang Alkimia. Dengan berbekal kemampuan Alkimia,
dimungkinkan seseorang bisa merekayasa suatu logam yang kurang berharga (besi
misalnya) menjadi logam berharga seperti emas. Terkadang Alkimia Arab dipandang
sebagai ilmu yang negatif. Hal tersebut terjadi karena dalam praktek
keilmuannya para ahli Alkimia juga menggunakan sihir dan mantra. Namun
sebenarnya, diluar penggunaan sihir dan mantra, para ahli Alkimia juga
melakukan observasi dan eksperimen. Observasi dan eksperimen inilah yang
menjadi cikal bakal bagi metodologi sains pada masa modern. Alkimia Arab adalah
ilmu yang menjadi fondasi bagi lahirnya ilmu Kimia dan Mineralogi.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkLjDUEvnphq0G2R55QU8TIuyB1mNXjiMJBM0SVj3Mr2t-vJjHDKmv7Nhk3PvxVr_7zIU7kXsChg41d2lf8S-YTi4uT4SObBs0CNCR14huvtBg3yH0z7HPNrUJxXdZGrj8K52MrYWSZZEm/s1600/razes_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkLjDUEvnphq0G2R55QU8TIuyB1mNXjiMJBM0SVj3Mr2t-vJjHDKmv7Nhk3PvxVr_7zIU7kXsChg41d2lf8S-YTi4uT4SObBs0CNCR14huvtBg3yH0z7HPNrUJxXdZGrj8K52MrYWSZZEm/s320/razes_1.jpg" width="250" /></span></a></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<br /></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<span style="color: black;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkLjDUEvnphq0G2R55QU8TIuyB1mNXjiMJBM0SVj3Mr2t-vJjHDKmv7Nhk3PvxVr_7zIU7kXsChg41d2lf8S-YTi4uT4SObBs0CNCR14huvtBg3yH0z7HPNrUJxXdZGrj8K52MrYWSZZEm/s1600/razes_1.jpg"><span style="font-size: 13.5pt; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Picture_x0020_3" o:spid="_x0000_i1027"
type="#_x0000_t75" alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkLjDUEvnphq0G2R55QU8TIuyB1mNXjiMJBM0SVj3Mr2t-vJjHDKmv7Nhk3PvxVr_7zIU7kXsChg41d2lf8S-YTi4uT4SObBs0CNCR14huvtBg3yH0z7HPNrUJxXdZGrj8K52MrYWSZZEm/s320/razes_1.jpg"
href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkLjDUEvnphq0G2R55QU8TIuyB1mNXjiMJBM0SVj3Mr2t-vJjHDKmv7Nhk3PvxVr_7zIU7kXsChg41d2lf8S-YTi4uT4SObBs0CNCR14huvtBg3yH0z7HPNrUJxXdZGrj8K52MrYWSZZEm/s1600/razes_1.jpg"
style='width:187.5pt;height:240pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'
o:button="t">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Aniq\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg"
o:title="razes_1"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></a><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8.5pt;">sumber :
http://e-ducation.net/physicians.htm</span></i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Salah satu nama yang mendominasi
bidang Alkimia Arab adalah Al-Razi (c.854-935). Orang Eropa mengenalnya dengan
sebutan Rhazes. Ia lahir di Rayy, Iran. Al-Razi adalah ilmuan muslim termayhur
dibidang ilmu obat-obatan dan kedokteran pada abad ke 9 dan abad ke 10. Al-Razi
juga seorang yang banyak mempertanyakan problem pengajaran keagamaan, namun
pada bidang yang terahir ini ia tidak terlalu populer.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Al-Razi mencurahkan sebagian besar
hidupnya untuk Alkimia. Ia sangat menolak bidang Alkimia yang menggunakan sihir
dan mantra. Al-Razi lebih memfokuskan diri pada bidang Alkimia yang
berpangkal-tolak dari uji empiris eksperimental. Ia sangat tertarik melakukan
penelitian terhadap substansi-substansi kimia. Ia berusaha memberikan definisi
yang jelas terhadap teknik-teknik mempelajari dan menggunakan ilmu Alkimia,
seperti misalnya tentang penyulingan, dan lain sebagainya. Al-Razi juga
mengusulkan perlengkapan laboratorium penelitian Alkimia dengan beberapa
instrumen penting seperti kuningan yang banyak digunakan dalam perhitungan
geometri. Instrumen kunigan ini berisi informasi tentang nama-nama logam, yang
kelak pada masa modern bakal lebih disempurnakan lagi menjadi tabel sistem
periodik unsur.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Ilmu Alkimia yang dikembangkan oleh
Al-Razi ini di publikasikan dalam buku komperehenshif yang membahas tentang
Alkima, obat-obatan dan kedokteran, yang dikemudian hari pengaruhnya sangat
besar terutama pada negara-negara seperti Yunani, India dan China.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>Ahli Astronomi Muslim<o:p></o:p></b></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ4d081-ecpvN7Vff44OzpzZQ4V47peKktjPiBGFxYLxErtB7GS5UmIdTz4_A1mCAYZ7hICH8h5Qm1vWM6s8Pbm5N6jo7AkYnAcr4iBojJ5t2Z9-UFZ4OAiHoMJov7odrEMulIv-x7dqtO/s1600/ar-rayhan-al-biruni.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ4d081-ecpvN7Vff44OzpzZQ4V47peKktjPiBGFxYLxErtB7GS5UmIdTz4_A1mCAYZ7hICH8h5Qm1vWM6s8Pbm5N6jo7AkYnAcr4iBojJ5t2Z9-UFZ4OAiHoMJov7odrEMulIv-x7dqtO/s1600/ar-rayhan-al-biruni.jpg" /></span></a></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: black;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ4d081-ecpvN7Vff44OzpzZQ4V47peKktjPiBGFxYLxErtB7GS5UmIdTz4_A1mCAYZ7hICH8h5Qm1vWM6s8Pbm5N6jo7AkYnAcr4iBojJ5t2Z9-UFZ4OAiHoMJov7odrEMulIv-x7dqtO/s1600/ar-rayhan-al-biruni.jpg"><b><span style="mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Picture_x0020_4" o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ4d081-ecpvN7Vff44OzpzZQ4V47peKktjPiBGFxYLxErtB7GS5UmIdTz4_A1mCAYZ7hICH8h5Qm1vWM6s8Pbm5N6jo7AkYnAcr4iBojJ5t2Z9-UFZ4OAiHoMJov7odrEMulIv-x7dqtO/s1600/ar-rayhan-al-biruni.jpg"
href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ4d081-ecpvN7Vff44OzpzZQ4V47peKktjPiBGFxYLxErtB7GS5UmIdTz4_A1mCAYZ7hICH8h5Qm1vWM6s8Pbm5N6jo7AkYnAcr4iBojJ5t2Z9-UFZ4OAiHoMJov7odrEMulIv-x7dqtO/s1600/ar-rayhan-al-biruni.jpg"
style='width:171pt;height:210.75pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'
o:button="t">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Aniq\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004.jpg"
o:title="ar-rayhan-al-biruni"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></b></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8.5pt;">sumber :
http://www.sufiz.com</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Nama besar pada bidang astronomi
dimiliki oleh Abu Rayhan al-Biruni (973-c.1050). Ia lahir di Khwarazm,
Armenia. Ia mulai belajar sains sejak usia yang sangat muda. Pada usia 17 tahun
ia sudah berhasil mendesain sebuah alat untuk mengobservasi matahari dan
bintang-bintang. Tetapi, terjadiya perang pada tahun 995 memaksanya untuk
segera melarikan diri meninggalkan tempat ia belajar astronomi. Akhirnya desain
alat tersebut belum bisa direalisasikan menjadi kenyataan.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Dua tahun kemudian, Al-Biruni
kembali ke negara tempat ia belajar astronomi. Setelah itu Al-Biruni memegang
posisi penting dalam pengadilan pemerintahan. Disela-sela kesibukannya, ia
melanjutkan studi ilmiahnya tentang astronomi. Ia kembali bereksperimen dengan
desain alatnya yang belum direalisasikan itu. Akhirnya ia berhasil mendirikan
sebuah bangunan yang didalamnya terdapat alat untuk mengobservasi matahari,
bulan, dan bintang-bintang. Alat ini berbentuk bangunan melingkar yang besar
dan tinggi, sedang isi dan atapnya dipenuhi dengan instrumen-inetrumen
observasi. Alat ini disebut <i>The Observatory</i> (dibangun di
Samarkand, c.1420). Berbeda dengan <i>The Observatory </i>buatan
Al-Biruni, para astronom Turki melakukan pengamatan terhadap angkasa luar
dengan sebuah alat yang dinamakan<i>Quadrant.</i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Ketertarikan Al-Biruni tidak hanya
terbatas pada bidang astronomi saja. Ia juga menulis sekitar 13.000 halaman
berisi tentang teknik studi material geografi, matematika, optik (studi tentang
mata dan lensa), kedokteran, obat-obatan, juga Alkimia. Ketertarikannya
terhadap Alkimia mendorongnya untuk mempelajari komposisi logam dan mineral
kimia. Tulisan ini ternyata sangat berpengaruh terhadap perkembangan ilmu kimia
modern. Tulisan lainnya adalah tentang mineralogi, yang diberi judul <i>The
Book of the Multitude of Knowledge of Precious Stones. </i>Pada masa
hidupnya, Al-Biruni menderita penyakit yang tak kunjung sembuh selama
bertahun-tahun. Namun ia meninggal pada usia 80 tahun, dengan mewariskan lebih
dari 140 buku dengan judul dan isi yang beragam.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>Lensa dan Cahaya</b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Adalah Ibn al-Haytham (965-c.1040),
seorang muslim yang paling termasyur di bidang ilmu fisika. Ia lahir di Basra,
Iraq. Di Eropa ia dikenal dengan sebutan Alhazen. Ia pindah ke Cairo ketika ia
bekerja di sebuah sekolah bernama <i>the Academy </i>selama masa
kekuasaan Caliph al-Hakim (996-1020).<o:p></o:p></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<br /></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxTuueQgHSj-ELQYKMWSFOQbWkrIixcuZZHPkrAPt6uCkHx4bZxZtMMp-LTWNTtnFu60KlNHjJE0b2y2NHlbjiczQTXOd_AG8OdogqV8oDbzlF8Vlf8iZba_c2_2j0dA3SESHHoTh3iGoY/s1600/34291377.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: black;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxTuueQgHSj-ELQYKMWSFOQbWkrIixcuZZHPkrAPt6uCkHx4bZxZtMMp-LTWNTtnFu60KlNHjJE0b2y2NHlbjiczQTXOd_AG8OdogqV8oDbzlF8Vlf8iZba_c2_2j0dA3SESHHoTh3iGoY/s320/34291377.jpg" width="240" /></span></a></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<br /></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<span style="color: black;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxTuueQgHSj-ELQYKMWSFOQbWkrIixcuZZHPkrAPt6uCkHx4bZxZtMMp-LTWNTtnFu60KlNHjJE0b2y2NHlbjiczQTXOd_AG8OdogqV8oDbzlF8Vlf8iZba_c2_2j0dA3SESHHoTh3iGoY/s1600/34291377.jpg"><span style="mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shape
id="Picture_x0020_5" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxTuueQgHSj-ELQYKMWSFOQbWkrIixcuZZHPkrAPt6uCkHx4bZxZtMMp-LTWNTtnFu60KlNHjJE0b2y2NHlbjiczQTXOd_AG8OdogqV8oDbzlF8Vlf8iZba_c2_2j0dA3SESHHoTh3iGoY/s320/34291377.jpg"
href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxTuueQgHSj-ELQYKMWSFOQbWkrIixcuZZHPkrAPt6uCkHx4bZxZtMMp-LTWNTtnFu60KlNHjJE0b2y2NHlbjiczQTXOd_AG8OdogqV8oDbzlF8Vlf8iZba_c2_2j0dA3SESHHoTh3iGoY/s1600/34291377.jpg"
style='width:180pt;height:240pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'
o:button="t">
<v:imagedata src="file:///C:\Users\Aniq\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.jpg"
o:title="34291377"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 8.5pt;">Al-Haytham. sumber
ilustrasi : ibnalhaytham.net</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Dalam karya-karyanya, Al-Haytham
tidak menulis secara terpisah antara ilmu optik, astronomi, dan matematika.
Karya-karyanya tentang ilmu optik sangat luas dan sangat detail. Tulisannya
tentang ilmu optik menjadi dasar bagi penyelidikan ilmu optik Eropa dikemudian
hari. Bukunya yang terkenal berudul <i>The Treasury of Optics. </i>Dalam
buku itu ia mengkritik ilmu optik yang sebelumnya dipercayai oleh ilmuan
Yunani, bahwa mata mengirimkan sinar (semacam cahaya bias) pada setiap objek
yang dilihatnya. Menurut Al-Haytham pandangan ini salah. Ia berpendapat bahwa
justru sinar (bias cahaya) dari objeklah yang datang ke mata, sehingga mata
dapat melihat benda-benda disekitarnya.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<u1:p></u1:p>Al-Haytham juga
melakukan pengujian terhadap efek pembiasan cahaya. Ia menyimpulkan bahwa
pembiasan disebabkan adanya cahaya yang sinarnya berpindah dengan kecepatan
berbeda, kemudian menembus pada material yang juga berbeda, seperti udara,
kaca, dan air. Gagasan ini kemudian di munculkan lagi oleh Kepler dan Rene
Descartes pada abad 17. Al-Haytham adalah orang pertama yang
memperkenalkan <i>Camera Obscura </i>(kamera yang berbentuk kotak,
dimana dalam kotak ini terdapat lubang yang mampu memproyeksikan gambar. Gambar
tersebut kemudian diproyeksikan ke arah tembok. Kamera ini menjadi dasar
inspirasi bagi munculnya LCD Proyektor yang kita kenal dewasa ini). Al-Haytham
juga pernah membuat sebuah lubang di tembok, kemudian meletakkan <i>Camera
Obscura</i> dilubang itu untuk merekam (mengambil gambar) proses
terjadinya gerhana matahari. Pada dasarnya, kamera yang mulai di kembangkan di
Inggris pada abad 19 adalah reduplikasi dari kamera yang dibuat oleh Al-Haytham.
Termasuk kamera-kamera modern dewasa ini, prinsip kerjanya juga masih
menggunakan dasar-dasar prinsip kerja optik yang dulu dikenalkan pertama kali
oleh Al-Haytham.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div align="center" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
<b>Refleksi Terhadap
Kesuksesan Pencapaian Sains Islam</b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Sebagaimana yang telah saya
jelaskan diatas, bahwa Islam dahulu pernah mencapai kemajuan dibidang sains.
Bahwa lmuan-ilmuan muslimlah yang ternyata meletakkan dasar metodologi bagi
sains modern, terutama dibidang ilmu kedokteran, kimia, astronomi, dan ilmu
fisika. Kejayaan sains Islam terjadi pada abad pertengahan, dimana pada waktu
itu ilmuan Barat sedang dilanda krisis pengetahuan yang dikarenakan adanya
dominasi dogma gereja. Namun sayang seribu sayang, dewasa ini dunia sains Islam
tertinggal jauh oleh kemajuan Barat. Hal tersebut berawal dari kekalahan kaum
muslimin dalam perang salib (dimana buku-buku mereka dirampas dan sebagian
dibakar), tidak lagi ditemukan buku-buku para ilmuan muslim terdahulu.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
<span style="text-indent: 28.35pt;">Banyak sekali sebab yang membuat
dunia sains Islam terpuruk. Salah satunya adalah sufisme. Sufisme seringkali
dikambinghitamkan sebagai tarekat-tarekat spiritual yang hanya berorientasi
pada jiwa dan problem religi, sehingga kepedulian para penganut sufisme
terhadap dunia ilmu pengetahuan menjadi tidak ada lagi. Banyak sufi-sufi palsu
(pseudo-sufis) yang muncul dikalangan umat islam sendiri. Kemunculan sufi palsu
itu akhirnya menciptakan masyarakat mistik yang irrasional. Mereka meninggalkan
ilmu pengetahuan rasional, dan lebih percaya terhadap ilmu-ilmu mistik seperti
astrologi, primbon, dan perjimatan.</span></div>
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Selain itu, kemunduran sains Islam
juga disebabkan oleh problem ekonomi dan problem politik, dimana sistem politik
yang berkembang dewasa ini justru bukan sistem politik yang Islami, namun lebih
banyak sistem politik yang sekuler. Sistem politik sekuler (baca: demokrasi,
liberal, komunis dsb.) berpengaruh terhadap sistem ekonomi dan sistem lain yang
terkait, termasuk sains dan teknologi. Sistem politik kenegaraan yang sekuler
memunculkan keterasingan bagi kaum muslimin. Keterasingan (alienasi) tersebut
menjauhkannya dari dirinya sendiri, dan pada akhirnya tidak memberikan
kontribusi terhadap perkembangan sains.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 28.35pt;">
Tentu masih banyak lagi faktor lain
diluar yang telah saya sebutkan diatas. Salah satu faktor yang sangat jelas
menciptakan kemunduran bagi sains Islam adalah hilangnya spirit sains Islam itu
sendiri pada jiwa-jiwa kaum muslimin. Para ilmuan di zaman keemasan sains Islam
dulu senantiasa mendasari aktifitas ilmiah mereka dengan ajaran Islam.
Pendalaman sains mereka tidak semata-mata didasarkan pada rasa ingin tahu
mereka terhadap sains, diluar itu mereka sadar akan tugasnya sebagai hamba
Allah yang mengabdikan diri kepada Allah, dengan memilih sains sebagai
medianya. Spirit seperti ini sudah mulai luntur dikalangan kaum muslim
sekarang. Justru kebanyakan kaum muslim sekarang malah terlena dengan kemajuan
sains, bahkan tidak jarang dari mereka yang justru menjauh dari ajaran agama
hanya karena janji-jani kebenaran sains yang tentatif dan partikular.</div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div align="center" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
-o0o-<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div align="center" style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0in 0in 0.0001pt; text-align: center;">
Rujukan Informasi : <i>The
Usborne Book of Discovery – Islamic Science (Inventors, Scientists, Explorers)
dan cmm.or.id</i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<u1:p></u1:p>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br />
sumber Anonim (2012). <i>Sains Islam Pemantik Lahirnya Sains Modern . </i>http://edukasi.kompasiana.com/2012/01/07/sains-islam-pemantik-lahirnya-sains-modern/ . (diakses tanggal 12 November 2012).</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-71015323706012741992012-11-13T13:30:00.000+07:002013-01-09T15:58:03.848+07:00Sejarah Perkembangan Sains Menurut Islam<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejarah perkembangan sains secara islam menjelaskan secara harfiah perkata meliputi: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<div>
<div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
<b>شَجَرَةٌ</b>-syajarah = Pertumbuhan/pergerakan/perkembangan</span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
</span>
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
<b>يَوْمٌ </b>-yaum = Peredaran</span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
</span>
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
<b>سِيْرَةٌ</b>- siirah = Perjalanan</span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
</span>
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
Sedangkan istilah "Ilmu",baik asal kata maupun makna,diambil dari:</span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
</span>
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
<b>عَلِمَ - يَعْلَمُ - عِلْماً</b>- `alima - ya`lamu - `ilman = Mengetahui/Mengilmui</span><br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
</span>
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
Jadi Ilmu menurut asal kata berarti = Pengetahuan</span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div>
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">
<br /> Berbicara masalah sejarah Ilmu berarti berbicara masalah pertumbuhan,
perjalanan, pergerakan, perkembangan, atau peredaran Ilmu sepanjang
sejarah manusia dari dahulu hingga sekarang ini. Dan dalam membicarakan sejarah Ilmu,sekarang sekarang ini umat islam
berhadapan dengan satu tantangan,Yaitu alam fikiran yang telah hidup
didalam masyarakat khususnya Indonesia dan seluruh dunia pada
umumnya.Anggapan tersebut menjelaskan bahwa Ilmu yang ada pada abad
sekarang ini berpangkal dari <b>YUNANI</b>. Didalam perkembangan selanjutnya,mereka menganggap bahwa Ilmu berasal dari <b>YUNANI</b>
hingga mencapai abad modern atau abad millenium sekarang ini,mereka
mengakui juga merupakan pengaruh dari hasil perjuangan Nabi muhammad
S.A.W,tetapi kalimat yang mereka pakai adalah <b>"jasa orang arab"</b>.Yaitu kalimat <b>"Ilmu berasal dari "yunani"</b>,diambil
over dan dipraktekkan oleh Romawi yang perkembangannya mencapai Zaman
modern,Yaitu setelah sepeninggalan Nabi Muhammad S.A.W melalui dua
jalan: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">1.Melalui Cordova </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> 2.Melalui Baghdad.<br />
<br />
Kita tentu maklum bahwa Cordova dan Bagdad University didirikan dalam abad ke 8 M. Kemudian dalam kaitannya dengan runtuhnya Bani umayyah dibarat,maka
Cordova sebagai lembaga Ilmu turut musnah.Begitu juga dengan
perkembangan Ilmu melalui Baghdad University,dengan hancurnya Bani
Abbasiyyah ,juga membawa kehancuran Baghdad University sebagai Lembaga
Ilmu.<br />
<br />
Mereka menganggap Orang Arab berjasa dalam perkembangan Ilmu atau
mengambil dan memindahkan Ilmu dari Yunani melalui Romawi ke
Eropa.Kesemuanya itu dianggap oleh para ahli Ilmu Zaman modern adalah
melalui mulut orang arab.Dari sinilah tuduhan mereka terhadap muhammad
mengenai kitab yang bernama Alquran adalah mengambil dari yunani. .<br />
<br />
Kalimat mereka,Orang Arablah yang pertama-tama menguasai alam fikiran Yunani,juga apa yang telah dikembangkan oleh Romawi. Kemudian melalui mulut orang arab inilah yang mengandung dua jalan,Yaitu
melalui Cordova dan Baghdad University,akhirnya berkembang menjadi Ilmu
yang kita lihat sekarang ini Yaitu <b>Sains</b>/<b>science</b>.<br />
<br />
Jalan yang mereka tunjuk yang merupakan kancah perkembangan ilmu adalah
melalui Laut tengah mencapai Florence,yaitu Italia bagian
utara.Disinilah Ilmu mendapatkan Troegval basisnya sehingga,perkembangan
Ilmu di Florence pada abad menengah,yang kemudian dinamakan
Renaissance(perancis) = <b>بِعْثَةٌ</b>-bi`tsah dalam bahasa alquran = Kebangkitan kembali.<br />
<br />
Sebagai tanggapan bahwa Ilmu dari Yunani,maka dengan hancurnya Romawi
yang dianggap suatu Imperium yang paling beradab,dianggab ilmu turut
hancur.Maka cita cita mereka selanjutnya adalah membangkitkan kembali
Ilmu yang telah mengendap dalam peradaban Romawi yang telah
mundur,itulah yang terkandung dalam istilah<b> Renaissance</b>.<br />
<br />
Tingkat selanjutnya,dari Florence,Ilmu mencapai tengah tengah daratan
Eropa sehingga menemui daerah perkembangannya,yaitu yang terkenal
sekarang adalah <b>Jerman</b>.Pada tingkat ini dinamakan <b>"Aufklarung"</b> yang artinya sama dengan Renanissance,tetapi zamannya berbeda. Jikalau Renaissance dianggap pada kira kira abad ke 10 sampai 14 M,namun
Aufklarung dianggap telah mencapai abad ke 16 M - 17 M.Inilah yang
mereka anggap <b>SEJARAH ILMU</b>(Saince?).<br />
<br />
Yang perlu ditekankan disini adalah bahwa mereka mengakui bahwa Ilmu yang sekarang ini yang berkembang diEropa,<b>asalnya mengakui bahwa Ilmu merupakan Jasa Orang Arab.</b>Yaitu
Orang arablah yang mula mula menguasai alam fikiran Yunani.Kemudian
melalui mulut orang Arab inilah baru bisa ditanggapi di Eropa. Inilah tantangan yang umat Islam hadapi,sehingga kalau berbicara masalah
Ilmu maka Yunanilah sebagai produsernya.Yunanilah Lampu aladinnya.<br />
<br />
Kesimpulan para ahli pada abad 20 dapat dicerminkan pada kenyataan
mereka yang sering mereka tekankan:Sesungguhnya abad ke 20,yaitu abad
modern,tidak lebih maju dari mereka yang terdahulu,yaitu Yunani.Dilihat
dari segi prinsipnya. Jadi
dilihat dari segi prinsipnya berarti Romawi dan yunani lebih maju dari
abad sekarang,yaitu abad modern.Sebaliknya,dilihat dari segi
tekhnologi,dari tekhnik maka abad modern sekarang ini,adalah lebih maju
dari Yunani,dari abad produsen itu sendiri.Jadi kemajuan abad modern
sekarang,dalam perkembangan Ilmu,yang menonjol bukanlah masalah
prinsip,melainkan masalah tekhnik <b>seperti yang terjadi pada forum ini.</b>Yang ditekankan adalah tehnik.<br />
<br />
Ciri khas dari pada alam fikiran Yunani adalah seperti yang digambarkan
oleh Von Smith,yaitu mereka/Yunani mengembangkan Ilmu dalam cara
berfikirnya hanya dalam dua Pola yaitu <b>Naturalisme</b> dan <b>Idealisme</b>. <b><i>Berfikir secara Naturalis</i></b>,dalam perkembangannya,perlu diperhatikan benar benar. Kita ambil saja contoh <b>Heraclitos</b> yang mula mula meletakkan cara berfikir yang Universal yaitu bersifat macro(<b>Alam besar</b>).Yang
mereka fikirkan adalah ujud kehidupan alam semesta-->Berfikir
tentang alam besar lalu menumpahkannya kedalam budaya,yaitu bahwa hidup
yang beres adalah seperti alam besar/semesta.Seperti dikatakan Von
smith,maka kesimpulan mereka adalah <b><i>susunan individu individu</i></b>
atau dengan kata lain bahwa hakikat kehidupan ini adalah susunan
individu individu yang bebas sebebas bebasnya sepertihalnya peredaran
planet planet yang mengelilingi matahari secara individu individu yang
bebas dan tidak saling berbenturan.<br />
<br />
Sebaliknya <b>Aristoteles</b> dianggap sebagai bapak dari gerakan materialisme yang pola berfikirnya adalah menurut <b>alam kecil</b>.Kalau bahasa hadits,pola berfikirnya menurut <b>جَسَدٌ</b>-jasad,hasilnya
adalah Collectivisme,yaitu berfikir tentang susunan sel sel tubuh yang
melebur menjadi bentuk kesatuan dari berbagai lembaga.Lembaga
mata,hidung,perut,anus = <b>جَسَدٌ</b>-jasad.Maka hidup yang beres
haruslah menurut yang demikian.sebagai analogi kita ambil contoh orang
yang pergi ke WC untuk buang air besar.Lembaga yang paling
berkepentingan adalah lembaga Anus,namun semua lembaga,seperti mata
hidung,kaki dan lain lain harus ikut serta mendukung lembaga
anus.Sepertihalnya gerak yang demikian,begitulah gerak pergaulan hidup
masyarakat berlangsung dengan sistem penataannya adalah
sentralisme/sentralisasi.</span><br />
<br />
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">http: Ramadhani, Danisa Wulan (2012) <i>.http//dhanisawulanramdhani.blogspot.com/2012/02/makalah-sejarah-perkembangan-sains.html . (</i>diakses tanggal<i> </i>10 November 2012).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-70961970888980430602012-11-13T11:23:00.000+07:002013-01-09T15:54:48.598+07:00Perkembangan Ilmu Pengetahuan pada Masa Rasulullah Dan Setelah Beliau Wafat<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 0.25in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ilmu pengetahuan dalam dunia Islam dimulai sejak diutusnya
Rasulullah untuk menyampaikan risalah dan ajaran Islam kepada umat manusia.
Seiring berjalannya waktu, para sahabat dan tabi’in mulai muncul dan dikenal masyarakat
luas karena keilmuannya. Terlebih lagi ketika munculnya dinasti Umayyah dan
Abbasiyah begitu pesatnya ilmu pengetahuan yang berkembangsaat itu, hingga
banyak sekali ilmuan dan tokoh muslim yang menghasilkan produk-produk pemikiran
yang brilian.Berikut ini akan dijabarkan secara singkat perkembangan ilmu
pengetahuan sejak diutusnya Rasulullah sebagai sang penyampai risalah, hingga dinasti
Abbasiyah yang telah menelurkan begitu banyak pemikir dan ilmuan muslim.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 1in; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">A.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Ilmu
Pengetahuan Pada Masa Rasulullah dan Khulafaurrasyidin<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Pada masa Rasulullah</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">, ilmu
pengetahuan lebih banyak berkembang dibidang ilmu-ilmu pokok tentang agama
(ushuluddin), dan ilmu akhlak (moral). Akan tetapi ilmu – ilmu lainnya tetap
berkembang walaupun tidak sepesat ilmu agama dan akhlak. Saat itu pun mulai
terjadi proses pengkajianilmu yang lebih sistematis, diantaranya dasar-dasar
ilmu tafsir yang dikembangkan oleh para sahabat Rasulullah. Jika kita flashback
pada waktu sebelum Islam diturunkan, bangsa Arab dikenal dengan sebutan kaum
jahiliyah. Hal ini disebabkan karena bangsa Arab sedikit sekali mengenal ilmu
pengetahuan dan kepandaian yang lain. Keistimewaan mereka hanyalah ketinggian
dalam bidang syair-syair jahili yang
disebarkan secara hafalan (Bernard Lewis, 1996: 25 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -18px;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.25in;">). Dengan kenyataan itu, maka
diutuslah nabi Muhammad SAW dengan tujuan untuk memperbaiki akhlak, baik akhlak
untuk berhubungan dengan Tuhan maupun dengan sesama manusia. Demikian pula
dalam masalah ilmu pengetahuan, perhatian Rasul sangat besar. Rasulullah SAW
memberi contoh revolusioner bagaimana seharusnya mengembangkan ilmu. Diantara
gerakan yang dilakukan Rasulullah SAW adalah dengan menggiatkan budaya membaca,
yang merupakan pencanangan dan pemberantasan buta huruf, suatu tindakan awal
yang membebaskan manusia dari ketidaktahuan. Membaca merupakan pintu bagi
pengembangan ilmu.Rasulullah SAW juga memerintahkan kepada para sahabatnya
untuk menghafal ayat-ayat al-Qur’an. Dengan cara ini dapat menjaga kemurniandan
juga media memahami ayat-ayat al-Qur’an. Disamping dengan hafalan, juga membuat
tradisi menulis/ mencatat wahyu pada kulit, tulang, pelepahkurma dan
lain-lain.(Sunanto, 2003:14-16 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -18px;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.25in;">) Dengan bimbingan Nabi Muhammad SAW, telah mendorong
semangat belajar membaca, menulis dan menghafal sehingga umat Islam menjadi
umat yang memasyarakatkan kepandaian tulis-baca. Dengan semangat itulah, maka
terbangun jiwa umat Islam untuk tidak hanya beriman tetapi juga berilmu,
sehingga nantinya lahir sarjana-sarjana Islam yang ahli dibidangnya
masing-masing. Dengan demikian dapat dimengerti , salah satu aspek dari
peradaban adalah mengembangkan ilmu pengetahuan. Kalau pada masa Nabi
danKhulafau ar-Rasyidin perhatian terpusat pada usaha untuk memahami Al-Qur’an
dan Hadits Nabi, untuk memperdalam pengajaran akidah, akhlak,ibadah, mu’amalah
dan kisah-kisah dalam Al-Qur’an, maka perhatian sesudah itu disesuaikan dengan
kebutuahn zaman, tertuju pada ilmu-ilmu yang diperoleh dari bangsa-bangsa
sebelum munculnya Islam.(Sunanto,2003:38 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -18px;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.25in;">) Peradaban Islam memiliki tiga
pengertian yang berbeda. </span><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.25in;">Pertama</b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.25in;">, kemajuan dan tingkat kecerdasan akal
yang dihasilkan dalam suatu periode kekuasaan Islam, mulai dari periode Nabi
Muhammad Saw. sampai perkembangan peradaban Islam masa setelahnya. </span><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.25in;">Kedua</b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.25in;">,
hasil-hasil yang dicapai oleh umat Islam dalam lapangan kesusasteraan, ilmu pengetahuandan
kesenian. </span><b style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.25in;">Ketiga</b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.25in;">, kemajuan politik atau kekuasaan Islam yang berperan melindungi
pandangan hidup Islam, terutama dalam hubungannya dengan ibadah-ibadah,
penggunaan bahasa, dan kebiasaan hidup kemasyarakatan. (Munthoha, 1998:14 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -18px;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.25in;">) Pertumbuhan
ilmu pengetahuan telah terjadi sejak Rasulullah mendakwahkan agama islam, wahyu
pertamanya yaitu surat Al – alaq ayat 1-5 bercerita tentang dasar – dasar ilmu
pengetahuan, didalam wahyu tersebut terdapat perintah untuk membaca, Allah pun
menegaskan bahwa hakikat ilmu datangnya dari Allah dan awalnya manusia tidak
mengetahui apa – apa. Kata Iqra’ pada ayat ke-1 surat Al- alaq memiliki makna
yang beragam, seperti menelaah, mendalami, meneliti, mengetahui ciri
sesuatu,membaca baik teks maupun bukan teks.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Selanjutnya pada zaman khulafaurrasyidin</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">,
pada masa ini sering disebut dengan masa klasik awal (650 – 690 M). Pada masa
klasik awal ini,merupakan peletakan dasar-dasar peradaban Islam yang berjalan
selama 40 tahun. Seperti yang telah dijelaskan diawal, bahwa diantara kemajuan
yang dicapai dibidang ilmu pengetahuan dan sains pada masa ini adalah terpusat
pada usaha untuk memahami Al-Qur’an dan Hadits Nabi, untuk memperdalam
pengajaran akidah, akhlak, ibadah, mu’amalah dan kisah-kisah dalam Al-Qur’an.
Akan tetapi yang perlu dicatat bahwa, pada masa initelah ditanamkan budaya
tulis dan baca. Dengan budaya baca tulis maka lahirlah orang pandai dari para
sahabat rasul, diantaranya Umar bin Khatabyang mempunyai keahlian dibidang
hukum dan jenius pada ilmu pemerintahan, Ali bin Abi Thalib yang mempunyai
keahlian dibidanghukum dan tafsir.Diantara ahli tafsir dimasa itu adalah
khalifah yang empat (AbuBakar, Umar, Utsman dan Ali), Ibnu Mas’ud, Ibnu Abbas,
Ubay IbnuKa’ab, Zaid Ibnu Tsabit, Abu Musa Al-’Asy’ari dan Abdullah bin
Zubair.Dan dari kalangan khalifah empat yang paling banyak dikenal
riwayatnyatentang tafsir adalah Ali bin Abi Thalib r.a.Ibnu Abbas adalah anak
paman Rasulullah SAW, sekaligus muriddari Rasulullah. Ia dikenal sebagai ahli
bahasa/penterjemah Al-Qur’an. Dia adalah sahabat yang paling pandai/tahu
tentang tafsir Al-Qur’an. Diamempunyai biografi yang menunjukkan kebolehan
ilmunya dan kedudukannya yang tinggi dalam hal penggalian secara mendalam
tentang rahasia-rahasia Al-Qur’an.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.25in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">B.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Perkembangan
Ilmu Pengetahuan Pada Masa Daulah Bani Umayyah<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 1in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Bani
Umayyah atau Kekhalifahan Umayyah, adalah kekhalifahan Islam pertama setelah
masa Khulafaur Rasyidin yang memerintah dari 661 sampai 750 diJazirah Arab dan
sekitarnya; serta dari 756 sampai 1031 diKordoba ,Spanyol. Nama dinasti ini
diambil dari nama tokoh Umayyah bin 'Abd asy-Syams, kakek buyut dari khalifah
pertama Bani Umayyah, yaitu Muawiyah I. Masa ini sebagai masa perkembangan
peradaban Islam, yang meliputi tiga benua yaitu, Asia, Afrika, dan Eropa. Masa
ini berlangsung selama 90 tahun (661 – 750 M) dan berpusat di Damaskus. Pada
masa ini perhatian pemerintah terhadap perkembangan ilmu pengetahuan sangat
besar. Penyusunan ilmu pengetahuan lebih sistematis dan dilakukan pembidangan
ilmu pengetahuan (Sunanto,2003 : 42 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -18px;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.5in;">) sebagai berikut;</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1. Ilmu
pengetahuan bidang agama yaitu, segala ilmu yang bersumber dari Al-Qur’an dan
Hadits.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2. Ilmu
pengetahuan bidang sejarah yaitu, segala ilmu yang membahas tentang perjalanan
hidup, kisah dan riwayat.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3. Ilmu
pengetahuan bidang bahasa yaitu, segala ilmu yang mempelajari bahasa, nahwu,
sharaf dan lain-lain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">4. Ilmu
pengetahuan bidang filsafat yaitu, segala ilmu yang pada umumnya berasal dari
bangsa asing, seperti ilmu mantiq,kedokteran, kimia, astronomi, ilmu hitung dan
ilmu lain yang berhubungan dengan ilmu itu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Penggolongan
ilmu tersebut dimaksudkan untuk mengklasifikasikan ilmu sesuai dengan
karakteristiknya, kesemuanya saling bahu-membahu satu dengan yang lainnya,
karena satu ilmu tidak bisa berdiri sendiri. Sehingga ilmu pengetahuan sudah
menjadi satu keahlian, masuk kedalam bidang pemahaman dan pemikiran yang
memerlukan sitematika dan penyusunan. Akan tetapi, golongan yang sudah biasa
dengan keahlian ini adalah golongan non-Arab yang disebut </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -0.25in;">Mawali.
Sedangkan bangsa Arab disibukkan dalam pimpinan pemerintahan. Maka dapat kita
ketahui tokoh-tokoh ilmu nahwu seperti Sibawaihi, Al-Farisy dan Al-Zujaj yang kesemuanya
mawali. Demikian juga tokoh Hadits, seperti Al-Zuhry, AbuZubair Muhammad bin
Muslim bin Idris, Bukhary dan Muslim.(Supriyadi,2008 :109 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -18px;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -0.25in;">) Hal itu dapat
dikatakan bahwa peradaban Islam pada masa itusudah bersifat internasional.
Penduduknya meliputi puluhan bangsa,menganut bermacam-macam agama, yang
kesemuanya disatukan dengan bahasa Arab.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 1in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">C.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-weight: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Perkembangan
Ilmu Pengetahuan Pada Masa Daulah Bani Abbasiyah<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0in 0in 0.0001pt 1in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Bani
Abbasiyah atau Kekhalifahan Abbasiyah adalah kekhalifahan kedua Islam yang
berkuasa diBagdad (sekarang ibu kotaIrak ). Kekhalifahan ini berkembang pesat
dan menjadikan dunia Islam sebagai pusat pengetahuan dengan menerjemahkan dan
melanjutkan tradisi keilmuan Yunani dan Persia. Kekhalifahan ini naik kekuasaan
setelah mengalahkan Bani Umayyah dari semua kecuali Andalusia. Bani Abbasiyah
dibentuk oleh keturunan dari paman Nabi
Muhammad yang termuda,Abbas. Berkuasa mulai tahun 750 dan memindahkan ibukota
dari Damaskus ke Baghdad. Berkembang selama dua abad, tetapi pelan-pelan
meredup setelah naiknya bangsa tentara-tentara Turkiyang mereka bentuk,Mamluk .
Selama 150 tahun mengambil kekuasaan memintas Iran, kekhalifahan dipaksa untuk
menyerahkan kekuasaan kepada dinasti-dinasti setempat, yang sering disebut amir
atau sultan. Menyerahkan Andalusia kepada keturunan Umayyah yang melarikan
diri, Maghreb dan Ifriqiya kepada Aghlabid dan Fatimiyah. Kejatuhan totalnya
pada tahun 1258 disebabkan serangan bangsa Mongol yang dipimpin Hulagu Khanyang
menghancurkan Bagdad dan tak menyisakan sedikitpun dari pengetahuan yang dihimpun
di perpustakaan Bagdad.<i> </i></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.5in;"><i>(
Http://id.wikipedia.org/wiki/bani_abbasiyah, dikutip tanggal 1 Desember 2009 dalam </i></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -18px;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><i style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: 0.5in;">).</i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -0.25in;">Pada
masa pemerintahan Bani Abbasiyah, Islam mencapai puncak kejayaan (ke-emasan)
yang ditandai dengan masa ekspansi kedaerah-daerah yang sangat luas,integrasi dan
kemajuan dibidang ilmu dan sains. Ilmu pengetahuan dipandang sesuatu yang
sangat penting dan mulia. Para khalifah dan para pembesar pemerintahan membuka
kesempatan seluas-luasnya untuk kemajuan dan perkembangan ilmu pengetahuan.
Hasilnya ilmu pengetahuan daulah Islamiyah pada masa ini lebih tinggi
kemajuannya dibanding masa sebelumnya. Gerakan membangun ilmu secara
besar-besaran dirintis oleh khalifahJa’far al-Mansur, setelah mendirikan kota
Baghdad dan menjadikannya sebagai ibu kota negara, Ia merangsang usaha
pembukuan ilmu agama,seperti fiqh, tauhid, hadits, tafsir dan ilmu lain seperti
bahasa dan sejarah. Adapun ahli tafsir yang termasyhur saat itu diantaranya
ibnu Jarir Ath Thabari dengan model tafsir bil ma’tsur </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -0.25in;">sebanyak
30 juz, dan Abu Muslim Muhammad bin Nashr al-Isfahany dengan model tafsir bir
Ra’yi sebanyak 14 jilid. (as-Shiddiqie,2000 : 245 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -18px;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -0.25in;">)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -0.25in;">Pada masa itu juga lahir para
fuqaha (ahli fiqh) yang hingga sekarangmasih dianut oleh masyarakat Islam,
(Ensiklopedi Islam, 2002 : 134 dalam </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: -18px;">Muh. Asroruddin A. J (2009)</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; text-indent: -0.25in;">) yaitu;</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">a.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Imam Abu Hanifah,
yaitu Nu’man bin Tsabit bin Zauthi,dilahirkan di Kufah tahun 80 H. Diantara
kitab madzab Imam Abu Hanifah, Fiqhul Akbar, Musnad Abu Hanifah, Washiyyatuhu
Ii Binihi, danWashiyyatuhu Ii Ashhabihi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">b.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Imam Malik,
yaitu Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir, lahir di Madinah tahun 93 H.
Kitab-kitab madzab Imam Malik diantaranya, Al-Muwatta’, Risalah Fil Wa’dhi,
Kitabul Masail.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">c.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Imam Syafi’i,
yaitu Abu Abdullah Muhammad bin Idris binAbbas bin Usman bin Syafi’i. Lahir 150
H di Ghaza provinsi Askalan,Palestina dan pernah berguru pada Imam Malik.
Diantara kitab-kitabmadzab Imam Syafi’i adalah Kitabul Um, As-Sunnah
al-Ma’tsur, Ushul Fiqh, dan Musnad
Asy-Syafi’i.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">d.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Imam Ahmad,
yaitu Ahmad bin Hambal bin Hilal az-Zahly asy-Syaibany. Lahir tahun 164 H.
Kitab-kitab madzab Imam Ahmad binHambal antara lain, al-Musnad fil Hadits,
Kitab as-Sunnah, kitab Zuhud.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px;"> Pada perkembangannya, Ke-empat ahli fiqh tersebut disebut sebagaiImam Madzab Empat (al-Mazahib al-Arba’ah) atau madzab fiqh sebagaialiran pemikiran tentang hukum Islam yang penetapannya merujuk kepadaAl-Qur’an dan Sunnah Nabi SAW.</span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"> Sumber : </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; text-align: start; text-indent: -18px;">Muh. Asroruddin A. J (2009). </span><span style="text-align: start; text-indent: -13.5pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">http://id.scribd.com/doc/28593682/Makalah-Sejarah-Peradaban-Islam-Sumbangan-Islam-Terhadap-Sains-Dan-Peradaban-Dunia. (diakses tanggal 11 November 2012).</span></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-83894807812321570032012-11-13T10:20:00.000+07:002013-01-09T15:51:52.704+07:00Arti Sains, Agama, Kebenaran, dan Filsafat Sains<b style="line-height: 150%; text-indent: -0.25in;">Sains</b><br />
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Sains adalah pengetahuan mengenai fenomena-fenomena spasio-temporal
atau alam semesta pada umumnya, seperti kimia, fisika, dan astronomi
(Bagir, 2006 dalam <span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;"> </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">Augustina </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -24px;">Kurniasih </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">(2010)</span><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">). Sains merupakan salah satu bentuk pengetahuan manusia
yang gigih mencari makna.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Sains berusaha menjelaskan tentang apa dan bagaimana alam sebenarnya
dan bagaimana teori ilmu pengetahuan dapat menjelaskan fenomena yang
terjadi di alam. Untuk tujuan tersebut, sains menggunakan bukti dari
eksperimen, deduksi logis, dan/atau pemikiran rasional untuk
mengamati alam dan individual di dalam suatu masyarakat. Oleh karena
itu, sebagaimana disebutkan oleh Sa’id (2007) sains atau ilmu
pengetahuan meliputi berbagai ilmu, seperti 1) ilmu fisika
(astronomi, fisika, dan kimia), 2) ilmu kebumian (geologi, hidrologi,
dan ilmu atmosfer), 3) ilmu biologi ( sejarah biologi abad 17-20,
bidang molekuler : biokimia, biofisika, genetika, bilogi sel :
kanker, mikrobiologi, radiasi, kultur jaringan, dan biologi
transplantasi, serta biologi organismik (botani, ekologi,
embriologi, fisiologi, nutrisi, zoology, dan sebagainya)</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Sumantri (2005) menjelaskan bahwa nama asal fisika adalah filsafat
alam (<i>natural philosophy</i>) dan ekonomi adalah filsafat moral
(<i>moral philosophy</i>). Dalam perkembangan filsafat menjadi ilmu
terjadi perubahan, yang menjadikan bidang kajian filsafat menjadi
lebih sempit, lebih sektoral.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Menurut Eisntein (1930), sains merupakan pemikiran metodik yang
diarahkan untuk menemukan hubungan regulative antara
pengalaman-pengalaman sesnsual manusia. Dalam waktu relatif cepat,
sains menghasilkan pengetahuan dan secara tidak langsung merupakan
alat bertindak menuju ke tindakan yang metodikal apabila
tujuan-tujuan tertentu telah ditetapkan sebelumnya.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Perkembangan selama ini menunjukkan bahwa sains didominasi oleh
aliran positivisme, yaitu aliran yang sangat mengutamakan metode
ilmiah dengan menempatkan asumsi-asumsi metafisis, aksiologis, dan
epistomologis (Rakhmat, 2003 dalam <span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;"> </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">Augustina </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -24px;">Kurniasih </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">(2010)</span><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">). Menurut aliran ini, sains mempunyai
reputasi tinggi untuk menentukan kebenaran. Sementara pendapat lain
menyatakan bahwa struktur ilmu pengeahuan meliputi aspek aksiologis,
epistomologi, dan ontology. Aksiologi mempertanyakan dimensi utilitas
(faedah, peranan, kegunaan). Epistomologi menjelaskan norma-norma
yang dipergunakan ilmu pengetahuan untuk membenarkan dirinya.
Sedangkan ontology menjelaskan struktur material dari ilmu
pengetahuan.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Davis (1993) <u>dalam</u> Dinar (2007) menjelaskan bahwa sains adalah
sebuah pencarian yang mulia, yang mempertanyakan dan membantu manusia
membuat pengertian tentang dunia, dengan cara objektif dan metodis.
Sains menuntut standar-standar ketat tentang prosedur dan diskusi
yang menempatkan rasio di atas kepercayaan irasional. Dengan kata
lain, sains merupakan hasil olah pikir atau aktivitas pikir manusia,
baik melalui kajian atau metode rasional maupun metode ilmiah, secara
terus-menerus. Selanjutnya menurut Tayiwudin an-Nabani <u>dalam</u>
Dinar (2007), aktivitas berpikir bisa terwujud jika ada fakta, otak
manusia yang normal, panca indra, dan informasi terlebih dahulu.
Sedangkan menurut Auguste Comte <u>dalam</u> Dinar (2007)
perkembangan intelektual manusia meliputi teologi, metafisik, dan
terakhir sains.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in; text-indent: -0.5in;">
<b>Agama</b></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Menurut Einstein (1930), agama ada, berkaitan dengan sikap manusia
terhadap alam semesta, dengan menanamkan cita-cita dalam kehidupan
individu dan masyarakat, serta hubungan timbal balik antar manusia.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Agama berkaitan dengan tujuan dan evaluasi, umumnya dengan dasar
emosional pemikiran dan tindakan manusia. Pemikiran dan tindakan
tersebut tidak ditentukan lebih dulu oleh perintah manusia, melainkan
turun temurun yang tidak dapat diubah.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Menurut Al-Attas (1995), arti agama dalam Islam diungkapkan dengan
kata <i>din</i>, yang bukan sekadar konsep, tetapi merupakan ungkapan
yang diterjemahkan dengan amat baik ke dalam realitas, dan dihidupi
dalam pengalaman manusia. Tujuan akhir agama bagi manusia adalah
mengembalikan manusia kepada keadaan sebelum ia ada, dan ini
melibatkan upaya pencarian identitas dan nasib terakhirnya dengan
melakukan perbuatan yang benar (amal saleh).</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Agama mencakup banyak hal. Menurut Smart (2000) <u>dalam</u> Bagir
(2005) ada enam dimensi pandangan dunia terhadap agama : 1) dimensi
doktrin atau filosofis, 2) naratif atau mistis, 3) etika atau legal,
4) praktis atau ritual, 5) eksperiensal atau emosional, dan 6)
dimensi sosial atau organisasional.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0in;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0in;">
<b>Kebenaran</b></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Apakah kebenaran itu? Menurut sains kebenaran adalah sesuatu yang
empiris, logis, konsisten, dan dapat diverifikasi. Sedangkan
kebenaran menurut definisi kamus adalah kesesuaian dengan fakta atau
yang sebenarnya, atau pernyataan yang terbukti atau diterima sebagai
benar.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Sains menempatkan kebenaran pada pada sesuatu yang dapat dijangkau
oleh indra. Sementara menurut kacamata agama, kebenaran tidak hanya
meliputi hal-hal yang terjangkau oleh indra, tetapi juga yang
bersifat non indrawi (Rahmat, 2003 dalam <span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;"> </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">Augustina </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -24px;">Kurniasih </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">(2010)</span><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">).</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Suriasumantri (2005) menjelaskan bahwa sesuatu disebut benar jika
pernyataan dan kesimpulan yang ditariknya konsisten dengan pernyataan
dan kesimpulan terdahulu yang telah dianggap benar. Selanjutnya
dijelaskan juga bahwa ada beberapa paham mengenai kebenaran. Teori
pertama disebut teori koherensi. Teori ini menjelaskan bahwa suatu
pernyataan dianggap benar jika pernyataan itu bersifat koheren atau
konsisten dengan pernyataan-pernyataan sebelumnya yang dianggap
benar. Paham lain adalah kebenaran yang didasarkan teori
korespondensi. Teori ini menyatakan bahwa suatu pernyataan adalah
benar jika materi pengetahuan yang dikandung pernyataan itu
berkorespondensi (berhubungan) dengan obyek yang dituju oleh
pernyataan tersebut.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Lebih lanjut dijelaskan bahwa kedua teori di atas digunakan dalam
cara berpikir ilmiah. Sebagai contoh penalaran teoritis berdasarkan
logika deduktif akan menggunakan teori koherensi. Sementara proses
pembuktian secara empiris dalam bentuk pengumpulan fakta-fakta yang
mendukung suatu pernyataan tertentu menggunakan teori kebenaran
pragmatis. Teori pragmatis menjelaskan bahwa kebenaran suatu
pernyataan diukur dengan kriteria apakah pernyataan tersebut bersifat
fungsional dalam kehidupan praktis.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Dalam Islam, iman merupakan pembuktian dengan tindakan atas apa yang
diketahui dan dikenali dengan kebenaran. Pengenalan terhadap
kebenaran tercapai melewati hidayah (bimbingan Tuhan), dan bukan
pernyataan-pernyataan rasional dan bukti-bukti logis. Kebenaran
bersifat obyektif dan subyektif, merupakan aspek-aspek tak
terpisahkan dari suatu realitas (Al-Attas, 1995 dalam <span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;"> </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">Augustina </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -24px;">Kurniasih </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">(2010)</span><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">).</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0in;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0in;">
<b>Filsafat
Sains</b></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Filsafat sains adalah bidang ilmu yang mempelajari dasar-dasar
filsafat, asumsi, dan implikasi dari sains. Menurut sejarahnya
filsafat berasal dari Yunani dan Romawi, kemudian berkembang menjadi
filsafat abad pertengahan, dan filsafat modern (teori politik,
humanisme, dan filsafat alam). Filsafat pada periode awal modern
membedakan antara aliran empirisme dan rasionalisme (Sa’id, 2007 dalam <span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;"> </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">Augustina </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -24px;">Kurniasih </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">(2010)</span><span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">).</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Filsafat sains berusaha menjelaskan masalah-masalah seperti : apa dan
bagaimana suatu konsep dan pernyataan dapat disebut sebagai ilmiah.
Kemudian, bagaimana konsep tersebut dilahirkan. Filsafat sains juga
menguraikan bagaimana sains dapat menjelaskan, memperkirakan, serta
memanfaatkan alam melalui teknologi. Selanjutnya, filsafat sains juga
menjelaskan cara menentukan validitas sebuah informasi, formulasi,
dan penggunaan metode ilmiah, macam-macam penalaran yang dapat
digunakan untuk mendapatkan keseimpulan, serta penerapan metode dan
model ilmiah terhadap masyarakat dan terhadap ilmu pengetahuan itu
sendiri.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Menurut Popper (1902-1994) <u>dalam</u> Thorton, 2006 masalah sentral
dalam falsafah ilmu adalah masalah demarkasi, yaitu membedakan antara
ilmu dan yang bukan ilmu (non-science). Menurutnya, semua pengamatan
adalah selektif dan bermuatan teori, serta tidak ada pengamatan yang
murni atau bebas teori. Dinyatakan pula bahwa tidak ada metodologi
unik yang khusus untuk sains. Popper juga percaya bahwa sains
sebagian besar terdiri dari penyelesaian masalah (<i>problem
solving</i>).</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Popper menolak induksi, dan menolak pendapat bahwa induksi adalah
metode khas untuk penyelidikan dan inferensi, karena lebih mudah
mencari bukti daripada teori. Pendekatan yang digunakannya adalah
<i>falsifiability</i>. Sebuah teori adalah ilmiah hanya apabila ia
dapat disangkal oleh sebuah peristiwa yang bisa dipercayai. Dengan
demikian ujian bagi sebuah teori ilmiah secara logis adalah upaya
untuk menyangkal atau menggugurkannya. Teori Demarkasi Popper
didasarkan pada persepsinya tentang asimetris logis yang ada di
antara pemeriksaan benar tidaknya (<i>verification</i>) dan pemalsuan
(<i>falsification</i>).
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Setiap teori ilmiah yang sejati bersifat melarang (<i>prohibitive</i>)
sampai akhirnya tergantikan oleh teori yang lebih baik. Popper selalu
menunjukkan pembedaan jelas antara <i>logic of falsifiability</i> dan
<i>applied metodology</i>nya. Teori bisa diuji dan digugurkan tapi
tidak pernah bisa diverifikasi secara logis.
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Menurut Poper ada empat langkah dalam prosedur deduktif, yaitu
</div>
<ol>
<li><div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in;">
formal,
menguji konsistensi internal dari sistem teoritik untuk mengetahui
apakah ada kontradiksi-kontradiksi.</div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in;">
Semi
formal, memberi aksioma pada teori untuk membedakan antara
unsur-unsur empiris dan unsur-unsur logis dari teori.</div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in;">
memperbandingkan
teori baru dan teori-teori yang sudah ada untuk menentukan apakah
ada kemajuan. Kalau tidak ada kemajuan, berarti teori baru tidak
akan diterima. Teori X lebih baik daripada teori Y (tandingannya)
jika X memiliki kandungan empiris lebih besar, sehingga memiliki
kemampuan memprediksi lebih baik daripada Y.</div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0in;">
Menguji
sebuah teori melalui penerapan empiris dari kesimpulan-kesimpulan
yang diambil dari teori itu. Kalau kesimpulan itu ternyata benar,
maka teori itu diperkuat (tapi tidak pernah terverifikasi). Jika
kesimpulannya ternyata salah, ini merupakan pertanda bahwa teori itu
tidak seluruhnya benar (logikanya teori itu gugur-<i>falsified</i>),
dan para ilmuwan mulai memiliki teori lebih baik.<b> </b></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0in;">
<b>Hubungan
Sains dan Agama</b></div>
</li>
</ol>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Menurut Hardiman (2007), secara garis besar ada tiga posisi untuk
memahami hubungan antara sains dan agama. Pertama, sains dan agama
memiliki teritorium yang berbeda dalam pencarian makna. Ke-dua, agama
dan sains dibawa ke arena yang sama dalam pencarian makna. Ke-tiga,
agama dan sains menerangi realitas yang sama, namun dengan perspektif
yang berbeda.</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Ketiga posisi hubungan antara sains dan agama sebagaimana dijelaskan
oleh Hardiman (2007), dapat disajikan dalam bentuk gambar. Gambar
tersebut disajikan dalam Gambar 1.<br />
<span style="text-indent: 0.5in;"> agama dan sains adalah</span><br />
<span style="line-height: 150%; text-indent: 0.5in;"> dua perspektif berbeda</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoLI7RlOpl5hpG4unXzm6ep-thJr714gwK4vOPHY6K9wbvH3N2MgXpyX0wWQY3WiGTI8tvPkowmG20CjO43EQb7g6K4c0C-hzXzglEtZfRLlzTdkoGoYVb8A9qdKBBPu2TApLEHR4Pl2Fw/s1600/segitiga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoLI7RlOpl5hpG4unXzm6ep-thJr714gwK4vOPHY6K9wbvH3N2MgXpyX0wWQY3WiGTI8tvPkowmG20CjO43EQb7g6K4c0C-hzXzglEtZfRLlzTdkoGoYVb8A9qdKBBPu2TApLEHR4Pl2Fw/s320/segitiga.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Agama dan sains agama dan sains</div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in;">
di
wilayah berbeda di wilayah yang sama</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in;">
dalam pencarian makna dalam pencarian makna.<br />
<span style="text-indent: -0.5in;"><br /></span>
<span style="text-indent: -0.5in;"> Tiga Hubungan Agama dan Sains</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="margin-bottom: 0in; margin-left: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
Davies <u>dalam</u> Bunyamin (2002) merekomendasikan kebangkitan
relasi agama dan sains. Pertama, adanya dialog yang semakin intensif
antara para ahli sains, filsafat, dan teolog mengenai persoalan yang
berkaitan dengan gagasan penciptaan (evolusi). Kedua, adanya minta
yang besar untuk pemikiran mistik dan filsafat timur.</div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
sember : <span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">Kurniasih, </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;">Augustina (2010). </span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 32px; text-align: center; text-indent: -0.25in;"><i>HUBUNGAN SAINS DAN AGAMA . </i></span><span style="background-color: #fffef0; color: #7e7f79; font-family: Arimo; font-size: 16px; line-height: 150%; text-indent: 0.5in;">http://research.mercubuana.ac.id/proceeding/HUBUNGAN-SAINS-DAN-AGAMA.doc .(diakses tanggal 12 November 2012).</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="sv-SE" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0in; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793216063357387309.post-28052181922439313632012-11-13T09:57:00.001+07:002012-11-20T16:54:34.737+07:00Pendahuluan Blog<h2 style="text-align: center;">
ISLAM DAN SAINS </h2>
<div style="text-align: center;">
Blog ini kami tujukan untuk melengkapi tugas mata kuliah Islam dan Sains.</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixDltx4vorfaLZvElCuP_y81deV5kfaebPtpt3iHY3scrx_yjtyXCow5twabgryJ8TCbkBJ3ll6M1Q-0ZeHClkvNQKWpi20GzzEMp5g-w_OuAb-TQ4jEnsQU-s6806OeuAPPYu6n9MyAmA/s1600/logo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixDltx4vorfaLZvElCuP_y81deV5kfaebPtpt3iHY3scrx_yjtyXCow5twabgryJ8TCbkBJ3ll6M1Q-0ZeHClkvNQKWpi20GzzEMp5g-w_OuAb-TQ4jEnsQU-s6806OeuAPPYu6n9MyAmA/s320/logo.jpg" width="253" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Disusun Oleh :</div>
<div style="text-align: center;">
Aniq Noviciatie Ulfah (10650044)</div>
<div style="text-align: center;">
Indri Hergiana Dewanti (10650064) </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 0.79in }
P { margin-bottom: 0.08in; direction: ltr; color: #000000; line-height: 115%; widows: 2; orphans: 2 }
P.western { font-family: "Calibri", sans-serif; font-size: 11pt; so-language: id-ID }
P.cjk { font-family: "Calibri", sans-serif; font-size: 11pt }
P.ctl { font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 11pt; so-language: ar-SA }
</style>
</div>
-->
<br />
<div align="CENTER" class="western" style="margin-bottom: 0.14in;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>TEKNIK
INFORMATIKA</b></span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="margin-bottom: 0.14in;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>FAKULTAS
SAINS DAN TEKNOLOGI</b></span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="margin-bottom: 0.14in;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>UNIVERSITAS
ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA</b></span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="margin-bottom: 0.14in;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>2012</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/14934407158455414094noreply@blogger.com0